莫使善良泛滥成灾
一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自待，那么，当他置身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。
——《第十五章 世人尤其是君主受到赞扬和责难的原因》
对于仁慈、善良等词汇，大概没有人敢说马基亚维利是崇尚的。在他看来，仁慈和善良是君主笼络人心的手段。但大多数时候，过于仁慈和善良就是对自己的伤害。
“如果没有那些恶行，就难以挽救自己的国家，那么君主也不必因那些对恶行的责备而感到不安，因为如果好好地考虑一下每一件事情，就会察觉某些事情看来好像是好事，可是如果君主照着办就会自取灭亡，而另一些事情看来是恶行，可是如果照办了却会给他带来安全与福祉。”
其实仔细品味这番话，也并非没有道理，一个过分仁慈的人，每做一件事情看似对他人很好，却损害了自己和身边的人，那么他的仁慈和善良就成了毒素。
亚历山大大帝的伟大是毋庸置疑的，但他却死在了善良和隐忍的美德当中。亚历山大曾是欧洲历史上最伟大的军事天才之一，马其顿帝国最负盛名的征服者。他雄才伟略，足智多谋，骁勇善战，领军驰骋欧亚非大陆，征波斯、西亚、北非、印度，建立起了一个西起希腊、马其顿，东到印度恒河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水（中亚，位于咸海的锡尔河）的以巴比伦为首都的庞大帝国，使得古希腊文明广泛传播。
这样一个无比厉害的君王，却有颗非常善良公正的心，据说在亚历山大统治的十四年中，不曾有一个人未经审判而被他处死。在亲人和战友面前，他总是宽容、隐忍，甚至后来一度被母亲所支配，毫无威严。渐渐的，军队里的野心家们认为亚历山大不足为患，最后策划了一场毒杀案，令亚历山大死于非命，其母亲和妻子也遭遇惨死。虽说亚历山大具体死亡原因尚无定论，但因过于善良、仁慈而导致他失去君主的威信，这不能不说是一个悲剧。
善良是一种美德，但过分善良就是一种任人欺侮的软弱品性。茅盾曾说：“对于丑恶没有强烈的憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执著。”闲适生活中总有一些善良的“羔羊”，一心想对任何人、任何事做到不偏不倚，面面俱到，取悦所有的人，即使栽了跟头亦无怨无悔。他们对世界没有一丝一毫的敌意，妄图承受一切，让周围所有的人因为自己的存在而得益，这种想法是美好的，甚至堪称伟大，但越是这样的人越容易被世界所抛弃。
有一个耐人寻味的故事，讲述的是一位女士结婚不久就离婚了，离婚的原因听起来像天方夜谭。用她丈夫的话说：“你对我们太好了，我们都觉得受不了。”原来这位女士非常喜欢照顾别人，甚至到了狂热的地步。每天除了正常的工作外，所有的家务，包括买菜、做饭、洗衣服、擦地板等，都由她一个人包办，别人绝不能插手，弄得丈夫、公公、婆婆觉得像住在别人家里一样，所有的好事几乎都被她做尽了。久而久之，全家人对其忍无可忍，终于提出要她离开这个家庭，因为他们都感到心理不平衡。
善良过分、施恩过多，一则会使人对你的善行习以为常，轻视你，再者就是对于你的过分美好而感到心理有负担。无论是高高在上的君主亚历山大，还是小小的贫民女子，他们的行为皆不可取。
如果一个人好事做尽，常会使人感到无法回报或没有机会回报的时候，愧疚感就会让受惠的一方选择疏远，又或者一个人没有选择、不看地点地让自己的善良泛滥成灾，一旦身处钩心斗角的窘境时，首先受到欺压和被淘汰的，必将是自己无疑。善良和宽容并不总是最好的选择，别忘了小鸟还会捉弄稻草人，每个人都不要因为太美好而使人人视你为圣人，或不敢靠近，或对你尽情地亵渎。