个性受政治体制、现代文明、高科技、应制教育、人际关系、现实需要、家庭环境、个人经历等众多的因素影响。如何尽量减少其副作用，避免其消极性，是每一个新世纪人才的重要任务。中外历史上的许多名流，他们并不计较个人的名利得失，凭着其强烈事业心，凭着其非凡自信心，而坚持自己的卓越个性与独特追求，勇往直前，并终成一番气候。他们的个性魅力，光芒四射，永不褪色！
若是没有个性、见识，则技能再强、学历再高，无非算是“新世纪兵马俑”。他们会发现——得到了一切，却不见了自己。同时，对个性的提倡，与我国在意识形态内的“百花齐放，百家争鸣”方针，也并不矛盾。有个性，不一定有前途；无个性，一定没前途！
3、精致人生里，“我”不见了
当今时代，科技先进，信息发达。天下万事万物，都随之而趋向尽善尽美起来。技巧的被引用、科学的被普及、智商的被开拓，它所产生的广泛影响，自人类千百年以来，恐怕没有哪一个时期、哪一个国度有今天这般大、这般快。
本来隶属于人生的一切，如今都在明显“精致化”。譬如说，谈到穿着，男士一律是西装领带，女士则个个花团锦簇；谈到人际交往，大家只顾相互逢迎，委婉平和；谈到生活规律，则必定是早睡早起、定时定量，如钟表般准确。说话，标准现代汉语加普通话；美容，双眼皮、高鼻梁、描眉染发；家庭摆设，无非彩电、冰箱、DVD、席梦思……几大件（新居装修同样有规范）；据说，连如何走路，如何恋爱，如何写文章……也有严格“规律”可循。而在校的大、中学生（包括社会中人）如何学习，如何考试，如何选专业，如何找工作……一切的一切，都毫无例外地存在着“规则”、“公式”、“诀窍”或者“法门”。
原本千姿百态、各有风貌的种种人类活动，如今仿佛都已具有了划一的模式。不错，通过规范化、技术化，它所影响的精致人生，显得非常美观、非常完满；并且，事半功倍，立竿见影。同时，整个世间也愈发体面、漂亮了。这是很令人神往的。没有规矩，不成方圆。
然而，在精致化的背后，又派生了雷同、单调的趋势。精致人生中，缺乏创造与新意，缺乏个性与激情，缺乏本色与童真，缺乏梦幻与玩笑，缺乏泥土与方言，缺乏陈迹与回忆，缺乏冲突与粗糙，缺乏挫折与失误……精致人生中，什么都告诉了大家应该如何做、不应该如何做，应该做什么、不应该做什么，根本用不着自己主动去摸索、去钻研、去寻觅：如何做，做什么，以及为什么。这样下去，人们当然少走弯路，少出差错。可是，人们岂不是越来越言不由衷，越来越不由自主，越来越不尽力、尽兴，越来越不真诚、真实了么？
精致人生，像景泰蓝，像兵马俑，像花瓶，像生产流程上出来的工业制品，纵使它们很美观，很完满，却千人一面、千人一腔、千人一式。精致，使人单调、失落、机械、拘束。此情此景，可悲抑或可喜？让人感到恐惧。如果要以牺牲个性为代价，那精致还有什么意义呢？狄德罗与罗丹、黑格尔等史上的文化大师都有过类似见解：人类生活越精雅，文明就越缺少诗意。精致生活仿佛是在把一朵鲜花上的泥尘拂去的同时，将其馨香也给抽空了，而徒留下艳丽。那还有啥生命力可言？
我们得到了一切，却失去了自己；有了“我们”，却没有了“我”——这大概就是精致人生的全部内涵，也是人类的共同发展轨迹吧。
当今许多大学生就是如此：固然精致、规范，但缺乏个性。他们又怎么可能有前途呢？
4、真正的才能，不能只是技术性的
在今天的现实生活中，新闻媒体常常会爆出令凡夫俗子们大吃一惊的人事来。譬如，我国中学生于国际奥林匹克比赛上所夺得的金银铜牌，一年比一年多，几乎次次满载而归，赢得金牌如探囊取物。譬如，我国年轻的博士、教授、研究生导师，亦一年比一年多，一年比一年小。譬如，某地一个8岁的小姑娘，就出版了第一部诗集，并能随口吟出“我把手绢晾到太阳上”、“月亮是我的摇篮”这样骇俗惊世、富有诗意的语句。譬如，首都某重点中学，升学率百分之百，上北大、人大、清华等名牌大学的学生占压到多数，并且个个课程全面发展，书法、电脑、音乐、美术、体育，门门优秀。譬如，某小男孩，刚“触电”，便在国际上捧回了个大奖，扬言要做将来的“影帝”，非成格列高里·派克第二不可。譬如，某人只花了不到半年时间，就背诵出圆周率小数点后200多万位数字，据某世界级权威科研机构的“精确计算”（不知用的何等厉害机器），100亿人中才有一个，即全人类多少多少年方出一位。譬如，体坛某项目中“杀”出了一匹“小黑马”，成绩提高神速，“年富力强”（报道中云，用词欠当），必定是将来为国争光的一员“骁将”，乃重点培养的“种子选手”……
这确确实实是人的才能。你即使觉得惊讶，也还不能说“大千世界，无奇不有”。它们并非奇人怪事，如谁一胎生出六个男女婴儿，谁过了而立之年却只有几十公分高之类。才能是人主观奋斗的结果；不管禀赋、资质如何好，都得有后天的用功。才能是人类聪明智慧的表现。无法否认，从小处说，它能为个人，为全家争气争光；从大处说，它能为国家，为社会创益添彩。而奇人怪事则是天然附属，无须学习。
然而，透过这辉煌的光环，从众多的才能中可以发现，它们绝大部分都是些规则化的、机械化的才能，即单靠模仿、重复前人已有过的成果，只不过能在更短的时间、更小的年龄，数量更多、成就更大地显示出来了而已（哪怕是那些文艺工作，也不算纯粹创造，其中模仿成分仍为主要）。当然，这也需要天赋的记忆、想象、思维、理解、运用等能力，需要后天的努力提高。毫不否认，这些才能同样是重要的，是必要的。而且，在绝大多数场合、绝大多数时候，绝大多数人都是使用着这类才能。
不过，令大家遗憾的是，我们更缺乏精英文化，缺乏天才人物，缺乏个性与创新。而个性与创新，乃是人类真正的生命，真正的灵魂！社会越进步，人类普遍的文化水平越高，各种技巧、规则越多，才能掌握越快越容易，个人的才能越来越高、表现越来越出色；同时，却让人暗地感到一种悲哀，一种危机。因为，我们也越来越雷同，越来越规范，越来越机械化了！
这就是现代文明的副作用。它一则使人越来越聪明，二则又使人越来越趋同。是否可以来作次推测，人类如此发展下去，到22世纪或23世纪，个个会讲几国语言、比计算机还算得快、“德智体美劳全面发展”、博士毕业……个个才智优异，十全十美；却个个如秦始皇兵马俑、景德镇景泰蓝一般，仿佛从同一个模子中铸出，系同一条流程上制成，千人一面、千人一腔。这未必是杞人忧天、危言耸听吧。
前文说过，上述才能同样需要。但是，从更深广的意义上讲，我们更需要像尼采、凡高一样的奇才，毕加索、贝多芬一样的天才，泰戈尔、罗蒙诺索夫一样的全才。我们需要那么一批有离经叛道精神、有愤世嫉俗思想、有非比常人的个性与创造力、敢于走自己的路的人物。曩时，我们民族的文明史，源远流长，此类人物尽管寥若晨星，可仍能代代相生，辈出无间。他们数量不多，却弥足珍贵。我们亦有阮籍、嵇康一样的奇才，李白、苏轼一样的天才，张衡、史迁一样的全才。而到了上世纪末、本世纪初，100多个年头过去了，此等奇才、天才、全才，似乎只有一个鲁迅，惜乎过早谢世；也似乎还有一个郭沫若，但众所周知，他后期的光华是灰黯多了。除此二位外，第三位、第四位呢？再也没法找出来了。他们要么尚未出世，要么早已夭折，吾辈只能“呜呼哀哉”矣。