书城文学季羡林人生智慧全集
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第58章 1爱美之心人皆有之,季老的美人观

第三卷第四章为学之智:国学撷趣,觅得智慧

国学的内涵是博大精深的。季老总说对“国学大师”愧不敢当,他只好从古典文明中撷取几点有趣的话题来谈论一二,以赠情趣。但每每看到他那朴实的文字所诠释的深刻道理,便深感季老在文化上的造诣之深。在他的带领下,人们或可对国学的冰山之角进行了解,在与季老共同欣赏精深国学时,为自己增添文化的积淀。

第四章1爱美之心人皆有之,季老的美人观

中华自古重美人,西施貂蝉论纷纭。美人至今仍然在,各为神州添馨淳。

——季羡林

伊人出落得若芙蓉出水、端庄典雅,容颜娇好,犹如那二月枝头豆蔻、仲夏盈盈之月,又如凌波仙子、踏波而来,正是“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀”。有这等身姿,称为“红颜”亦不足以形容。

然而,或许造物主忽发少年狂,本已创出秀丽、美妙、赏心悦目的女性,却又要造出几个出类拔萃、傲视群娇的“超级美人”,于是历史上有了:西施、明妃、赵飞燕、貂蝉、二乔、杨贵妃、柳如是、陈圆圆等。或是沉鱼落雁,或是闭月羞花,连天地万物都为之叹绝。

爱美之心人皆有之,古来英雄难过美人关,其实难过美人关的岂止英雄,大到帝皇高官,小到普通百姓,谁人不喜欢美人。季老常道自己老来不再安分,也想太岁头上动土,谈一谈美人,因此赋上小诗一首:“中华自古重美人,西施貂蝉论纷纭。美人只今仍然在,各为神州添馨醇。”说起古代美人,中国的美学论坛中,众说纷纭,没有定论,季老认为,美人之所以被称为美人,必然有其异于非美人者的精妙之处。

中国历史的前进路途中,有英雄编制的历史、有帝皇编制的历史、有文人墨客编制的历史,自然也少不了美人编制的历史。在我国古代,历朝皆有《洛神赋》中“翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松”这等姿容的女子,不过此等女子总被世人称作“红颜祸水”,似乎被大大冤枉了,又不知从何辩起。

有人曾为中国的“红颜祸水”按时间做了排列,妹喜便成了首当其冲的美女。夏朝末年,最后一位天子桀好酒好色,娶妹喜为妃。妹喜嫁给桀之后,纵情声色,恣意享受。酒池肉林,裸身嬉戏。传说妹喜爱听“裂帛”之声,桀曾命各地每天进贡丝绸一百匹,让人轮流撕开来给妹喜听。如此浪费民脂民膏,很多老百姓被逼得家破人亡,走投无路。夏桀专宠妹喜、不理朝政,昏庸无道,最终被商灭掉,王朝不再。

第二位不用多想,必为商末妲己。相传妲己乃天人派来毁灭殷商王朝的,此等传说必然是迷信,然而纣王宠妲己已到无法无天的地步。纣王为了讨好妲己,派人搜集天下奇珍异宝,珍禽奇兽,放在鹿台和鹿苑之中,终日饮酒作乐,通宵达旦。到了严冬之际,妲己遥见有人赤脚走在冰上,认为其脚特殊,将他双脚砍下,研究其不怕寒冻的原因。又一次妲己目睹一孕妇大腹便便,好奇孕妇腹内究竟如何,不惜剖开孕妇肚皮,枉送母子二人的性命。后来妲己创炮烙、造虿盆,这等恶毒,称为“祸水”亦不为过。

后来依次还有褒姒、西施、貂蝉、杨玉环、陈圆圆等,若说这些美女所处的王朝灭亡都是她们的原因,那也有点太过了,不过若说一点关系也没有,似乎也不然。

曾有人说,中国的美人史中,凡是有名的美女,不是坏娘娘,便是妓女,似乎有些道理。百代王朝过眼云烟,后宫佳人何止三千,名扬千古怎是件容易的事呢?像是吕雉、武则天那种直接掌管王朝的人,美则美矣,心狠手辣是少不了的,不然如何掌管天下。这样的美人在后人看来,好坏还是不予置评。还有一种名扬千古的就真的是“红颜或水”,正如上文提到的妹喜、妲己之流,误国误君,不能说王朝覆灭全“归功”于她们,但将国家弄得天翻地覆她们可没少掺一脚。像是那种规规矩矩的妃嫔们,出名的可没有几个。

另一种便是闻名一方的绝色艺妓了。这种艺妓多是才情兼备,有的结识了天下有名的文人,有的结识了皇帝、将军,在经历一段痴痴缠缠的爱情之后,不管结果好坏,总会有一些诗句、艳词留给后人,为世人所津津乐道。

美女史作为历史的一个方面,不但在中国有,在其他很多国家也有。如古埃及曾有一段时间每隔几十年便出现一个女法老,后来又有埃及艳后等。

往观历史,若说自古红颜多祸水,恐怕不然,反而让人觉得这些美人都是历史的牺牲品,因为无法选择出生的年代而只能在那时出生,又因生得貌若天仙而被君王英雄看中,就算不喜欢自己的枕边人也要强颜欢笑,因为那个时代是男人的天下。然而,比之没有出名的或被历史淹没的那些女子,这些风华绝代的女人们大部分还是活出了自己的个性。好也罢、坏也罢,总之让人看起来,的确是符合季老所说的:美人必异于非美人者。