王冶秋认为，要读懂《阿Q正传》，至少要读14遍以上：“看第一遍，我们会笑得肚子痛；第二遍，才咂出一点不笑的诚份；第三遍，鄙弃阿Q的为人；第四遍，鄙弃化为同情；第五遍，同情化为深思的眼泪；第六遍，阿Q还是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上扑来；第八遍合而为一；第九遍，又一一化为你的亲戚故旧；第十遍，扩大到你的左邻右舍；第十一遍，扩大到全国；第十二遍。甚至到洋人的国上；第十三遍，你觉得它是一面镜子；第十四遍，也许是报警器。”
曹聚仁说平生读的次数最多的书是《儒林外史》、《庄子》，但对自己影响最大的是路卜洵的《灰色马》（郑振铎译）。
刘半农推崇清末小说《何典》，还据《何典》人物绘了“鬼脸一班”附在书的扉页。并在画上自注说：“不会画人像，何妨画鬼相，若说画得不像，提他一个来比，看他像也不像。”
季羡林在古典文学中最喜欢《儒林外史》，读了不下十遍。
梁实秋14岁时就喜欢读小说，影响他的第一本书是当时被视为“闲书”的《水浒传》。
梁实秋在《影响我的几本书》一文中列有：《水浒传》、《胡适文存》、《卢梭与浪漫主义》（白璧德）、《隽语与箴言》（叔本华）、《对文明的反叛》（斯陶达）、《六祖坛经》、《英雄与英雄崇拜》（卡莱尔）、《沉思录》（玛克斯·奥瑞利斯）。
梁实秋素喜杜甫《秋兴》八首、《咏怀古迹》五首。他在北师大授课期间，多方搜集杜诗各种版本及有关杜甫资料。
周作人读书万卷。他说：“我最为佩服的中国思想家只有三人：一是汉王充，二是明李贽，三是清俞正燮。”
郁达夫说，他的小说得力于《石头记》和《花月痕》；他的诗词得力于《桃花扇》和《燕子笺》；他的散文得力于《三国演义》和《水浒传》。他和西洋文学的接触，最先是受到俄国小说的影响。
郁达夫欣赏黄仲则诗，曾借用其诗句“依旧窥人有燕来”于小说《采石矶》中。后来梁羽生写小说《折戟沉沙录》时，在回目中也用了这诗句。
郁达夫“出卖文章为买书”。他爱黄仲则的书，连对黄仲则挚友左仲甫的“眉批多仲则语”的《念苑斋诗集》，亦颇爱重，“所以出重价买了来”。他常再买或重买一些书，有的“系因版子清晰可爱”，有的是被人借走后未归还，“只好再买一本”。
王玉章为回答《青年界》开辟的“青年可读的书”，称：中学生们如要读国史，应先读亲切有味的《三国志》；如要读《三国志》，必先知其尊魏抑蜀之体例。
宗白华在校读书时，爱读西方哲学，他说：“拿叔本华的眼睛看世界，拿歌德的精神做人。”
徐志摩爱龚自珍诗，在《志摩的诗》的扉页就集了龚自珍的两句诗：“瓶里帖妥炉香定，免我童心二十年。”
杨昌济读明清平话小说甚多，以为“小说为社会之反映”；但其俗恶处有四：势利、残忍、多妻、神怪。
萨孟武自幼爱看小说。在古典小说中，他认为写得最好的共有三部：第一《红楼梦》，第二《西游记》，第三《水浒传》。
王伯祥（钟麒）读小说数百种，以为佳作仅三：施耐庵的《水浒》、《金瓶梅》和曹雪芹的《红楼梦》。此外如《三国演义》文词鄙陋不足称；《西游记》之记事，更如于轮舟中观山水，顷刻即逝，更无复来之时。
郑逸梅自称，对于小说喜欢三部：《花月痕》、《红楼梦》、《三国演义》；而《水浒》、《镜花缘》和《儒林外史》等，都不配胃口。
陆士谔最赞赏的古典小说是《西游记》。他说，《西游记》“全书虽属寓言，而孙悟空赤手空空，应付艰困，具自强不息之精神”。
柯灵读的第-部小说是《西游记》，生字多，词句很多不能了然。他的办法是，看见生字就跳过去，或者假定音义，整句不懂的就把它作为哑谜丢开不管，终于慢慢地看出了味道。
李长之夏天很少读书，可是《水浒》是例外。他说：“看看鲁智深跌脚戏泼皮、武松血溅鸳鸯楼、李逵找不着酒吃，天热也许竟不觉得热，因为：痛快。”而冬天，他却读《红楼梦》。他说：“在炉旁坐着，精神和身体便都感到温暖了。夏天看，就有点腻。”
李长之认为整部《红楼梦》有十六字诀：“因空见色，由色生情，转情入色，自色情空。”
牟宗三爱读小说，说《红楼梦》是小乘，《金瓶梅》是大乘，《水浒传》是禅宗。他还喜欢闲谈，曾仿《水浒传》序言说，“人忙乐，莫若于谈，谈有谈的境界，不会谈的，书也读不好。”
沈尹默读《红楼梦》中的诗，常请人用手遮住句中的一个字，然后由他猜该用什么字。当日本学者问谁是他写诗的老师时，他说：“我写诗不曾拜过老师，若说有，那就是曹雪芹了。”
朱德熙青年时爱读《福尔摩斯侦探案》。看完后，自己也编写侦探故事。他为了报考西南联大物理系，曾连续几个月闷头解数学题。他后来说：“没有数学头脑的人，无法研究语言学。”“研究古文字学，就像看《福尔摩斯侦探案》，特别有意思。”
40年代，端木蕻良读《红楼梦》，作七绝咏晴雯：“未到巫山已有情，全留文字想虚名，可怜一应潇湘雨，洒上芙蓉便是卿。”
包天笑爱读《红偻梦》，独对紫鹃评价最高。他说：“在全部《红楼梦》中，我最敬佩的-个人是紫鹃。她是大观园里-个最干净的人儿。”
许姬传9岁开始读《红楼梦》，前后读了十几遍。他说，在所有小说中，对他来说“影响最深、阅读次数最多的还是《红楼梦》”。
语言学家王力主张，读书首先应认真地读书的序言、序文和凡例，因为序里边有很多好东西。
王力看书喜作眉批，认为看一本书如果自己一点意见都没有，可以说是没有好好看；如果好好看，总会有些意见的，所以最好在书上作些眉批。
王力最爱读《红楼梦》，对全书进行了语法分析，将它的语法结构摘录在本子上。
王文兴认为《红楼梦》是一本极美丽的书，也是一本恐怖的书，大观园就如同是一座女性集中营，“一座妇人的千人冢。”
王蒙从小就读《红楼梦》。他说：《红楼梦》对他是唯一的一部永远读不完、永远可以读、从哪里翻开书页都可以读的书；同样，当然也是一部读后想不完、回味不完、评不完的书。
40年代，陈毅和许幸之谈话。陈称在中国古典诗人中最喜欢白居易，其次是陶渊明。
罗玉君称青年须读的书有三种：《人间词话》为我国文艺界之珍品；《茵梦湖》在德国文坛的价值，等于我国的《红楼梦》；另一部是朱光潜的《文艺心理学》。
谢冰莹认为有四部译作引导她走向写作，那就是《茶花女》、《茵梦湖》、《罗密欧与朱丽叶》和《少年维特之烦恼》，而其中最令她神往的是《茵梦湖》。
萧一山将王国维《人间词话》所提及的做大事业、大学问的“三种之境界”，比作第一境界是“博”，第二境界是“约”，第三境界是“通”。
应修人爱读《南唐二主词》和李清照《漱王词》，特别是李后主。他非常钦佩王国维在《人间词话》中所说的后主的词是用血写的话。
胡适很推崇王安石，认为“他的政治思想主要是用‘有为’来替代‘无为’”。王安石的诗，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，是胡适最爱题赠给别人的诗句。
丰子恺常翻阅佛教书籍，他说：“我只能算与佛教恋爱，而不能说是结婚。”
黄炎培49岁读《道德经》，得一结语：“为而不争。”后读《金刚经》，又得一结语：“如石不动。”
黄炎培对《西厢记》也有研究。1952年，印度首任驻华大使潘尼迦任满回国，向他辞别。时潘尼迦翻译《西厢记》为印度文。黄炎培说，俗本《西厢记》增添四节，适为画蛇添足之举。
沈从文第一次对书发生趣味、得到好处是五本医书，从中知道鱼刺卡喉时，用猫口涎液可以治愈。他第二次对书发生趣味、得到好处是读《西游记》，培养了他的幻想。他说，使我明白与科学精神相反那一面种种的美丽。第三次看的是部兵书，本来他认为可以世袭云骑尉，但读后有了一个转变，发现自己已没有拘束别人的兴味。沈从文说：“这三种书帮助我，影响我，也就形成我性格的全部。”
罗尔纲写《湘军新志》，引用梅曾亮文。梁方仲看后，认为其中“其符檄下所属吏，递相役使，书吏一纸揉制若子孙，非从中复者，虽小吏毫发事，无所奉行”这句话标点有问题，但如何改，却说不出。于是两人同去请教唐钺。唐看了两遍，说：“这个句子所以看起来不很清楚，那是因为在‘书吏一纸揉制若子孙’下用了逗号，如果改用分号就清楚了。”经他指点，果然能解释通了。
宗白华某次讲演中国艺术三境界（写实、传神、妙语）时，最后为说明艺术可以使世界净化、深化，引用了常建的诗《江上琴兴》：“江上调三弦，一弦清一心；泠冷七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，以令江水深；始知枯桐枝，可以徽黄金。”
陈垣称顾亭林写《日知录》为随手札记，往往不注明出处、卷数；《日知录》为史源学学习之最佳材料。
张恨水认为，中国章回小说有三个缺点，-是缺少心理的描写，《红楼梦》有一些，但很不够；二是缺少写景，《三国演义》中的“三顾茅庐”雪景写得不错；三是缺少细节。因而他就在自己的创作上作了改革。
张恨水最赞赏《老残游记》，称其无论写人写景，部不肯用套话、滥调，总是熔铸新词作实地描写，从这一点可说是前无古人了。
张恨水喜欢读《木偶奇遇记》。他说，这个故事开头好，通常西方故事开头总是一个皇帝或皇后，然而这里却说是一块木头，这就是动人之笔。
老舍认为在所读的文艺名著里，给他好处最多的是但丁的《神曲》。
夏济安对学生说，中国作家最大的毛病是滥用浪漫热情和感伤的文字。对于毛姆和莫泊桑，他却说：“这两个人的文字对你们会有好影响，他们用字很冷酷。”
林语堂说《秋灯琐忆》“可算《浮生六记》第二”。
柳存仁和林语堂讨论中国旧小说的技巧。林语堂着重指出它有两个特点：一是场面伟大，人物多；二是对话充满个性，描写心理如画。
林语堂在上海圣约翰大学神学系研究传道。主教对他说：“你还是不做牧师为好。”因林《圣经》读得越多便越不相信它，且从不预备《圣经》的功课。
陶行知以为《圣经》里有两节很有意思，那就是《新约·马太福音》十八章中的两篇故事：一篇是耶稣说要进天堂，就得重新做小孩子；另一篇是守羊人看放100只羊，忽然有一只不见了，于是撇下了这99只，去寻找那只迷途的羔羊。
顾均正少年时读《圣经》，发现书中多有谈龙处。据他统计，《圣经》“旧约”有22处谈龙，“新约”也有13处。
李伯元的《官场现形记》出版后，被称为“措词诙谐，不减于《儒林外史》；叙事详尽，不亚于《石头记》”。
周予同读书甚多，但他对学术研究有兴趣，始于康有为的《新学伪经考》。他说：“我以这部书为机纽，而把握住了数千年的中国文化的形态。”
吕叔湘认为，“读书人”应读三类书，少一类便不能称之为“读书人”。这三类书为：（1）有关自己专业的书；（2）与专业有关的其他门类的书；（3）做一个现代中国人的必读之书。
萧乾读的书可分为几类：甲类是专业上需要的，必须系统地读；乙类是为欣赏而阅的，此类书中，萧特别喜欢湖南出版的《诗苑译林》丛书；丙类书放在厕所里，30年代他就是这么读完张资平的小说；丁类书放在枕畔，此类大都是开本很小的书；己类是工具书。
阿英读书范围甚广，他说对哲学感兴趣，开始还是胡适的《中国哲学史大纲》，“把我引上哲学的路”。他读了欧洲诸哲学家著作后说，“我最喜欢《近代思想》这一部书，我特别爱好尼釆。”
冯玉祥爱看武侠小说，一半为着看热闹，一半也是靠图多识些字。他说，我看的第一部小说是《封神演义》。
翦伯赞读《资本论》，安排在上午或早晨头脑最清醒的时候。而在深夜读《汉书》，共读了八九遍。
华罗庚爱读武侠小说。他在读了梁羽生的《云海玉弓缘》后对作者说，武侠小说无非就是“成人童话”。
王仲荦18岁时（1930年）因爱李商隐诗，为《西昆酬唱集》笺注，两年完稿；但仍不断修改完善，直到1980年始出版，此时已过去了整整半个世纪。
茹志鹃家中挂有一帧条幅，上面写着“煮书”两个大字。她说：“书，光看是不行的，看个故事情节，等于囫囵吞枣。应该读。读，就仔细多了，然而读还不够，进而要‘煮’。煮是何等的烂熟、透彻，不是一两遍可成的。”