系维我祖溯炎农，禹州稷谷，大国奋为雄。遐迩被泽，敷崇殷中。民国福利，粮食是先锋。大造生产，川人果腹庆丰年，足食足兵齐推重。青城八百里，都江十七县，维王建奇功！1950年清明节，新中国建国后首次开水典礼，由川西北临时军政委员会副主任李井泉主持庆典，奏乐鸣炮，剪彩放水，一切如仪。1957年以后，都江堰修建了电动钢制闸门，可以随时开启闭合，都江堰内江不再断流，以往刀劈杩槎的放水仪式也不再举行了。从文化的层面来说，可能也和中国几十年来的“破除迷信”有关。我在踏访都江堰时，当地的老人均以此为憾，他们说：“啥子叫迷信？对岷江你能不迷信吗？对都江堪你能不迷信吗？没有水，什么也谈不上。有了这堰堰，才有天府之国。水土是啥子，水土是根本！”1990年，都江堰恢复传统的开水节，兼有清明艺术节和灯会，水的主题水的旋律回荡在岷江的波涛之上。
都江堰西南16公里处的青城山本名清城山，唐开元十八年，即公元730年，去水旁为青城山。大概是因为满山青翠、林木幽深，诸峰环绕之下又状若城郭而得名。又据传说，黄帝曾封青城山为“五岳丈人”，故又名“丈人山”。东汉时，五斗米道创始人张道陵曾在山中修炼，道家便称青城山为“第五洞天”。明清以降，青城山香火最盛时，有道观和景点百处，杜甫在《丈人山》诗中写道：“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。”四川人酷爱巴蜀的山山水水，他们会用极富想像力和夸张的方言、语调告诉你：哦眉向佛，青城得道，峨眉向佛时可见天下之秀，青城得道后心怀天下之幽，先上蛾眉还是先去青城，大路小路你慢点儿走。
都江堰水系如同一张错落有致的水网，彭山县江口镇则是水网的一个结扣。内江、外江之水在这里汇合，岷江继续以其清澈的浪潮南下，浸润两岸沃土。北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子的故里就在岷江西岸的眉山县。三苏故居在眉山县城的西南角，明洪武元年，即1368年改建为三苏祠，明末颓败，清康熙四年重修再造。有三苏塑像、三苏著作的各种版本及手迹碑帖。祠内有茶室，可饮盖碗香茶。祠中翠竹夹道娟秀清新，会使人想起东坡名句：不可居无竹。
岷江过嘉州小三峡一犁头峡、背峨峡、平羌峡一至乐山接纳大渡河、青衣江。青衣江古称平羌江，因为24岁的青年李白买舟而过信手写下的《峨眉山月歌》而脍炙人口，诗云：
峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
峨眉山位于乐山市西30多公里，与五台山、普陀山、九华山并称为中国四大佛教名山。游客通常所指的是哦眉山之大蛾山，其实它由大蛾、二哦、三峨、四峨四座大山组成。“蛾眉”之名最早见于左思《蜀都赋》’北魏郦道元在《水经注》中写道：“去成都千里，秋日澄清，望见两山相对如娥眉焉。”这是说，大峨、二哦相对而出，千娇百媚如美女的一对修长的眉毛，山因而得名。也有人这样解释：蛾者言其高峻，眉者喻其秀色。峨眉山在东汉时便有道教活动，晋初佛教上山，唐宋时两教并存。至明代中叶后，佛教日盛而道教衰落。到明清两代，峨嵋山佛教达到鼎盛，大小寺院近百座，如报国寺、伏虎寺、千佛禅院、洗象池、哦眉金顶等。金顶为蛾眉最高峰，海拔3099米，400多年前建有华藏寺，铜瓦铺顶，金光闪烁，故有金顶之谓，1890年失之火灾。今日游人上金顶是为了看“佛光”，时在午后，天空晴朗，从金顶绝处俯望，但见五彩光环浮出云际，庄严祥和之气自天而降。虽然科学有明白的解释，说这是阳光透过空间尘粒、水气所折射而出的自然现象，但不少香客仍坚持认为此乃佛祖显灵、佛光普照，手之舞之，欣然下山。
岷江滔滔流去。
当我一次又一次地在岷江岸畔漫步，湿润的空气充满心灵时，一种神圣的感觉便会油然而生：岷江是带着宗教的气息流向远方的。我们当然不能说岷江创造了宗教，但假如允许我大胆放言，那么我要说：
所有的宗教都是从水的习性和精神中得到启不的。
源远流长的江河境界本身就是宗教的，充满着宗教的况味。
人类对江河流水的关爱以及对洪涝干旱的惧怕，都可以生出宗教情节。
因而，一条大江也是流动的历史文化长廊，宗教在其中占有独特的地位和光彩。
乐山大佛在岷江东岸的凌云山西壁，栖鸾峰断崖处凿成一尊弥勒造像，因而又称凌云大佛。查嘉州地方志，大佛为唐开元元年即公元713年，由和尚海通创建。初衷是凌云山前江水滚滚，樯倾楫摧者有之，水患常常殃及民生。海通和尚倡仪凿山造佛以为镇水之宝，苦于经费无着，便奔走大江南北到处化缘，居然化得不少银子。回乐山，筹建凿山时，却有贪官将海通传到堂上令其交出银子。海通和尚先是不发一语，再伸出双手自己把两只眼珠从眼睛里抠出，血淋淋地置于盘中，说：双目奉上，银子要修大佛。从此，贪官不敢染指。凿山造像还未完工，海通辞世，诗人、剑南西川节度使韦皋继续海通未竟之业，于唐贞元十九年即公元803年完成，前后斧凿90年。大佛头部与山顶等高，背靠陡岩，脚下江流，以微笑、慈祥泰然面对岷江、大渡河、青衣江汇合后的汹涌澎湃。
大佛通高71米。其中头高14.7米，头宽10米，肩宽2.8米，眼睛长3.3米，鼻长5.6米，耳长7米，头上共有发髻1200个，耳孔可并立2人，头顶能置一大圆桌，脚背上可容100人坐而论道，堪称世界上石刻佛像的最大者，真个是：山为一尊佛，佛乃一座山。大佛凿成后通身彩绘，并建有13层楼阁，名大像阁，宋时称天宁阁，毁于明末战火，而大佛无恙。大佛身后，古人还建有一套缜密的排水体系，使之虽经千百年风雨剥蚀而依然强健生动。1986年，我国测绘专家对大佛作精确测量，测得从头到脚高58.7米，较之通高乐山大佛矮了12.3米，不过文物界认为，乐山大佛整个坐像的高度应包括现已不复存在的莲花宝座在内。
现在我们再来看看岷江骄子古城成都。
四川是一个由群山包围的盆地，惟盆地西北有一片约8000平方公里的平川，这就是中国西南地区面积最大、最为富庶的川西平原，也叫成都平原。因有岷江之水溉浸，这个平原这一条大江便孕育了成都这座城市，早在春秋战国时，蜀人便在这里开垦种植，并出现了最早的城邑，成都是蜀国的都城。《太平寰宇记》记载了成都何以得名：“……一年成邑，三年成都，因之名曰‘成都’。”《水经注》则写道：“江水又东，经成都县。县以汉武帝元鼎二年立。”公元前316年，秦惠王灭蜀国，设蜀郡。公元前311年，张仪在蜀国旧城的基础上，按照秦都咸阳的格式造城周12里、城高7丈的“张仪城”。相传筑城的城墙屡立屡倒，忽有神龟从江中爬出，缓缓而行，其迹可寻，于是沿神龟之路掘土夯基，城墙便岿岿而立，成都一张仪城一一亦称龟城。城分东西，东为大城，蜀郡太守官衙所在地；西为少城，有盐铁机构，为商业居民区。
后来，李冰修都江堰，又“穿二江成都之中”。考古资料证实，早在商周时代，成都的西南边缘就有河流且能航船。司马迁笔下的“穿”字实乃穿凿疏浚开流之意，而不是平地插锹。李冰疏导成都郫、检二江，又建七星桥，按北斗七星的布局建造，并以七星名之。秦汉间流行数字与阴阳五行、方位家国的气运相联结，扬雄在《太玄》中说：“一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土……二与七为朋，居南；三与八成友，居东；四与九同道，居西；五与十共守，居中。”李冰疏二江而造七桥，正是“二与七为朋，居南”的具体表现。
二江既通，七桥落成，更有都江堰水口宝瓶口的清水常流，蜀地果然兴旺，天下太平，民生安乐。