一、忽略人性，封闭严厉的训练方法
体育竞技运动，是一种力求充分地调动人的自身潜能，实现最高的生理竞技水平的运动。因此，能否充分地挖掘和发挥出人的自身潜能，就必须有一套符合于科学和调动人体生理最高限度的训练方法。体育训练的方法，是一门十分复杂严密的科学活动。可是，在马俊仁教练这里，那些向来被人们渴望得到的科学内容较少存在，更多的表现却是一种简单封闭、严厉的训练方法。马教练从来就不重视开放的训练，他感兴趣的是把队员们从精神到行动都封闭起来进行训练。有一段时间，他除上训练课让队员们在场地上奔跑以外，就整天把队员圈在屋子里，不准和外界有多少接触，只是长时间地听他的训教和述说有关“鹿仙奶奶”的神秘故事。《马家军调查》为我们描述了这种现象，“队员们除了训练要在一起，吃饭、行动也要在一起，实在没有事干也不准擅自外出。平日里训练完了吃完了饭，也必须聚集在老马的小屋里，床沿边、角落里、小板凳上，横七竖八人挤人。听他讲话，谁也不用想世上还有别的杂事，人间还有别的活法。队员之间也不要三人一群五人一伙闹小堆儿。——天天如此，直到睡觉时各钻各的被窝。”那么老马每天都讲些什么，他有那么多话好讲吗？这是人们感到不理解的，但老马自有他的一套。“老马说话很随意，按照自己的个性照直往外抛就是了，毫不设防，一上来就滔滔不绝。他东北口音极浓，语言生动，很民间化，语速快。信息量大，随时随处可以抓住实物举例子，感染力是很强的。据长期在他身边工作的助理人员和运动员们讲，马俊仁的大部分精力都消耗在讲话上。为了让你接受他的一个观点，他可以口若悬河，一口气说上两三个小时而很少重复，直到把你听得疲倦不堪，表示同意他的观点确有道理为止。如果是给运动员开会，这些女孩子都不大乐意坐在他的对面，因为他说着说着就激动起来，唾沫星子足以喷射一米多远，但见老马两个嘴角已是白沫横生，也不擦擦。听的人早已是口干舌燥而他竟一口水也不需要喝。他没有时时端起杯子喝水的习惯。到后来，听者已是迷迷糊糊半睡半醒，老马仍旧喋喋不休激动不已。老马在训话时常常见什么说什么，看见谁就说谁，一个长会开下来，一屋子的人优点缺点大部分都要数落个遍。‘久而久之，训话也不是太起作用，用队员的话讲就是‘麻木了’。”关于马俊仁教练在训练过程中时有打骂队员的现象，是许多人都知道的事情。他自己就说：现在外面批评我，说要民主训练不打不骂，我承认，可是你们如果保质保量把任务完成好，老师为啥还要打？打你我费力气，骂你我费蛋白，我何必打何必骂？训练好叫老师打老师也不打。老师在和不在一个样，这是个品质问题，是个觉悟问题！告诉你们，到现在我也不认为老师全错了，为什么打？那叫强化训练，是你们完不成任务嘛！是你们逼着老师上火嘛！搞田径人家外国人搞了一百多年，咱们才几十年，不抓紧不严格行吗？不逼你你能上去不？鞍山体校的马士慧校长告诉赵瑜：说马俊仁教练“他推行一整套大密度、大运动量、小强度不断的训练方法，自己特别辛苦。体校运动员本来有文化课，为了出成绩在他手上也不上文化课了，一天三训练，早晨练，上午练，下午还练。晚上必须跑到他家吃鸡蛋，用民间方法搞恢复，洗脚按摩是重点，吃中草药又是个重点。他最早的重视恢复，为中国田径探索了一条新路。运动员全封闭，别的就啥也干不成，我说他人了一贯道了”。据说，在老马的队伍里曾经有过，“不准看书”、“不准听音乐”、“不准谈恋爱”、“不准上街”、“不准同外人交往”等等的纪律规定。他砸过队员的录放机，撕过队员看的书，烧过队员2000多元人民币的工资——这些封闭措施，对于运动员集中精力，只知世界上惟有训练的事或许是有不少的作用，但是，这样的训练管理是否为了训练而过多地剥夺了作为一个社会的人本应该有的生活和权利呢！
严格管理，刻苦训练是对的，但是严格管理一定是这样的管理方式，刻苦训练就一定是除去训练别的生活全都要放弃掉吗？尽管马俊仁成功了，夺得了世界上最好的金牌和名次，他认为成功了就符合科学，就是科学，但我们还是对这样的“科学”不敢苟同。在《马家军调查》发表以后，有些人为老马的这些行为辩护，说是体育训练，不这样严格要求怎么会出成绩。当年日本着名的排球教练大雄博文，不就是靠严格要求甚至打骂使日本女排上了水平的吗？此后，很快就有人对这样的观点进行了辩驳。认为那是日本在战后为了振兴民族志气，为了在世界上发出一点属于自己的声音，所以才容忍了大雄博文的粗野行为。若是大雄博文在今天这个时代生活中还采取这样的训练方式的话，那是会被人们起诉送上法庭遭到审判的。还有人认为，如果体育的金牌、名次都必须以运动员牺牲个人的尊严、自由和健康等代价来获得的话，那么，这样的金牌、名次我们还是不要的好。这些辩驳，是十分有力量的，它足以使那些至今还视金牌、名次高于一切的人有所反省，回到正常健康的体育竞赛态度上来。
人是一种有思维，有情感和多种欲望的动物，他不是一种机械的工具。所以，先贤戴震才说：在人类活动中，要认识和尊重人的选择和自由，使人“各得其情，各遂其欲”。当然，对戴震的话不能够作片面理解认为对于人就不应该有任何的必要约束了，一切听其自然。人是社会的人，任何社会都会有一种人们公认的社会约束标准的。在今天的社会生活中，尊重人的尊严和民主自由权利以及人们依据法律工作健康生活的权利等，就是一种社会约束的标准。有违于这些基本标准的行为，就是对于人的基本权利的侵害。马克思曾经非常坚决地指出：“必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。”在马克思看来，理想社会就是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。马俊仁教练在自己的体育训练过程中对于运动员的人身权利有没有或大或小，或多或少的伤害，人们只要看一看王军霞的日记和在兵变前后的表现就非常清楚了。兵变后的第二天，马家军姑娘们见到从沈阳赶来的崔大林和孙玉森之后，心情非常复杂激动：
强忍片刻，又忍了片刻，再也忍不住，全体队员终于爆发出一场集体大悲哭来。像从地狱到人间，如从暗夜向光明，她们猛然打开了那无比沉重的悲水之闸，一任泪雨滂沱倾盆而下。在马家军的军营里这场面实属空前，平日里谁也不会这样公开嚎哭，更不敢这样集体嚎哭，现在尽可以一泻千里了。仔细听去，这哭声十分恐怖，让人不寒而栗毛骨悚然难以名状，那哭声里蕴涵着多少冤屈女子的悲痛凄苦，喷发着多少非人生活的凌辱怨恨！这场排山倒海般的恸哭异常惨烈，且经久不息，直叫日月无辉天地惊骇，神鬼同哀江海寒彻。
阵阵悲哭声震屋瓦，使崔大林着实吃了一惊。他没有想到，多年来从无怨言每每笑意盈盈的队员们，今日居然能够悲痛到这般程度！她们究竟有多少冤屈悲苦要伸要诉呢？看来，老马那一套独断专行的管理办法大可质疑，从短期说，老马对于人的体能训练是有效的是成功的，从长远看，对于人的精神摧残是残酷的是失败的。最后，身体与心灵同颤抖，合成双重的痛苦加倍的愤怒。
赵瑜也认为，这些“实在不符合人性的自然需求，是对一个健全人的强大挤压和无情局限，最终定会矛盾激化，引发造反。造反决不仅仅是物质困难使然，是精神世界长期被挤压后的总爆发。所痛心者还是那句老调子：竞技体育的胜利，是以剥夺了人的基本权利为前提的，运动员变成了最不允许健康发展的一群。”借着严格管理严格训练的名义，在体育训练过程中违背人性，漠视人的尊严自由民主权利，忽略人的精神情感需求，为了某种势力的要求，将运动员异化成夺取金牌、名次的工具等现象，绝不是只在马俊仁教练这里才能够见到。人们只要稍微留心一下来自国际国内的各种体育消息，就不难发现，如此丑陋恶劣的行为是时有发生的。屡禁不止的兴奋剂丑闻是这种行为最为突出的表现。体育运动本来应该是人道主义的一个重要内容，可是，如今在许多时候，体育运动却成了人道主义的对立面，变成了违反人道主义的营垒。
二、能够承受苦难的压力却不善于负载成功所带来的荣誉
在马俊仁教练的人生经历中，曾经有过许多物质的精神的压力，有过不少的坎坷境遇。可是，他是一个宁折不弯的人，最后他的人生压力得到了缓解，坎坷的境遇也都渐渐地得以改变。马俊仁教练是个有着坚强意志力的人，他的坚韧性和承受苦难的能力可能是许多人都比不了的。对于这些，《马家军调查》已经告诉了人们很多很多。了解了这些内容，使人们感知和理解马俊仁教练这个人是极有好处的。因为这些，人们对于他不屈不挠的奋斗精神和行为产生敬佩，对于他不甘沉落的人生追求得以理解。若是只从改变自我人生环境，实现人生价值这方面看，马俊仁教练的表现是很不同凡俗的，他是一个用个人的意志纠正了人生航向和取得了重大收获的人，是一个充分地调动起自我自身能量在社会生活中实现了人生价值的人。
但是，马俊仁教练在他处于人生的下层，处于生活艰难状况的时候，他表现出的是一种尊贵求贤，屈伸正常，奋斗不息的好汉性格和作风，这些地方，或许还同英雄气概有一些距离，但已经是很叫人钦佩的了。例如，他在山乡时的奋争，在鞍山时的苦斗过程中，就很好地表现了他性格行为中不少可爱的地方。然而，在他带领辽宁女子中长跑队伍在国内国际不断取得了突出成绩之后，老马的自我感觉和精神行为就明显地不同于从前了。他觉得自己已经不是一个平常的人物，不是一个应当被忽视的人物，不是一个已经在社会生活中可有可无没有重量的人物了，总之，马俊仁如今是个拥有很大权力和自由行动的人了。如今的感觉很不错，他虽然已经是一个赫赫有名的世界上任何一个人都无法替代的田径教练员了，可还要向一个小小的官位伸手，最后生出一场到后来连自己都感到有不少遗憾的“辞职风波”。（马俊仁教练的这种行为，足以看出，在中国的现实社会生活中，官本位是个多么有市场，有力量的东西啊！而我们的体制，也往往对此作出妥协。）在这场‘“辞职风波”中，他表现出的那种情绪化的，非理性的等等言行，实在是太有伤自己名分和声誉了。但是，在当时那种感觉和状态下，他没有感到自己有什么失态的地方，没有感到自己的言行存在着什么不合理。
闫福君所复述的老马的一个电话内容，是最能反映他这个时候的精神状态了。他在电话中对闫福君说：“谁支持我，他就是我爹，谁不支持我他就是三孙子！大林已经答应我当省体委副主任，当全国人大代表、全国劳动模范，你为什么不提到党组会上讨论！你还是我们鞍山老乡呢你，你算什么老乡，够意思吗？我让你听大林的，在体委好好当你的老太爷，你就是不听话！告诉你，我和崔大林翻个浪，眼睛一瞪，一跺脚儿你就得下台你知道不？叫你永世不得翻身！”
读者从这些话中看出什么？这还是一个处于正常状态下的人对于一个自己的上级领导说的话吗？在马家军被树为典型，榜样评为模范，不少的政府机关和部门一再发出通令嘉奖和授予先进集体的文件，号召向马家军学习的时候，有人说了一点对马家军的认识和看法，马俊仁教练立即就给予驳斥，公然说：“现在有人要和我挑战和竞争，我们已经打世界冠军了，你还竞争啥？你们可以找弱项竞争，不要和我马家军对着干嘛！”另外，还有像拧着不少人的意愿，非得把队伍拉到大连去这样的大事情，多年不大能够和别人和睦相处共事等，都是同老马在获得成功之后不能很好地认识把握自己有很大关系的。而这种在成功和巨大的荣誉面前不能自持的表现，正是马俊仁教练人生思想精神修炼不足和性格磨砺不到家的自然流露。马俊仁教练，在自己的田径教练生活中，尽管有不少值得探讨的训练方法，但是不能否认他有自己的独特实践经验和高招的。在这个有关训练的环境中，他至少是相对从容自由的。可是，当他带着许多桂冠和很高的声誉到政坛，到人际关系中去竞争时，尽管他有所得，但失去的也是很多很多了（但老马利用自已的声誉在商场上打的一仗是非常精彩和成功的）。