悦净大师喜欢这样的天气，觉得它总是让人产生各种各样的遐想，而且会让人对生命充满信心，窗外的景色尤其美丽。
站在阳光灿烂的街道上，悦净天师静静地看着熙熙攘攘的人群，心情十分平静，但还有一丝不易察觉的快乐在心底洋溢。
这时，一个50岁左右的男人从远处走过来，臂弯里放着皱皱的雨衣。当这个男人走近的时候，悦净大师快乐地对他说：“阿弥陀佛！今天天气很不错，是吗？”
然而，这个男人的回答却让大师大吃一惊，他几乎是极为厌恶地对悦净大师说：“是的，天气是不错。但是在这样的天气里，你简直不知道该穿什么衣服才合适！”
悦净大师不知道该如何回答他，只是看着他很快地离开了。
生活的方式有很多种，最简单的生活，恰恰是最真实的生活，有人以为追求很多很多财富之后，才能享受最迷人的日子，然而，在忙忙碌碌之后才发现，自己所追求的竟是最平常的享受，因此，最简单的快乐才是真快乐，最简单的幸福也才是真幸福。
见好就收
一个人想出了一个捕捉火鸡的好办法，他把箱子制作成一个有进无出的陷阱，一旦火鸡进去了，只要把进口堵上，就难以逃出来。
这天，他抓来一把玉米，从箱子外面一路撒下去，一直撒到箱子里面，然后他在箱子盖上系了一根绳子，自己攥着绳子的一端，远远地躲在一边，等着火鸡的到来。只要他把绳子轻轻一拉，箱子盖就会关上，火鸡就跑不出来了。
不一会儿，一群火鸡看到了玉米粒，都欢快地啄食起来，这个人数了数一共有10只呢。10只够他吃好几天的了。有3只进箱子里了，已经有7只了，8只了，他盯着外面的两只火鸡想，要是它们也进去了，自己就可以一个礼拜不用出来工作了。
这个人正想着，1只火鸡溜了出来。他懊悔地想刚才真该拉绳子。
如果再进去1只我就关，他这样想。可是又出来2只，在他想的时候又跑出来2只……
最后，这个人眼睁睁地看着那群火鸡心满意足地离去了。箱子里什么都没有了，包括他的玉米粒。
别太贪了，见好就收吧！世界上永远有拿不完的金银财宝，却没有一样可以换来安全。当你无法把握安全，甚至生命时，你才会意识到贪婪给你带来了什么。
同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲少烦恼，便能够安稳地终此一生。把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
淡定些
诸葛亮曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
生活中不如意的事十之八九，令我们无法预料、无从强求，但顺境中宠辱不惊、怡然自得，逆境里不大悲大愁、不弃不馁，行至水穷处、坐看云起时，才能解世间浮沉，更见人生真义。
淡看人生荣辱得失，一切均如过眼烟云，去留无痕，这才是淡定人生的最高境界。
将军之怯，禅师之勇
心越禅师，法名兴俦，字心越，号东皋，原籍杭州金华府浦阳。康熙七年（1668年），他30岁时，前来拜谒翠微阁堂禅师。师父让他常住禅堂，参究赵州“狗子无佛性”话头。他整整参了3年，终于明心见性，得到师父的印可。日本延宝五年（1678年），他漂洋过海，东渡到日本长崎。
当时，长崎有三大寺：兴福寺（或南京寺）、福济寺（或漳州寺）、崇福寺（或福州寺）。心越禅师很快出乎其类，拔乎其萃，就连当时全日本大名鼎鼎、大权在握的水户将军都数次派人，诚挚恳请心越禅师到水户来，以便随时请教。
心越禅师到水户后，按照禅宗丛林格局，对天德寺进行了彻底改造，重新命名为祇园寺。心越为开山祖师。
有一天，水户将军忽然想，佛门中人，心最软，一定也最胆小，所以他想考验一下心越。
那天，心越禅师被请到府中，设素斋款待。席间，水户将军以茶代酒，亲自为禅师斟了一杯。心越禅师双手刚刚接过茶杯，举杯将饮未饮之际，突然，惊天动地一声巨响：“轰——”
大地震颤，房屋摇晃，桌上盘碟叮当作响。原来，这是水户将军预先让部下在隔壁房间潜伏下来，伺机以炮声惊吓心越禅师的。炮声骤然响起，水户将军以为毫无准备的心越即使不吓得屁滚尿流，起码也会失手跌落茶杯，撒一身茶水。谁知，心越面不改色心不跳，甚至连眉毛都没皱一下，神情自若地将茶水一饮而尽。
水户将军疑惑不解，试探着问道：“禅师，对不起，刚才是我的部下在操练枪炮。他们不知您来做客，失礼了。是否惊吓着你了？”
心越禅师心明若镜，心静如水，淡淡一笑，说：“操枪弄炮，是你们军中常事。没什么，我并不觉得奇怪，更不会受到什么惊吓。”
说着，心越禅师倒了一杯茶，回敬水户将军。将军举杯，就在茶杯将要触及嘴唇之时，心越大喝一声：“嘿！”
这一喝，如狮吼旷野，虎啸山林，猝不及防的水户将军惊得手脚颤抖，杯中茶水倾撒了一身。水户面带愠色，问道：“禅师，你这是干什么？”
心越禅师说：如同你们军人操枪弄炮一样，棒喝是我们禅宗的常事，将军觉得有什么不对吗？”
水户将军本想挫折心越禅师的锋芒，结果自己出了洋相。
僧人整天住在安静的寺院里，心越禅师何以能对突如其来的炮声毫无惧色？这就是禅僧长期修禅而形成的定力。人的心灵有此定力，便能五雷轰顶而不惊，美色诱惑而不乱，无故羞辱而不怒，厄运降临而不怨。
八风吹不动，一屁就打过江
苏东坡在瓜州任职时，和金山寺的住持佛印禅师相交莫逆，经常一起参禅论道。一日，苏东坡静坐之后，若有所悟，便撰诗一首，遣书童送给佛印禅师印证：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
禅师从书童手中接过诗作，莞尔一笑，拿笔批了两个大字，叫书童带了回去。苏东坡见书童归来，以为禅师一定会赞赏自己修行的境界，急忙打开诗作，却赫然看见上面写着“放屁”两个大字，不禁怒火中烧，立刻乘船过江，找禅师理论。
船到金山寺时，佛印禅师已在岸边恭候多时。苏东坡见禅师，大声质问：“大和尚！你我是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎么可以恶语中伤？”
禅师若无其事地反问：“我骂你什么了？”
苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。
禅师看过，哈哈大笑：“哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就打过江’来了呢？”
苏东坡呆立半晌，终于恍然大悟，惭愧不已。
非礼勿行，非礼勿言
有一学僧元持在无德禅师座下参学，虽然精勤用功，但始终无法对禅法有所体悟。
故有一次在晚参时，元持特别请示无德禅师道：“弟子进入丛林多年，一切仍然懵懂不知，空受信施供养，每日一无所悟，请老师慈悲指示，每天在修持、作务之外，还有什么是必修的课程？”
无德禅师回答道：“你最好看管你的两只鹫、两只鹿、两只鹰，并且约束口中一条虫。同时，不断地斗一只熊，和看护一个病人，如果你能做到这一切并善尽职责，相信对你会有很大的帮助。”
元持不解地说道：“老师！弟子孑然一身来此参学，身边并不曾带有什么鹫、鹿、鹰之类的动物，如何看管？更何况我想知道的是与参学有关的必修课程，与这些动物有什么关系呢？”
无德禅师含笑地说道：“我说的两只鹫，就是你时常要警戒的眼睛——非礼勿视；两只鹿，是你需要把持的双脚，使它不要走罪恶的道路——非礼勿行；两只鹰，是你的双手，要让它经常工作，善尽自己的责任——非礼勿动。我说的一条虫那就是你的舌头，你要紧紧约束着——非礼勿言。这只熊就是你的心，你要克制它的自私——非礼勿想。这个病人，就是指你的身体，希望你不要让它陷于罪恶。我想在修道上这些实在是不可少的必修课程。”
佛经里说的眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，好像是一个无人居住的村庄，已经给另外的六个强盗土匪占领了，每天他们攀缘六尘，作恶造业。六根就等于虎豹豺狼，鹫鹰毒虫。假如谨慎管理，非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动，这也就是佛儒融和了。