第3章第30节郭沫若与《女神》
郭沫若的生平
郭沫若，现当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等
。四川乐山人。在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。1914年初到
日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想 Ｓ捎谖？
四运动的冲击，郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情，从事文学活动，于1919年开始发表
新诗和小说。1920年出版了与田汉、宗白华的通信合集《三叶集》。1921年出版的诗集《女
神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了
一代诗风。同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。1923年大学毕业后弃医回国到
上海，编辑《创造周报》等刊物。1928年起，郭沫若流亡日本达10年，其间运用历史唯物主
义观点研究中国古代历史和古文字学，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著
作，成绩卓著，开辟了史学研究的新天地。
抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏，只身潜回祖国，筹办《救亡日报》，出任国民政府
军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，负责有关抗战文化宣传工作。其间写了《棠
棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。
这些剧作借古喻今，紧密配合了现实的斗争。1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自
成农民起义的历史经验和教训。抗战胜利后，在生命不断受到威胁的情况下，坚持反对独裁
和内战，争取民主和自由的斗争。
中华人民共和国成立后，郭沫若继续进行文艺创作，著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，
诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读〈随园诗话〉札记》，《李白
与杜甫》等。郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，
另有许多史论、考古论文和译作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。他是继
鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～19
63），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编，1982年起陆续出版发行。许
多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。
《女神》
郭沫若的代表作《女神》是中国现代新诗的奠基之作，它出版于1921年8月，《女神》除
序诗外共收诗五十六首。集中最早的诗写在一九一八年初夏，除一小部分为一九二一年归国
后所作外，其余均写于诗人留学日本期间，绝大部分完成在一九一九和一九二○两年里。这
时俄国十月革命的炮声震醒了古老的中国，五四运动的浪潮正在国内汹涌澎湃。人们在漫漫
长夜中看到了新的希望。旧道德、旧礼教、专制政治和一切封建偶像受到猛烈的抨击和破坏
，科学、民主、社会主义和一切新事物则受到了自觉的热烈的追求，这是一个生气蓬勃的时
代，一个充满着反抗和破坏、革新和创造的时代。《女神》对于封建樊篱的勇猛冲击，改造
社会的强烈要求，追求和赞颂美好理想的无比热力，都鲜明地反映了“五四”革命运动的特
征，传达出“五四”时代精神的最强音。
全诗共三辑，以第三辑最为重要。他的许多代表诗篇皆出于此，如《凤凰涅NB025》、
《天狗》、《炉中煤》、《匪徒颂》等。胡适的《尝试集》虽说是中国第一部新诗集，但真
正称得上成熟的现代汉语诗集的当数《女神》。从精神内核，到形式音韵，它都是“五四”
时代的弄潮儿。在现代文学的草创期，他对现代汉语这一极其稚拙的媒介，已经把握到了非
常娴熟的地步，现在的好多诗人都未必能应用得那样自如。
《女神》所表达的思想内容，首先是“五四”狂飙突进时代改造旧世界、冲击封建樊篱的要
求。主人公以一个追求个性解放的叛逆者形象出现，要求打破一切封建枷锁，歌唱一切破坏
者。其次，是对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬。诗中歌唱太阳、光明、希望，处处洋
溢着积极进取的欲望。
郭沫若是现代中国第一个预言诗人，《女神》中那激昂的斗志、浪漫的情怀和反抗的决心，
曾激励了一代又一代读者。闻一多曾盛赞《女神》说：“若论新诗，郭沫若君的诗才配称新
呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去甚远。最要紧的是，他的精神完全是时代的精神——
二十世纪的时代的精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》真不愧为时代的一个肖子
。”
《女神》中许多重要的诗篇，都饱含着郭沫若眷念祖国、颂扬新生的深情，这也正是对“
五四”的礼赞。五四运动是一次新的爱国运动，标志着中国近百年民族革命运动在新形势下
的新高涨。五四运动首先激动起身居异国的郭沫若的，正是这种深切的爱国之情。从这些爱
国诗篇奔腾澎湃着的热情里，始终可以看到再生女神和火中凤凰的身影。《晨安》和《匪徒
颂》是两首格调相近的名诗，气势磅礴，笔力雄浑。《晨安》写诗人在“千载一时的晨光”
里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山
河，向着世界上一切美好的事物，一口气喊出了二十七个“晨安”。《匪徒颂》则是为反对
日本新闻界对中国青年的诬蔑而作的。他们称五四运动后的中国学生为“学匪”，诗人满怀
愤怒地写下了抗议的名篇，对历史上曾经起过革新作用的一些“古今中外的真正的匪徒们”
作了由衷的赞扬。
《女神》在艺术上取得了新诗最辉煌的成就，它是“五 摹笔逼诶寺饕宓墓謇銎娣濉！杜？
神》的格式追求“绝对自由，绝对自主”，而不受任何一种格式的束缚。它的形式自由多变
，依感情的变化自然地形成“情绪的节奏”。《女神》的浪漫主义特征主要表现在：诗中采
用了比喻、象征的手法，并常借助神话传说、历史故事表达感情。《女神》的诗风多豪壮、
雄健、颇具阳刚之美。郭沫若的诗可以说是新诗中豪放的先驱，但同时，他也有许多清丽婉
约之作。
郭沫若在戏剧上也有很高的成就。郭沫若影响最大的、最震撼人心的剧作是《屈原》。此剧
以无比豪迈的革命浪漫主义精神赞颂了伟大的爱国主义诗人屈原，讴歌了反抗压迫、反抗侵
略的斗志，鞭挞了苟合与媾和的投降主义，怒斥了“攘外必先安内”的卖国主义。它虽然是
历史剧，但矛头直指现实；反映了整个中国各色人等的面貌和心态，但它又高度浓缩，戏剧
冲突极为强烈，场面极为紧张。其中屈原的一段独白《雷电颂》就像是真的电闪雷鸣，绝对
能把观众从座位上震起来：“风！你咆哮吧！你咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时
候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮
的时候！”据说，1942年春，此剧在重庆演出时，正好是一个暴风雨即将到来的晚上，舞台
上的朗诵应和着剧场外的雷鸣，一下子使整个山城轰动震惊，人们在此后的好几天里，都沉
浸在《屈原》的情绪氛围里，很多人一遍又一遍地朗诵《雷电颂》，从中汲取力量，从而投
入战斗。