安禅：默坐，摒弃一切杂念
《增一阿含经》卷十二曾说：“坐禅思维，莫有懈怠。”意在劝诫人们坐禅之时要息虑凝心，究明心性，才能达到了悟自心，本来清净的境界。在快节奏生活下的人们，饱受俗世的纷扰所苦，不妨静心凝神，时时默坐，祛除烦忧，迎回欢乐。
第七十八节时时闭关，静坐忘忧
佛家箴言
智者观心，愚者枯坐。
——《维摩经》
智慧解读
佛家认为，参禅打坐不只是身坐，重要的是用心、观心。对于欲界、色界、无色界的种种好坏，均不可执取。因为心有所染、心有所住、心有所执，不容易和禅定契合。
修行法门
“独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定，蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。”《小窗幽记》给人们阐述了这样一个幽静的美妙意境：独自坐在禅房中，清爽而无事，煮一壶茶，燃一炷香，欣赏达摩面壁图。将眼睛闭上一会儿，不知不觉中，心变得十分平静，神智也十分清净，气息柔和而稳定。这种感觉，仿佛回到了最初的混沌境界，就像拜见达摩祖师，和他一同乘着木筏渡水，见到了麻姑一般。
知名学者李安纲曾在文中这样评论此句：“古人在纷乱的社会生活中感到不安，所以便闭上眼睛去养神。养着养着，外在的喧嚣和热闹都消失了，随即便发现了心灵内在更为美好的境界。于是，他们便朝更深入的心灵境界走去，瑜伽或者禅定的方法和功夫就产生了。所有厌世或者相信还有另外世界的人，都会采取这种方法。通过反观内照，来审视自己的心灵，从而走进神秘的禅定境界。我们睁着眼是在向外看，目力毕竟是有限的；闭着眼是向内看的，神光所照，无边无际。
波浪迭起的时候，我们无法看到水底的情况；只有当水平波静的时候，我们才能看到清澈的水底。也就是说，静止的水才能照形鉴影。同样，人只有心静下来的时候，才能够观照到自己的本来面目。所以，禅定、静坐、止观、坐忘等方法，也就成了宗教修持所采取的手段了。人们放下心外一切，进入禅定境界，潇洒人生，也就会自在了。”
当人们万分疲惫的时候，只需静坐下来，闭上眼睛，打开心眼去看你内心存在的那个世界，疲劳也就渐渐消退，祥和空灵的境界随之而来。静坐面壁九年，达摩祖师正是要告诉人们不执著外在虚妄的现象，而重视自家心性本来的了悟。
传说，达摩祖师从西域来到中国，到广州登陆，先去见了梁武帝，但话不投机，便一苇渡江。到了少林寺静坐面壁，九年间不吃不喝，亦不曾移动分毫，久而久之，连石壁都映上了他的坐影，称作壁观婆罗门。后来，许多画家都画过达摩祖师的面壁图，表现出了达摩祖师对境无心，超然物外的风神。潇洒绝尘，令人无限向往。
什么是我们心性呢?达摩祖师这样解释：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄时不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心，这心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。”这就是他的禅法。教人寻觅自己的心地，心即是佛，佛即是心。佛不在外求，明心即见佛。
《大学》里曾说：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”身处喧嚣尘世，我们也要独自静处在禅房之中，清静无为，摆脱了尘世的喧扰，焚烧上一炷好香，烹煮上一壶清茶，慢慢地品味着袅袅的清香。然后面对着达摩祖师坐禅，静坐闭目，心自澄明，朦胧中和达摩祖师相会，共话禅意，哪里还记得这俗世的烦恼呢？