第七十九节弘一大师的坐禅要诀
佛家箴言
外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。
——禅宗六祖慧能
智慧解读
禅宗六祖惠能认为，坐禅的目的在于让人们忘却外界的烦恼苦痛，心不为外物所扰，将心放空，寻觅自己欢喜纯美的本真之性。
修行法门
佛家认为，修佛就是修心，修心既是净心，净心为修佛之本。而在佛家弟子的修行之中，坐禅是极为重要的一种净心方式。禅定禅定，大家看和尚打坐，只不过是呆若木鸡地坐着而已，其实坐禅不是表面看起来的那么简单，坐禅也有着相应的标准。在佛经《净心诫?诫观修习安那般那假相观法第二十》中，更是提到“夫坐禅要法当有十种”。这也是弘一大师弘一大师日日践行的修禅要诀。
“一者先托静处远于水火禽兽音乐八难土境令心安隐。”意思是说，坐禅之前，人们首先要为自己找一个幽静的场所，保证自己在坐禅的过程中不受到外界喧嚣的打搅。
“二者厚敷草蓐中高边下。”找到幽静的坐禅场所之后，人们应先铺好坐禅的草蓐，让草蓐中间略高，边缘略低。当然，人们也可以选择其他的坐垫，或不选坐垫，总之保证坐禅时身体的舒适度就行。
“三者缓带衣裳，节食少饮。”坐禅之前，要注意控制饮食，少吃饭，少喝水。以免在坐禅的过程中因频繁上厕所而破坏了修行时清净的心境。
“四者结加趺坐，左手压右手，闭目合口齿不相啮，端身平视。”一般来说，坐禅的标准姿势为：左手压在右手上，闭上眼睛，上下牙齿之间略微留有空隙，身体坐直，仿佛平视的样子。
“五者年少腹饱当数出息，年老腹饥当数入息。”在按照标准的坐禅姿势坐禅之后，为了进入空灵的境界，人们要开始静数自己的呼吸。一般来说，年轻的坐禅者因为身强力壮，食欲旺盛，往往摄入食物较多，应该静数自己呼气的次数；而年纪大、食欲衰弱、进食较少的坐禅者，应该静数自己吸气的次数。
“六者当观出息去鼻远近入到何处，即知气色，初粗后细，下至气海上冲于顶。”静数自己的呼吸的时候，人们要观想呼出之气距离鼻孔的远近，注意吸气吸到何处，呼气应先粗后细，气息下至气海上而上冲于头顶。
“七者从第一息数至第十，若未至十缘于异想还摄取心更从一数。”静数呼吸时还应注意：从第一次呼吸数到第十次，如果中间走神，忘记了次数，那就从头数过。
“八者手掌之内置一明珠，系念现珠，心心相续，光明即现。”在掌心放一颗明珠，心神集中于明珠之上，专心致志地看着明珠，坚持一段时间后，就能达到忘我的境界。
“九者如五停观对治现行五种烦恼，随起随治，随分解脱烦恼不行令戒清净，以戒清净故诸天欢喜善神卫护。”坐禅时如果不能净心，为烦恼苦痛所扰，可运用佛家的五停观（又名五停心观）对治人生的五种烦恼，随起随治。出现哪一种妄想烦恼，就用五停观的哪一观来消除。如果起了贪念，就用不净观来消除；如果起了嗔念，就用慈悲观来消除；如果起了愚痴，就用因缘观来消除；如果起了业障，就用念佛观来消除；如果心神散乱，就用数息观来消除。
“十者以修定故举动审谛心不卒暴，谦下柔和忍辱无诤，以是功德增长智慧，临命终时他方菩萨来迎神识不遭苦患，诸天世人所共称赞，生于净土见佛闻法永离三涂受解脱乐。”当一个人坐禅时能遵行前面九种方法，自然能修持禅定，心如止水，谦下柔和，忍辱无诤，以这般功德增长智慧。如果能日日坚持坐禅修行，死后也定当往生净土，从佛祖处亲聆佛法，永离轮回。
自然，弘一大师多推崇的这十种坐禅要诀并非坐禅的唯一标准，中国佛家的各宗各派都有不同的讲究，但正如禅宗六祖惠能所说“外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅”，只要能达到净心的目的，悟得人生中消除烦恼，寻获欢乐的智慧，坐禅的姿势彼岸准与否已不重要了。