第六章 熙熙攘攘，利来利往：孔方兄魔力非凡1
戴子骂钱神——令人爱恨交织的金钱
【寓言典故】
有个神面孔是红色的，眼睛是方形的，脸上刻了古怪的花纹，它站在街中央，臭气传到很远。众人都拜它，非常诚恳。
戴子指着这个神说：“你的罪状太多了。”
神发怒道：“如果不是我，人们就戚戚惶惶，窘迫得无以为生。官吏没有我会不开心；商人没有我便无法通行；交往没有我会不受优待；文章没有我就不被重视；亲戚没有我则不和睦。谋求我的都要斤斤计较、一厘不落，老老实实地分清利和害。”
戴子说：“自从你出现后，就分出斤两的名称，定下方圆的样子，蛊惑扰乱民众的心志，各种纷争事端都来了。庸人拿你当做轻重的标准；奸人因为有了你而往上爬；穷人因为没有你，遭富人鞭挞、奴役，流血流汗。世人为了得到你，有的巧设诡计，铤而走险，有的损人利己，有的杀人偷盗。官府的人为了你而贪污受贿，对老百姓肆意搜刮，敲骨吸髓。世俗风情因你而破坏，仁义道德因你而堵塞。你的罪过之大，就是把你融化了，毒气也难消尽；要是把你剁断了，你给人们带来的祸害也不会停止。”
钱神听完这番辱骂，仰面嬉笑，低头退步，而众人共同拥着它离去。
（选自清代戴名世的《南山集》）
【趣味解读】
这则寓言故事通过钱神与戴子的问答，揭示了金钱的两面性。在现代社会中，金钱可以说是无处不在，它早就渗透了人们衣、食、住、行各个方面。一个人如果没有钱，那么他在社会上就寸步难行；如果有了钱，就可以得到物质享受。正因为钱的这个作用，使它拥有了一种令人疯狂的魔力，被蒙上了一层神秘的面纱。
国外有这么一个笑话：有人向电信部门投诉，抱怨某个公用投币电话总是“吃钱”，投了钱币进去，如果电话未接通，它也不退钱出来。可是电信局接到投诉后迟迟不派人去修理。后来，有人想出一个办法，再打电话给电信局，说那个投币电话出了点毛病，只要一投币，投币机里就哗啦啦地流钱出来。结果，电信局的人很快就赶来了。
这个笑话说明了金钱的重要性。经济学原理告诉我们，由于每个人在一定程度上都是一个趋利避害的经济人，金钱是经济人主要追逐的目标，所以利用“金钱”来办事，虽然不能百发百中，却往往能屡试不爽。钱有铜臭味，亦有实用性。
世界上并不是每一件事都可以用金钱来解决，但的确有很多事情必须用金钱才能解决。因为金钱可以衡量大部分具体事物的价值，也为人类的文明作出了重大的贡献，使人类从以物换物进步到现代社会中有股票、地产、金融等公开交易平台，这全是金钱的功劳。正是因为其重要性，金钱对社会的激励与推动作用也是巨大的。
《茶花女》中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”当你的生活为追求金钱所主宰时，你就迷失了自我；而当你的金钱为你的生活所主宰时，你就接近幸福。金钱对守财奴而言，只是一串数字而已；而对理智的人而言，应该是随时可以打发的仆人。因此，在青春年少的时候，金钱仅仅是身边可以流淌的东西，即使做不到“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪爽，也不用“钻到”钱眼里去了。
《佛经》里把人分成三种：第一种是盲人。这种人不知如何使自己拥有的财富增长，不知如何获得新的财富，他们也无法区分道德上的好坏。第二种是独眼人。他只有一只金钱眼，而无道德之慧眼。这种人只知道如何使自己拥有的财富增长和创造新财富，但不知道如何培养好的道德品质。第三种是双眼者。他既有金钱眼，又有道德之慧眼。他既能使他已有的财富增长，并获得新财富，又能培养良好的道德品质。做一个有德而富、富而有德、有两只眼睛的人，是我们每个人的不懈追求。
佛陀与弟子阿难外出乞食，看到路边有一块黄金，就对阿难说：“毒蛇。”阿难也回应道：“毒蛇。”正在附近干农活的父子俩闻言前来观看，当他们发现佛陀和阿难所说的毒蛇竟然是黄金时，立刻欣喜若狂地将其占为己有，结果却引来了杀身之祸，黄金没有给他们带来富贵，反而使他们陷入国库被盗的案件之中。刑场上，父子俩才追悔莫及地想到佛陀所说“毒蛇”的真正意义。
我们对钱要有一种正确的认识，既不能像晋朝的王夷甫那样，把它蔑称为“阿堵物”，连碰也不愿碰它，也不能为它而疯狂，用不正当的手段去获取它。总而言之，我们应以平和的心态去赚钱，“取之有道，用之有度”。
【经济学点睛】
金钱可以说是无处不在，它早就渗透了人们衣、食、住、行各个方面。世界上并不是每一件事都可以用金钱来解决，但的确有很多事情必须用金钱才能解决。当你的生活为追求金钱所主宰时，你就迷失了自我；而当你的金钱为你的生活所主宰时，你就接近幸福。