群众是真正的英雄，他们之中蕴藏着一种极大的积极性和创造力，如果引导得当，可以移山填海，改天换地。领导者带领群众前进，需要勇往直前的精神和大刀阔斧的气概，如果整日胆小怕事，谨小慎微的话，那他就有可能成为群众的尾巴，什么大事也办不成。
俗话说得好：‘不人虎穴，焉得虎子。”怕跌筋头，跨不上马背。畏首畏尾的领导者，不仅会挫伤群众的积极性，而且也将失去领导的资格。这是一。
群众中先进与落后的斗争，是经常出现的。哪个单位的先进面大，那个单位的风气就好，否则，就差。
领导者都喜欢本单位的风气好，但促进本单位风气好转的最有效办法，就在于单位的领导者经常地表扬先进和批评落后。领导者如果沾染上了畏惧心理，尽管他懂得不批评落后就是对先进的打击这个道理，但在实践中他既不敢为先进者说句硬话，也不敢批评落后者半句。长此以往，这些地方必定是问题成堆，混乱不堪，坏人嚣张，好人受气，人们身处此境，哪还有心思干正经事。这是二。
有畏惧心理的领导者，对上趋炎附势，对下惧怕恶人。这种领导者，遇事总想得到些什么，又总怕失去些什么，斤斤计较个人得失。他不仅做不到为民伸冤，也不可能真正做到向上级负责，原则在他那里是难于坚持的。路不平，有人踩。做事不公，人们势必怨声载道。这是三。
有畏惧心理的领导者，因为他前怕狼后怕虎，所以遇着问题总是躲着走，唯恐伤了自己。他不晓得“躲过了初一，躲不过十五。”身为领导者，繁杂的事务会接踵而来，遇着问题不解决，问题会出现的更多。遇失败推卸责任，遭逆境出卖同志，是那种胆小怕事的领导者的明显特征。这样的领导者迟早是要被人民抛弃的。这是四。
人们的畏惧是一种心理现象，持续久了，会使自身的生理过程失去平衡，从而导致疾病，甚至早亡。这是五。
畏惧就是害怕。人们之所以会怕这怕那，全是私‘心在作怪。作为一个领导者，要想克服畏惧心理，就得首先克服自己的私心杂念。无私才能无畏。不过，克服领导者的畏惧心理，并不意味着要领导者无所顾忌地到处乱撞，而是强调这样的问题：遇事应镇静自若，从容不迫，一旦需要献身的时候敢于赴汤蹈火，视死如归。一个领导者，如果有了这种精神和气魄，那么“畏惧”就同他无缘了。
通往人心的路，是世界上最难走的路，真可谓“蜀道难，难如上青天！”这是许多人暗自的叹息。
于是，发出了深沉的疑问：茫茫人海，哪是抵达心灵的舟棹？活活心灵，哪是开启封闭的钥匙？
人的心灵之门紧闭，是因为人和人际关系的复杂所致。复杂的心理活动，复杂的生活阅历，复杂的个性修养。
心灵之门的启动，需要捧出友爱的丹心，需要献出心中的真诚。
因为心诚则灵，心诚则通。真诚是打开心灵之间的钥匙。
但千万莫把真诚这把钥匙遗忘在家里，须时时刻刻让它伴随在你的身旁。
人人心里都有秘密，但他们都不会永远埋藏在心里。这些秘密早晚都是要暴露出来的，只是暴露的场合和对象不同而已。
人们讲心里话，为什么还要分场合和对象呢？这是因为有的场合不需要讲，讲了会生麻烦；有的人不需要知道，知道了会生事端。在该讲的场合，面对该讲的对象，讲多少？怎样讲？语气是轻是重？都应该有个分寸。这也叫到什么山上唱什么歌。
同样是心里话，由于场合和对象的不同而表现出内容和语气的差异性，一些人就会发生疑问：他怎么在甲地和乙地讲的不一样呢？莫非是两面派吗？我起初对此类问题也有同感，但经过冷静地分析后，我才觉得这同两面派行为是大相径庭，存在着本质的区别。因为两面派有着独特的个性特征，他们之所以甲地和乙地说的不一样，一是为自己捞好处，二是离间他人，最终还是为了自己。而前者说话区分场合和对象，则是为了将事情办好，表现出了一个人的良好素质。
到什么山上唱什么歌和两面派行为，有时搅在一起难于区分。所以，人们相处，尤其是身居领导岗位的人，一定要学会区分二者的本领。掌握了这个本领，特别是当事情涉及本人时，那你会有较多的宽容之心，从而也会减轻自己的心理负担，不致于盲目地去怨天尤人例如“他是怎么搞的？”“这不是拆台是什么？”“没发现他品质这么坏？”“他是袖手旁观，落井下石”之类的。否则，自己会盲目生气，一气便急。到达这种地步，不必要的“伤人之语”、“防人之心”就会出现。对方知道此事，必然感到委屈，同样会产生一系列疑问，也会生气，由气到急，甚至“伤人之语”、“戒备之心”亦出。个人的关系到此地步，势必不能和衷共济。团体到此地步，涣散必是与日俱增，战斗力也将每况愈下。陷人这种状态的人们，即使不久就会清醒，那个人乃至团体的损失业巳造成，悔之晚矣！
所以，作为一个团体成员，尤其领导者，一定要学会区分到什么山上唱什么歌和两面派行为的本领，以便把担负的事情办得更好。
当面讲好话，背后讲坏话，是典型的两面派。见甲说乙坏，见乙说甲孬，甲乙不在都说坏，是想制造混乱，借刀杀人。
该让首长知道的事不让其知道，显示了对首长的二心。
背着首长说首长短长者，或是厌恶，或是想赶其下台，或是想取而代之，三者必居其一，或兼而有之。
绕过首长向上一级反应情况，不是有野心，就是对首长产生了离心倾向。
能受首长的支持和保护，而不能受首长的批评的，是极端的个人主义。
言行不一致是虚伪性的表现，而这种虚伪性又是剥削阶级的思想意识。亡国之君隋炀帝“口诵尧舜之言，而身为桀纣之行”，说的和行的正好翻个儿；宋徽宗即位时，曾下诏求直言。听其言，很有招贤纳谏的意思，然而，不过装潢门面，果然上书直言者全都获罪。于是有打油诗说当初亲下求贤诏，引得都来乱道，人人招是胳宾王，并洛阳年少。自讼监官及岳庙，都一时闲了。误人多时误人多，误了人多少。”据《御香缥渺录》载，慈禧太后是玩弄这类虚伪把戏的老手，她决意要乘火车出京了，却还要装模作样地让朝中大臣对这件事发表意见。她的贴身女官德龄说每逢有什么比较重要的一些事情发生的时候，伊总要征询他们一番的。不过，据我所知道，事实上伊对于廷臣所贡献给伊意见，却往往是非常漠视；尤其是那些和伊自己意见相左的话，那是更不愿意听了！”口头是要纳言，其实是“刀枪不人”，说的做的两码事，这就是慈禧的“征询”意见。还有个宋代词臣汪彦章，看他写的文字，把李纲捧得不亦乐乎，什么“精忠贯日，正二仪倾测之中；凛气横秋，挥万骑笑谈之顷。既名高而众娼，乃谗就而身危。士讼公冤，亟举幡而集阙下，帝从民望，令免胄以见国人。”可是，说一套，做一套，李纲一被罢相夺权，他便翻脸改口，在草制中大骂李纲：“朋奸罔上，有虞必去于允兜；欺世盗名，孔子先诛夫正卯。专杀尚威，伤圣上好生之德；信谗喜佞，为一时群子之宗。”前后言行，完全判若两人。鲁迅先生在揭批一些反动文人的丑行时，说他们“自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸……”对这类人，你如果只听他们口中吐出的动听的言词，不睁眼看一看他们实际做得怎样，便信以为真，那就非稀里糊涂地上当受骗不可。看清了他们做得如何，对其说的东西，才能够心中有数，不至于过于天真的随便轻信。
不过，老狐多态。有时候，两面派骗子还颇善于以假乱真。为了使你信而不疑，他们于“言”之外，还会扑朔迷离地做些假动作，以伪装出来的“行”，使你不知不觉地落套就范。“当面说好话”的林彪，在“背后下毒手”的同时，还有不少“语录不离手，万岁不离口”的“行”，搞了不少“举得最高最髙最高”，“跟得最紧最紧最紧”的假动作，这就尤其容易迷惑人。《金瓶梅》里的潘金莲，表面看来，对李瓶儿很是不错。李瓶儿来串门，潘金莲还硬留她住下，陪自己一床睡。有这“实际表现”，李瓶儿便把她看成了好人。没想到，后来这位李瓶儿正是活活气死在潘金莲的辣手里。对于这种复杂的情况，听其言，观其行，就不能只是观其一时一事，而要观其全部历史和全部表现；更不能只从个人恩怨去观，要通过调查研究，通过长期而仔细的考察了解，在充分了解情况的基础上，从整体利益，从他对党、对人民的言行如何去观，要历史地、本质地去观察其全部言论和行动，才可能得出正确的结论来。“试工要烧三日满，辨才须待七年期”，单凭一时一事，一言一行，仍是不能取得真知灼见的。