日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
——《邶风·日月》
《日月》同样是首弃妇诗，一样牵扯到庄姜。可怜的庄姜，竟在一干文人的附会下成了弃妇代言人。《毛诗序》说：
“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：故呼日月而诉之。言日月之照临“庄姜不见答于庄公，下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都认为此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，作者为卫庄姜，指责的男子是卫庄公。如果真是如前人所解，《诗经》里的齐家女子，总叫人摇头叹一声：卿本佳人，奈何薄命。庄姜若真遭州吁之暴，那不免叫人联想起宣姜在新台遭卫宣公之暴，文姜稍微好一点，没有遭到谁的蹂躏，却在情窦初开时被意中人当着全天下人的面摆了一道，这伤害并不亚于被丈夫所弃。
——要说是弃妇，齐国三个以美貌着称于世的女子，无一不是弃妇。
诗中女子所倚仗的不过道义，然而道义的谴责阻不了变心的脚步。既然懂得对着日月申诉，怎么不明了他的变心犹如日落月升，是心里厌倦，婚姻到了一定时候必然的变动。
他转头爱上别的女子，缠绵亦是同别个人。
另一张床，一番逗弄，数分钟之后，他一样达到高潮。这就是情爱的真相。
千年之后，我是带着怒其不争、哀其不幸的心，去接近这女子检点她的心伤。既知他惯于花言巧语，不能对你专心，为何还要留恋？看她哀哭，连悲悯的心也懒得付予。情爱不过跷跷板，一个人中途离开，另一个猝不及防，跌下来，摔得浑身伤。你可以指责，然而不是指责就能解决了所有疼痛。
同是弃妇，《古诗十九首》里多好，“弃捐勿复道，坦然言道：努力加餐饭。”既然分手就别再说想念我。你和我都要重新开始好好生活。我所钦敬的女子是卓文君式，“闻君有两意，故来相决绝”。即使文弱如林黛玉，亦要有“焚稿断情”的清烈，不是百般无计呼天抢地求告父母。他不爱你，你可以选择继续爱他，那是你的事，不能据此要求他回过头来爱你。
可惜世间女子，习惯了痴缠。连修行了千年的白蛇，淡烟急雨中望见了那断桥上一位擎着八十四骨紫竹伞的少年，顷刻间，千年道行一朝丧，自此之后，她没有了妖的决绝，却多了人的痴缠。
你许了他仙，他还你人的背叛。这就是生死相许的真相。
是的，你有心去学白蛇，学她痴情不悔。可你要晓得白蛇这样的女子，轻易可学得来？她嫣然百媚，已胜绝世间女子。水漫金山，她有能力抗天，抗命。关键时刻她还有个生死相依的好姐妹。她被许仙所负，你看见她断桥边落泪，你看见她被镇雷峰塔，但可曾听到她在哭，在求，哭着告求父母啊，你们怎么将我嫁给这样的男人！
任她艳绝人寰，也阻止不了男人的疑虑丛生。她也知道他不值得。可是值不值得已经轮不得我想，我只知依人的规矩，救我相公出来，拼上千年道行也在所不惜。
心无挂碍，无有恐惧。白蛇这样的女子，与其说她是在爱许仙，不如说她是要在许仙身上验证她对人世情爱的理解。
可怜的许仙，到最后不过是一道求爱方程式。
不知为何在读《日月》时，想起李碧华的《青蛇》，徐克的《青蛇》，王祖贤的“白蛇”，张曼玉的“青蛇”。
柳暗花明，江南的青碧水色泼染了衣裙，西湖边，柳腰摆裙儿荡的尤物，人事不知的小青蛇，爱她稚烈天真，一心想知道情为何物，怜她触碰到真相时落下一滴清泪，敬她一剑捅了许仙，无辜而决绝地说：“你该去陪姐姐。”然后转头对一脸惊愕的法海说：“我来到世上，被世人所误。你们说人间有情，但情为何物？真可笑，连你们世人都不知道。等你们搞清楚了，也许我会再回来。”
不理他在身后恋恋不舍的那声呼唤：
“小青……”
他动了心，她绝了情，他不舍，她舍。
翻身下水的小青，以东方不败坠崖同样凄艳的姿势，告别了这世上第一个，也是最后一个男人。
没有什么是在劫难逃。所谓在劫难逃只是舍不得松手的借口罢了。他若果真是你的劫，也要你甘心套牢待在里面不出来才行。
不要去学《日月》中悲戚的女子，即使她是像庄姜一样的绝色美人，你要知道，一个绝色女子若没了风骨，她还不如开在峭壁的山花。