第三篇第四章3 不要把执着变成固执
马祖道一在衡山怀让禅师那里参学时，很勤奋地盘腿坐禅，雷打不动，心无旁骛。时日久了，并不见什么成效。
怀让禅师有心开悟他，就问：“你坐禅是为了什么？”
马祖道一说：“坐禅是为了成佛。”
怀让禅师于是拿了一块砖头在庵石上磨。
马祖道一非常惊讶，问：“师父，您磨砖头干什么？”
怀让禅师说：“我想把它磨成镜子。”
马祖道一更加吃惊了，说：“砖块怎么能磨成镜子呢？”
怀让禅师微笑着回答：“砖块既然磨不成镜子，那坐禅就能成佛吗？”
马祖道一说：“那么怎么样才对呢？”
怀让禅师说：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车还是打牛。你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧的形式。如果是学坐佛，佛性无所不在，佛并没有固定的形相。在绝对的禅宗大法上，对于变化不定的事物不应该有执着的取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。所以，坐禅不可能悟道成佛。”
马祖道一恍然大悟。
马祖的“执着”并没有对他的开悟有什么帮助，相反使他在“坐禅”这一谬途上做了许多无用功。执着是好事，能够克服困境，使生命达到超越自我甚至超越前人的高度。但是，如果方向不正确，无异于缘木求鱼，过分的执着只能形成阻碍而非助力。砖块怎能磨成镜子呢？古代的镜子是金属做成的，经常打磨才会有光亮，能映照出更清晰的人影。可是做镜子的前提是要有光亮度好的金属，砖块显然不具备这些条件。所以，苦修，向来不是开悟的捷径。
同为修道，弘一法师选择的是律宗。律宗严于律己，很多人会误解，弘一法师此举是磨砖成镜，坐禅成佛。
弘一法师要弘扬律宗，与一段生活经历有关。想当法师将要出家的时候，有一位住在北京的朋友写信劝告他，居然说："听到你不要做人，要做僧去……"法师当时听到这样的言语，感到十分痛心。他把这件事跟大家说了，然后就警策大家："出家人何以不是人？为什么被人轻慢到这地步？我们都得自己反省一下。我想这原因都由于出家人太随便的缘故，就闹出这样的笑话来。至于为什么会随便呢？那就是由于不能深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理的缘故。倘若我们能够真正深信——十分坚定的信，我想就是把你脑袋砍掉，也不肯随便的了。"可见，弘一法师选择律宗的原因，与执念无关，意在纠正佛教中的不良风气。
执念不单单指做事一条道走到黑，死心眼，更多的指的是一种心境。觉悟是超脱自我的大境界，挣脱自己的执念编织的茧，超脱自我的藩篱，才能真正觉悟。
苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：“禅师！你看我坐的样子怎么样？”
“好庄严，像一尊佛！”
苏东坡听了非常高兴。
佛印禅师接着问苏东坡道：“学士！你看我坐的姿势怎么样？”
苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪！”
佛印禅师听了也很高兴！
禅师被自己喻为牛粪，竟无以为答，苏东坡心中以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：“我今天赢了！”
消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：“哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞、神采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，正色说：“哥哥，你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛；而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪！”
苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。
苏东坡为什么会输给佛印？原因就在于他心中还有一个执著于我的羞耻心。说自己是佛就高兴，说别人是牛粪就沾沾自喜，这就是执著于我的表现。人总是醉心于相信我，供养我的，可笑的是，世人所执著的我并不是那个真我，而是自性虚幻的影子。
放弃执着的信念，无论对人、对事、对自己，都留一份反思的空间，不要把执着变成愚昧的固执，那种固执会让你看世界时有失偏颇，失去很多。
滴水佛音
1、齐白石的胡子 白石老人有一把飘然若仙的美髯，睡觉时一向是顺其自然的：或安于被内，或露于被外，悉听尊便。但某一天，一个友人突然问他：“将长髯放在哪里睡觉更舒服？”白石老人开始琢磨长髯摆放的最佳位置。这一琢磨，竟觉得无论放哪儿都不再舒适。结果，一向睡眠挺好的白石老人，竟被那美髯的位置折腾得彻夜不眠。
2、心热如火 日本禅师释宗演说：“我心热如火，眼冷似灰。”他立下了如下的守则，终身信守不渝：
（1）晨起着衣之前，燃香静坐。
（2）定时休息，定时饮食；饮食适量，决不过饱。
（3）以独处之心待客，以待客之心独处。
（4）谨慎言词，言出必行。
（5）把握机会，不轻易放过，但凡事须三思而行。
（6）已过不悔，展望将来。
（7）要有英雄的无畏，赤子的爱心。
（8）睡时好好去睡，要如长眠不起；醒时立即离床，如弃敝屣。