第三篇第五章3 残花更有彻魄香
1935年农历四月，法师要到惠安弘法，弟子、友人们都极力劝阻。这一年，法师已经五十六岁了，身体衰弱而多病，而惠安之行是需要渡海的，旅途非常辛苦。法师初衷不改，他认为弘法是可以誓舍身命的。遂与传贯法师于泉州南门外乘帆船出海。
在弘一法师留下的《惠安弘法日记》中可以看到，这弘法的过程是漫长而充满艰辛的。年轻人为之尚且勉强，更何况一病弱老僧：
后二十四年乙亥四月十一日夕。自泉州南门外，乘古帆船航海。
十二日晨到崇武。改乘小舟。风逆浪大，午前十时抵净峰寺。
十六日往崇武，居普莲堂。
十七日十八日十九日，讲三皈五戒、观音菩萨灵感及净土法门等。
十九日下午返净山。
二十一日为亡母冥诞，开讲《华严经普贤行愿品》。五月一日讲竟。
初三日为灵峰蕅益大师圣诞。午后讲大师事迹。
六月七日，始讲《四分律戒本疏行宗记》（二十一日，第二册讲竟）。
七月三十日，为地藏菩萨圣诞。午后讲九华山事迹大意。
八月五日，为亡父讳日，开讲《普贤行愿品偈颂》。七日讲竟。听者甚众，大半为耶教徒也。
二十三日，性愿老法师到净峰。二十五日，请讲佛法大要。
二十七日讲讫。每日听众百人左右。
十月将去净峰，留题云："乙亥四月，余居净峰，植菊盈畦。秋晚将归去，犹含蕊未吐，口占一绝，聊以志别：我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。"
二十二日去净峰，到惠安城，遇诸居士留宿。
二十三日上午到科峰寺讲演，并为五人证受皈依。下午到泉州。
十一月十九日，复到惠安城，寓黄善人宅。
二十日到科峰寺讲演，并为十人证受皈依。
二十一日上午为一人证受皈依。下午乘马，行二十里，到许山头东堡，寓许连木童子宅。
二十二日，在瑞集岩讲演。
二十三日二十四日在许童子宅讲演。并为二十人证受皈依及五戒。
二十五日上午到后尾，寓刘清辉居士菜堂。下午讲演。
二十六日上午到胡乡，寓胡碧连居士菜堂。下午开讲《阿弥陀经》。
二十八日讲经竟，为十七人证受皈依及五戒。
二十九日上午到谢贝，寓黄成德居士菜堂。三十日讲演。
十二月初一午到惠安城，寓李氏别墅，今为某小学校。
初二日，到如是堂讲演，听众近百人，
初三日到泉州，卧病草庵。
弘一法师不知疲倦地在惠安弘法，工作繁重，终于病倒了。所幸的是，法师蒙佛天加披，逐渐康复。
惠安弘法，只是弘一法师繁忙的老年生活的一个片段。当其他人步入老年，安享天年时，弘一法师却不辞劳苦、马不停蹄地专注于弘法，可敬可叹。
佛教中的高僧大德，不以年高而降低自我要求、勤心佛法的并非法师一例：
佛光禅师门下弟子大智，出外参学二十年后归来，正在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种见闻。佛光禅师以慰勉的笑容倾听着，最后大智问道：“老师！这二十年来，您老一个人还好吗？”
“好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这种更欣悦的生活，每天，我忙得好快乐。”
大智关心地说：“老师，你应该多一些时间休息！”
夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。”清晨，还在睡梦中，大智隐隐中就听到佛光禅师禅房传出阵阵诵经的木鱼声。白天，佛光禅师总不厌其烦地对一批批来礼佛的信众开示，讲说佛法，一回禅堂不是批阅学僧心得报告，便是拟定信徒的教材，每天总有忙不完的事。
好不容易看到佛光禅师刚与信徒谈话告一段落，大智争取这一空当，抢着问佛光禅师道：“老师！分别这二十年来，您每天的生活仍然这么忙着，怎么都不觉得您老了呢？”
佛光禅师道：“我没有时间觉得老呀！”
所谓光阴催人老，更确切地说，光阴是催“闲人”老。当你把全部的时间与精力都投入到专注的事情中，就如同给了生命一个振奋的理由，给了生命注入了源源不断的活力。有一个说法说“工作着是美丽的”，为什么工作着会美丽？因为你的专注会给肉体源源不绝的动力，让你的脸颊呈现出年轻的光彩，流露出生命的魅力。
人老，最早是老于心。心动则生命之力流淌，心疲惫了，老了，生命的泉水就会枯竭，使你举止迟缓，思维不再灵活，老态尽显。弘一法师也好，佛光禅师也罢，他们对佛法的执着信念，冲破了衰老的极限，如同井枯了继续发掘，找到了新的泉脉。
生命的活力不是老天收去的，是你我自己自顾自地收藏的。生命的花朵必然会凋败，然而在它零落成泥的瞬间，依然能散发出沁人心脾的清香，如广陵绝响，让观者震撼。
滴水佛音
1、大千世界 一座须弥山，一个四大部洲，一个日，一个月，叫一个世界。一千个这样的世界，叫小千世界，一千个小千世界，叫中千世界，一千个中千世界，叫大千世界。
2、二十诸天 “诸天”即二十天，又叫二十诸天，为佛教护法神。二十诸天分别是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摩醯首罗、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王。
3、火坑 佛教用语，指地狱、饿鬼、畜生三条恶道为三恶火坑。