第一篇第一章3 “一切皆空”实为样样都有
佛陀在灵山会上，出示手中的一颗随色摩尼珠，问四方天王：“你们说说看，这颗摩尼珠是什么颜色？”
四方天王看后，各说是青、黄、红、白等不同的色泽。
佛陀将摩尼珠收回，张开空空的手掌，又问：“那我现在手中的这颗摩尼珠又是什么颜色？”
四方天王异口同声说：“世尊，您现在手中一无所有，哪有什么摩尼珠呢？”
佛陀于是说：“我拿世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，你们却视而不见，这是多么颠倒啊！”
佛陀的手中虽然空无一物，但就像苏东坡的诗句所说：“无一物中无尽藏，有花有月有楼台。”正因为“空无”，所以具有“无限的可能性”。佛陀感叹世人“颠倒”，因为世人只执著于“有”，而不知道“空”的无穷妙用；总是被外在的、有形的东西所迷惑，而看不见内在的、无形的本性和生活，其实那才是最宝贵的明珠。
即使是对佛教恕不熟悉的人都知道有句话叫“一切皆空”，“空”这个字在佛教经典中出现的频率也非常高。佛法中的“空”指“无我”，即“不是我”或者“没有我”的意思，即是说佛法的空，是性空而非相空，是理空而非事空。
我们生活在这个世界上，每天所面对着无数人和事，与花鸟虫鱼共存，安享天地自然的造化，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有的；因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体，所以才称之为“空”。就好比临水看花，水中为什么会有曼妙的花影？有水、有花、有阳光，花的影子才能投映到水中，给你以美的享受。花影是种种条件产生的，不是一件实在的物体，虽然不是实体，但我们看到的那美丽的形象，却是清清楚楚，并非没有。所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果。
弘一法师谈到“空”这个概念时说，“有些人误会了，以为这样也空，那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干，好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。其实佛法之中空的意义，是有著最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到空的真理者。”
空并不是什么都没有，反而是样样都有。
大千世界，百态丛生，人生、善恶、苦乐等等都是客观存在的。佛法之中，明显的说到有邪有正有善，有恶有因有果，要弃邪归正，离恶向善。如果说什么都没有，那何必要学习佛法呢？佛法之所以存在，就是为了指点人们看透这因果，走出这困厄。
滴水佛音
1、摩尼珠 又译作真陀摩尼、震多末尼、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。据杂宝藏经卷六载，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中。另据大智度论卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。
2、灵山 佛教中所说的灵山一般指印度灵鹫山。佛陀游化印度各国中，最常出入王舍城，住在灵鹫山中。灵鹫山又称耆阇崛山，山顶东西长，南北狭，山中园林清净，福德聚集，是历来诸佛贤圣的住处。佛陀乐居山中，与大比丘众万二千人共住，宣说佛法妙义。如《大般若波罗蜜多经》、《妙法莲华经》、《无量义经》、《佛说法华三昧经》等，都是在灵鹫山上宣说的，所以佛门有所谓的“灵山会上佛菩萨”、“灵山胜会”等话，就是赞扬诸佛菩萨法筵常在，福荫佛弟子，意味隽永。