第十章他山有玉：亲师取友，成就自己
智者不能见其面，再聪明的人，也无法看全自己，所以镜子才如此重要。如果想要看清自己内在的明暗之处，不如“亲师取友”，让它山之石来攻己僻陋。久在幽兰之室，自己也会染上芬芳，因此要多择善友谏友，与自己趣味相合，相互成就，在岁月的淘炼中相知相守。
1 人难自见其面
古人云：“智者不能自见其面，勇者不能自举其身。”这就是说人不易看清楚自己的面孔；即看清了又不易随时可以自主的调理自己。
——《调整自己必亲师取友》
泰戈尔说：你看不见你自己,你所看见的只是你的影子。梁漱溟先生也说，“每人常会把自己忽忘了”。每个人的眼睛，总是很容易看向外在的世界，周围的人事，却很难看见自己，看见的也只是影子，这就需要借助镜子才能够做到，而别人的眼睛就是最好的镜子。
梁漱溟先生认为每个人都应该调整好自己，否则很容易陷入自暴自弃。但是这需要每个人自觉和反省，而人又总是不太容易知道自己有哪些毛病的，即便知道了，也不容易去调整。
宋朝的大学士苏东坡修养颇深，集儒释道三家的学说于一身。他与金山寺的佛印禅师是好朋友。有一天，他做了一首诗偈，派书童乘船从江北瓜州送到江南，呈佛印禅师指正，偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
佛印禅师看后，微微一笑，当下批上“放屁”二字，嘱咐书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师。
佛印禅师说：“从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又一屁打过江？”
东坡一听，默然无语，自叹修养不及禅师。
东坡自认为境界已经很高，天地万物都无法动摇自己的心志，但是佛印的轻轻一拨动，他就无法再“端坐紫金莲”。站在佛印面前，他才知道自己不过如此。
苏东坡很喜欢参禅，有一次在金山寺和佛印禅师一起打坐，苏东坡觉得身心舒畅，于是问道：“禅师，你看我的坐姿怎么样?”
禅师答道：“很好，像一尊庄严的佛。”
苏东坡听了很高兴。
佛印禅师接着问苏东坡：“学士，你看我的坐姿怎么样?”
苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪!”
佛印禅师听了也很高兴。
苏东坡见将禅师比喻为牛粪，禅师竟无以为答，心中以为赢了佛印禅师，于是赶紧回到家中，兴高采烈地对妹妹苏小妹说：“哈，我今天终于赢了禅师!”
苏小妹问道：“你怎么赢的?”
苏东坡得意地叙述起刚才的事情。
苏小妹天资聪颖，听了苏东坡的话之后，正色说：“哥哥，你输了!佛家说，佛心自现，你看别人是什么，就表示你自己是什么。禅师的心中像佛，所以他看你像佛；而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪!”
苏东坡哑然，这才知道自己禅功不及佛印禅师。
人贵在有自知之明，但是自知实在不是件容易的事情。苏东坡是幸运的，他虽然也忘乎所以过，但是有佛印和苏小妹的提点，他不至于一直错到最后。智者不能自见其面，聪明如东坡者还是无法仅凭自己就认识自己，何况平凡之辈呢？很多人只看到别人的缺陷，却不知道自己也在犯同样的过错。
《圣经》里记载着这样一个故事：
大卫王是一位作战勇敢、聪明睿智的君王。有一天，他无意中窥到一个年轻美貌的女子正在沐浴，被她的容貌所打动，就此日思夜想，始终放不下她。派人调查之后，他知道那个女子名叫“拔示巴”，是手下大将乌利亚的妻子。
他灵机一动，想出了一个计策，把乌利亚派到了最危险的前线去打仗。乌利亚率领部下奋勇杀敌，最后战死沙场。于是，大卫王 “名正言顺”地将拔示巴娶回王宫做了妃子。
先知拿单知道此事后，主动求见大卫王，跟他说：“在一座城里，有两个人，一个是很有钱的富人，一个却是一贫如洗的穷人。这富人有许多牛群、羊群、佣人；而穷人，只有一只小母羊羔与他相依为命。对他来说，小母羊羔就像女儿一样。一天，这富人家中来了一位客人，那富人舍不得杀自己的牛羊来请客，却抓了那穷人的小母羊羔，并把它杀来请客人吃……”
大卫王一听，勃然大怒地说道：“我指着上帝起誓，行这事的人该死！”
此时，先知拿单率直地对大卫王说：“你就是那人！”
忠言逆耳利于行，可惜的是这时的大卫王身边并没有朋友能够给他劝告。在看待别人所犯的罪上，他一清二楚，说：“行这事的人该死！”但是殊不知先知是在请君入瓮。
魏征去世时,唐太宗曾叹息说:“以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失。魏征死了,我失去了一面镜子。”在梁漱溟先生看来，每个人都需要一面这样的镜子，时时看清自己，就像有了病可以及时得到医治，而不至于最后病入膏肓。