第五章2 把逆言当做轻云轻轻拂去
有些人真聪明，可惜把聪明用得不得当，他们能够记得二三十年前朋友谈天的一句话，或是某人骂某人的一句话。我总觉他们的聪明太无聊了。人家骂我的话，我统统都记不起了，并且要把它忘记得更快更好！
——《胡适之先生晚年谈话录》
只要生活在继续，我们就要时刻面临选择：牢记或遗忘。总有一些事情需要我们牢记于心头，而又有另外一些事需要我们忘却于脑后。什么该记住，什么该忘却，是需要用心去体会的。
铁匠和他的好朋友结伴去旅行，一路上两个人相互照顾。
有一天，他们在翻过一座大山时，铁匠不幸失足，在他滑向悬崖边的一瞬间，好朋友不顾自身危险，拼命拉住了他。铁匠于是在附近的一块大石头上刻下：某年某月某日，好朋友救了铁匠一命。
他们继续前行。一个月后，他们来到一处结冰的河边，他们为是踏冰而过还是寻桥而过争吵起来。一气之下，好朋友踢了铁匠一脚，铁匠跑到冰面上刻下：某年某月某日，好朋友踢了铁匠一脚。
有个过路的行人见了，好奇地问铁匠：“你为什么把好朋友救你的事刻在石头上，而把他踢你的事刻在冰上?”
铁匠说：“好朋友救了我，我永远都感激他；至于他踢我的事，我会随着冰上字迹的融化而忘得一干二净。”
人在相处的过程中，既会有温暖的相互抚慰，也会有不愉快的相互摩擦，一个人既可能给你带来伤害，也会给你无私的帮助。人是复杂的生物，具备“兽性”的同时也拥有“人性”。当一个人用“兽性”的一面对待你时，请用“人性”的一面回应他，而在“人性”方面的表现是，在“忘”与“记”两方面作出正确的选择：很快忘掉不愉快的事情，永远牢记别人的“好”。人之所以为人，就是在“人性”和“兽性”的较量中，“人性”永远占据上风，即使“人性”暂时退却，也必将取得最后的胜利。
所以在生活中，我们不要为眼前的一点儿小事与人发生龃龉，纠缠不休。需知懂得如何遗忘，也是一种美德。
据胡适的秘书胡颂平回忆，一天夜里，胡适对身边的工作人员王志维感慨道：“有些人真聪明，可惜把聪明用得不得当，他们能够记得二三十年前朋友谈天的一句话，或是某人骂某人的一句话。我总觉他们的聪明太无聊了。人家骂我的话，我统统都记不起了，并且要把它忘记得更快更好！”
胡适的话是他一生行事的写照，多少年来他一直以宽容著称。
梁启超到北大去演讲，题目是《评胡适的(中国哲学史大纲)》。
梁启超12岁中秀才，16岁中举人，曾发起“公车上书”，参与“百日维新”，学富五车，思想激进，是近代了不起的文化名人。听说梁启超要去演讲，北大学子趋之若鹜。梁启超素与胡适不和，去北大演讲评胡适的书，摆明是要给胡适好看，可胡适并没有有意躲避，百忙之中挤时间去听演讲。
梁启超演讲一共讲了两天，他演讲极富激情，声音洪亮，声情并茂，而且他的学问、记性都很好，大段的典籍和诗词随手拈来信口引用，绝无差错，使师生们叹为观止。胡适因为工作繁忙，第一天没能去，第二天才出现在会场。
梁启超首先肯定了《中国哲学史大纲》：“这部书(《中国哲学史大纲》)处处表现出著作人的个性，他那敏锐的观察力，缜密的组织力，大胆的创造力，都是不废江河万古流的。”
学生们都等着听他接下来说胡适此书如何之好，没想到梁氏此乃欲抑先扬，在接下来的演讲中，他对胡适的观点逐条进行了尖刻的批驳，说胡适把思想的来源抹杀得太过，并且写时代的背景很不对，而且全书只从老子讲起，这并不可靠，因为史学家们对老子的思想，有“六大怀疑”……最后梁启超得出结论：“总说一句，这个著作者，凡关于知识论方面，到处发表石破天惊的伟论；凡关于宇宙人生观方面十九有很浅薄或谬误!”
在演讲过程中，梁启超引经据典，不遗余力地贬损胡适，说胡适是戴‘有色眼镜著书”、“强古人以就我”、“不能尽脱却主观的臭味”，明显是从学术攻击转向了人身攻击。更让人哭笑不得的是，梁启超讲完，还专门留下时间给胡适作答。
出乎所有人意料，胡适并没有对梁启超的无礼行为进行回击。他发表了一个不卑不亢的简短讲话，既为自己的作品辩白，也表达了对梁启超的尊重。
梁启超并没有为此心怀愧疚，之后多少年一直与胡适对着干，胡适却不以为忤。在胡适看来，梁启超的任性、敢做敢说，完全是出于一片赤子之心，是天真的孩子气。而他对胡适的“骂”，恰恰“表示他天真烂漫，全无掩饰，不是他的短处，正是可爱之处。”
不仅仅是对梁启超，对于其他人胡适也是保持着逆言过耳不过心的旷达态度。章太炎屡次与胡适“交手”，甚至还曾“诈降”，表面与和好，回过头来照骂不误。可是在1953年，中国台北远东图书公司重印《胡适文集》时，胡适却没让他们收入一封关于章太炎的信，因为胡适曾在信中说“章炳麟是在学术上已半僵了”。需知，胡适其人非常注重“原始记录”，而为了维护一位昔日论敌的名誉，竟然要消隐这段历史。
胡适的做法，堪称高贵。法国19世纪的文学大师雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽恕别人所不能宽恕的，遗忘别人所不能遗忘的，是一介书生旷达的心胸，亦是一位生活智者超然物外的洒脱。