文中首先说明“后（董鄂妃死后谥封‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’）董氏，满洲人也，父内大臣鄂硕，以积勋封至伯，殁赠侯爵，谥刚毅。”在赞颂董鄂妃的贤、谦、慈、俭等美德时，写道：“性孝敬，知大体，其于上下能谦抑恩惠，不以贵自矜。”“至性节俭，簪珥之数不用金玉，唯以骨角者充饰。”“每得赐赉，必推施群下，无所惜。”董鄂妃绝不“敢以女子干国政”，坚持“妇无外事”，每当顺治请她同阅奏章、商讨某件事如何处理时，她都“同辞不可”、“唯陛下裁察”。但当顺治审批刑部呈报的处决囚犯奏章时，她则提醒说“民命至重，死不可复生，陛下幸留意参稽之”。而对于“诸大臣有偶干罪戾者”，则“谏曰：斯事良非妾所敢预，然以妾愚，谓诸大臣即有过，皆为国事，非其身谋。陛下霁威详察，以服其心，不则诸大臣弗服，即何以服天下之心乎？”在这篇“自撰行状”中，顺治还用了不少笔墨写董鄂妃之“孝”，如“事皇太后（即孝庄皇太后，顺治的生母）左右趋走，无异女侍”，“住南苑，皇太后圣体违和，后（董鄂妃，下同）朝夕侍奉，废寝食”，“皇太后幸汤泉，后以疾弗从，皇太后则曰：若独不能强起一往，以慰我心乎！”董鄂妃去世后，“诸含殓具，皆皇太后予治也”而且“概以俭素”。细读这段文字，不难看出，董鄂妃的“孝”是十分沉重的，字里行间流露出这对“皇宫里的婆媳”之间的不和睦，一方如何要求另一方“强起”，而另一方总是以“奉养甚至”“恰共妇道”“以一微贱女”“敬承皇太后”。
《清代野史》（原名《满清野史》，1920年出版）中有《董小宛别传》，节录如下：
初，江南既定，汉降臣洪承畴为两江总督，颇悬物色之赏，军士竞献美姬以媚主帅。洪氏慕董小宛甚切，然虑其为冒辟疆之妾，未可轻动。麾下健儿佟某揣知洪意，遂明以“庇匪既犯法网，劫女更干官刑”之名，率兵包剿冒府，而暗又遣人透露消息，使冒遁逃，只收捕家眷，将董小宛献于洪承畴。
洪见董小宛大悦，锢之内庭，以衣饰玩好名花精器娱其意。某日，洪被酒之夜，召董入侍。董涕泗满面，誓不肯行，洪怒，命闭之后面一小阁中。一年后，洪闻冒贿赂御史，劾奏洪强占民女，大惊，曰：计毒哉！上（指顺治皇帝）常疑汉人不忠，设事发，吾则危矣。即日饰董献入宫廷。
世祖（顺治皇帝）得董大悦之，以宝舆迎之，恩宠有加，誓不相负，于是董得淑妃之号。
洪之送董姬入掖庭，本为借刀杀人之计，万不料天子多情，贮以金屋，心大不平，于是趁太后召见之机奏曰：“上亲政未久，或溺汉姬，废常朝时日矣。”太后大怒，立召世祖入宫，诘责备至，且嘱即日遣之出……董妃遂以太后命，居西山下玉泉寺。然世祖爱恋甚挚，以围猎为名，与董妃游于西山，许以必为阳春之煦，绝无秋扇之捐！设若有变，则弃天下若敝屣耳。如是者几半月，一夜忽失董妃，太后又遣中宫内臣促驾速返。帝不得已，遂谓庵尼曰：董妃必复来，子但言朕意已忏悔，幸复至西山居住，忽忽然也。怏怏而归。
从以上描写来看，清世祖顺治所宠爱的妃子是满洲人董鄂妃，不是江南名妓汉人董小宛（有人还考证，董小宛年长顺治27岁）；同时，顺治也确实弃江山不顾，出家为僧，但绝不是为了爱妃不幸病逝，而是由于政治原因。既然如此，人们为什么相信是董小宛呢？而且又十分钟爱于顺治不爱江山爱美人的故事呢？原因有两点：其一，借此刻画汉奸洪承畴的丑恶嘴脸；其二，借以说明清朝的皇帝并非都是明君圣主，也不过是爱江山更爱美人的酒色之徒。
顺治皇帝出家探索
我本西方一袈裟，为何生于帝王家？
天下万事纷纷扰，不如空门补破衲。
这是清朝顺治皇帝因其爱妃董鄂妃去世，悲痛欲绝，看破红尘，遁入五台山落发为僧前作的一首诗。
堂堂大清皇帝，怎么会为一个妃子出家当和尚呢？这引来人们的纷纷猜测。
为情所困
关于董鄂妃的史实，前文已有陈述。
董鄂妃复姓董鄂，她的父亲董鄂硕，满洲正白旗人，是一个有二品世职的男爵。董鄂妃大约14岁时，被选入宫，配给了顺治的十一弟襄亲王博果尔。当时，清廷有个制度规定，宗室及亲王府中的贵妇人必须轮流入宫侍奉后妃。董鄂妃作为弟媳，自然也不例外。不料，入宫的董鄂妃竟被顺治一眼看中，演绎了一场惊天动地的爱情故事。
原来，顺治的皇后和妃子都是太后的侄女。顺治不满意她们，而与董鄂妃一见钟情后，他从孤寂愁苦的感情中解脱出来，一下子燃烧在忘我的恋情中了。据说，由于襄亲王申斥了董鄂妃，顺治竟因此狠狠地掴了他一个耳光。不久，襄亲王便因羞愤而死。顺治遂把董鄂妃收入宫中，封为贵妃。
顺治自登基后，名为皇帝，实不掌权。朝中先有雄才大略的多尔衮摄政，后有刚毅多谋的母后临朝称制，因此，形成了他喜怒无常、骄顽暴烈的脾性。而董鄂妃则贤良温驯、知书达理，以柔克刚，二人情投意合，恩爱非常。顺治曾数次欲废弃皇后，立她为后。第二年，董鄂妃为顺治生下了第四子，高兴的顺治帝把他称为“第一子”，并欲立这个儿子为皇太子。为此，董鄂妃遭到了皇太后和皇后的敌视。过了3个月，这个儿子夭折，董鄂妃更加受到皇太后的迫害，3年后抑郁而终。顺治先是失去爱子，后又痛失爱妻，巨大的悲痛和愤懑，使他动用皇权，下了一道超乎寻常的旨意：全国为董鄂妃服丧。百姓3日，官吏1月。同时命令亲王以下，满汉四品以上的公主、王妃、命妇齐集景远门外哭灵，并对哭得不动情者严惩不贷。
之后，顺治又下令追封董鄂妃为“孝敬皇后”，并在用怎样的谥号上，同大臣们争执不休，直到把谥号增加到14个字——“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”，才肯罢休。
董鄂妃死后，顺治帝再无心朝政，终于在半年之后，看破红尘，遁入空门。人们普遍认为，顺治帝情缘断绝之日，正是佛缘缔造之时，并有文证、事证、物证在。
“文证”是说顺治的儿子康熙，曾4次上五台山，目的就是探视他出家的父亲。在顺治死后，康熙触景生情，赋诗一首：
又到清凉境，巉岩卷复重。
劳心愧自省，瘦骨久呜悲。
膏雨随芳节，寒霜惜火时。
文殊色相在，唯愿鬼神知。
“事证”是说，顺治生前信佛，爱佛入迷。他曾请浙江报恩寺主持玉林入宫，为自己取法名“行痴”，并制了个“痴道人”的玺章。董鄂妃死后，他悲痛欲绝。10月的一天，顺治强令他的佛门师兄茆溪森给他落发为僧。其实，这之前顺治已经正式当了18天和尚了。师父玉林赶来一看，皇帝当和尚，天下不容，深知闯大祸了。于是，把茆溪森架上柴堆，要施以火刑。顺治心知不怨茆溪森，不忍祸及他人只得答应蓄发还俗。并用一个太监替他出家，才结束了这场闹剧。
“物证”是说，康熙年间，两宫西狩，路经晋北，地方供给不了御用器皿，只得去五台山求借。借来的器物精致非常，非民间所有。人们便怀疑这是当年顺治所用之物。
因病而亡
另有一种顺治因病而终的说法，给“出家”说画上了一个问号。
《王文靖集·自撰年谱》记载：
顺治十八年元旦，朝臣应按旧例庆贺朝见，朝廷突然下令朝臣免见。然而，顺治却在养心殿破例地召见了王文靖，并赐座、赐茶。
第二天，他再次进宫，顺治与他进行了长谈，直到晚上才出宫。
初三日，顺治又在养心殿召见了他，并破例让他坐在龙床上，两人说话多时……
很多专家认为，这三天的密谈，肯定是绝密的大事。按说“立储”是件大事，但此时的顺治才24岁，身体康健，何必为“立储”而如此紧急磋商？
初六日夜，此臣又被顺治召入养心殿，顺治说：“朕患痘，势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书，即就榻前书写。”他三拟诏书，顺治三次过目、钦点，直至第二日中午才算定稿。晚上，顺治便去世了。
此文的作者王熙，是顺治最宠信的汉族大臣，他的亲临亲见，应该比较可信。然而他也曾说三次面君的内容关系重大，不敢在书中披露。
又有《青琊集》记载，正月初二，皇帝曾到悯忠寺观看太监吴良辅削发为僧的仪式。初四，九卿大臣到皇宫问安，方知顺治帝染病。初五，早朝的大臣们发现宫廷有些异样，庆祝春节的对联、门神已全部撤掉，整个皇宫笼罩在一派肃杀、惨淡的气氛之中。初七晚，朝廷下大赦令，刑狱囚犯几尽一空，同时传令民间不要炒豆，不要点灯，不要泼水——这正是当时民间为天花患者祈福的风俗。
似乎是唯恐天花之事再降临到皇帝身上，于是在皇位继承人的选择上，才更倾向于已经出过天花的康熙。这一切记载都表明顺治确实死于天花。然而，这或许只是顺治精心策划的一场骗局！
把“病死”和“出家”结合起来分析，可以得出下面的推论：
顺治从小处于皇太后和多尔衮的重压之下，精神和心理都受到了严重的扭曲。不幸的婚姻给他带来了无尽烦恼，而昙花一现的爱情在给他带来极大喜悦的同时，又给他带来了无尽的哀怨，他因此而选择出家是完全可能的。
位于清东陵中的孝陵是顺治帝的陵寝，可是这里埋藏的不是顺治的棺木，而是一个骨灰罐。为什么顺治陵和其他帝王的陵墓不同呢？这又是一个不解的谜。
勾践“卧薪尝胆”探索
一提到“臣薪尝胆”这个成语，人们自然而然地就会想到那位春秋时期不忘亡国之恨、立志雪耻的越国君主勾践。
卧薪尝胆之事
故事的经过是这样的：越国的国君勾践在与吴国的战争中一败涂地，只好向吴国称臣。同时越王勾践还在吴宫做了三年吴王夫差的奴隶，过着屈辱的生活。因此从称臣的那一刻起，勾践就立下誓言，总有一天要灭掉吴国，要雪亡国为奴的耻辱。三年的耻辱生活终于结束了，勾践得到赦免回到越国。为了让自己时时记得亡国之恨，他便在屋子的梁椽上吊了一个苦胆，每当他出入经过苦胆时，一定要尝尝苦胆，甚至在吃饭、睡觉前都要尝一下。不但如此，他还以柴木为床，不睡被褥，目的是让那些尖硬的木柴提醒自己曾经为奴的耻辱生活，自己是一个身怀家国大根的人，必须励精图志，图谋复仇。十年的积聚，十年的筹划，终于使越国强大起来，最后一举击败了曾威武一时的吴国。
这个故事是人们熟知并被广泛传诵的。但在历史上，勾践是否真的曾“卧薪”、“尝胆”呢？
卧薪尝胆之人
有人认为“卧薪尝胆”者不仅不是勾践，而且可能是勾践的死对头——吴王夫差。南宋的吕祖廉在《左氏传说》中就提到过吴王夫差在胜利之后不骄傲而卧薪尝胆的故事。此外，明朝的张溥和一些后代的学者在他们各自的着作中都将“卧薪尝胆”的主角认为是吴王夫差。
这种说法，当然也没有什么可靠的依据。但有关勾践卧薪尝胆的史料记载却也是很少的。在最具权威的《左传》和《国语》中，都曾提及吴、越两国相争甚至还有越王勾践的故事，但却偏偏不见流传千古的“卧薪尝胆”的典故。司马迁的《史记》可以说是最为权威的史书，涵盖非常广，司马迁在写春秋时期那段充满战争烟云的历史时，一定会翻阅所有史料，并且记载翔实，还原历史。然而，他在《越王勾践世家》中记载的勾践“置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆”的事迹，却多来源于民间传说。因为他没有在《左传》和《国语》中看到勾践卧薪尝胆的只言片语。而且，《史记》中也只是说勾践曾“坐卧即仰胆，饮食亦尝胆”，并没有提及他“卧薪”之事。所以，汉代仍没有勾践“卧薪尝胆”的可靠记载。只是到了明朝末年，传奇剧《浣纱记》《梁辰鱼》中戏剧化地演义了这件事，勾践卧薪尝胆的故事才被广泛传播开来。冯梦龙的《东周列国志》也以此说为本记载入书，终于使这个故事广泛传播到现在。
卧薪尝胆之文
但是，遍搜古书之后人们发现，最早将“卧薪”和“尝胆”两个词连成一个成语的是北宋的苏轼，而且他只是在闲时做的文章中突发奇想地将“卧薪”与“尝胆”连在一起。他写了《拟孙权答曹操书》一文，假想三国时孙权在三国鼎立时曾卧薪尝胆。但是，苏轼虽然只是假想，这件事也必有出处，否则他怎能在一个虚构的故事中那么巧妙地将两个故事连在一起？但故事究竟源于何处？“卧薪”者是谁？“尝胆”者又是谁？很难从他的文章中看到本来面目。看来，想要揭开这个谜，还有待于新史料的发现。
雍正皇帝“即位阴谋”探索
1723年10月，康熙不顾69岁高龄，到南苑狩猎。十几天后，他忽觉得身体不舒服，就回京在畅春园休养，至11月12日病情本已稳定，但13日病情突然恶化，当日夜里即一命呜呼。14日大殓。几天之后，皇四子胤禛登基，年号“雍正”。
雍正的突然即位，震惊朝野。各种传闻甚嚣尘上。时至今日，岁月已过去300多年，但他的即位仍是一个不解探索。
弑君登位的传说
按一般正统史料记载，雍正即位是理所当然的。《清圣祖实录》记载康熙临终那天，曾召集胤祉、隆科多传旨：“皇四子人品贵重，深省朕躬，必能克承大统，着继朕登基，即皇帝位。”朝鲜国《李朝实录》载，康熙病重，解其所挂念珠于胤稹曰：“此乃顺治帝临终时赠朕之物，今我赠尔，有意存焉，尔其知之。”还有一些能证明康熙病重期间，胤禛被委以重任的资料，足以说明康熙对胤禛的信任。如11月9日，康熙命胤禛斋戒，代皇帝行南郊大祀。13日，康熙改派镇国公吴尔占代行祭天，胤禛三次被召。在此斋戒期间这样做是不同寻常的。
雍正六年，有人投“逆书”，列雍正十大罪状：即谋父、逐母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、好色、诛忠、任佞。
如果“谋父”实有其事，那么，雍正的即位就值得怀疑了。
据说，康熙病重时，胤禛进了一碗人参汤，随即康熙就死了，接着，胤禛就即了位。即是说，康熙是被雍正毒死的。此说似乎也在理：因为原来康熙病情已经稳定，而13日骤变，突然去世实在令人生疑。又据说，当时有个意大利人马国贤曾身临其境，认为即使不是毒害，也出现了不同寻常的变故。另据推测，畅春园是处在隆科多的严密控制之下的，他负责康熙的安全警卫及执掌卫戍兵权，而他又是雍正的舅舅，那时只有他能接近康熙，因此不排除他参与下毒的可能。
照此推理，雍正不是即位，而是篡位。
那么，雍正谋父之后，又是如何“篡位”的呢？据说是隆科多擅自篡改了遗诏，将“十四子”改为“于四子”，将“胤祯”改为“胤禛”了，雍正依诏登基，顺理成章。还有人说，雍正初年，他借口杀了隆科多是为了杀人灭口，让篡位之事变成永远的秘密。还有人推断，雍正之所以在皇十四子返京之前“谋父”，也是怕节外生枝。
究竟雍正是弑君夺位还是正常登基，历史上尚无定论，也许这会是个永远的谜案了。
孝庄皇后与多尔衮探索
孝庄皇后即清孝庄文皇后，本名博尔济吉特·布木布泰，是蒙古科尔沁贝勒寨桑的爱女。她13岁嫁给清太宗皇太极，被封为“庄妃”。庄妃娇柔弱质、美艳庄重，大家闺秀的身体里却流淌着成吉思汗后代的血液，充满了勇敢、刚毅、信心和智慧。在满族宫廷斗争的旋涡和明清大决战的大潮中，孝庄皇后搏击了一生，先后辅佐清太宗皇太极、清世祖顺治、清圣祖康熙三朝皇帝，主持了入关、定都、灭明三件大事，对清代的建立、巩固和政治清明，起到了举足轻重的作用。