第一、万物皆有欲
古人云：“天地交感，滋生万物”。天地因何交感？乃欲也。天地无欲，何以滋生万物？故天地因欲而生万物。
天地之间，物各有欲。大至宏观天体，小至微观粒子，无所不有欲。从自然界到人类社会，无处不有欲。从远古的历史到遥远的未来，无时不有欲。
人是万物之灵，人固自知有欲。鸟兽虫鱼虽有欲，而大脑简单，表情麻木；地火水风皆有欲，而静中有动，大动若静。
常言道：“钱是惹祸的根苗，酒是穿肠的毒药，色是剐骨的钢刀”。然而，世间有多少人拜倒在金钱的脚下、有几人能禁得住酒色的诱惑？金钱能使鬼推磨，英雄难过美人关，人为财死，鸟为食亡，这皆是欲啊！
第二、欲造就万物
物之生，天之欲，事之成，人之欲，无欲则无事，无欲则无物，欲乃宇宙之本源。欲最初生成欲子，欲子合成基本粒子，基本粒子合成原子或分子，原子或分子构成万物，万物演化形成宇宙。因此，宇宙间的万物皆有欲的基因，都具有欲的本性。
在欲造就万物的过程中，是按照由小到大，由简单到复杂，由低级到高级的程序。譬如，物质是由分子构成的，生物是由细胞构成的，细胞是由细胞膜、细胞质、细胞核构成的，而细胞质中存在着不同的离子和分子。分子是由原子组成的，原子是由基本粒子组成的，基本粒子则是由欲子生成的。归根结底，万物是由欲造就的。
因欲而生成的欲子之间存在着差别，那么不同的欲子组成了不同的基本粒子，不同的基本粒子又组成了不同的原子或分子，不同的原子或分子再组成不同的物质，从而形成了千姿百态的大千世界。所以宇宙间的万物是纷繁复杂、千差万别的。
第三、欲主导万物
欲，不仅造就了万物，并且时时刻刻主宰着万物的运行。万物运行的方向就是其自身包含的各种欲的合欲的方向。万物始终离不开欲，欲通过主导万物显示出无限的魅力。
那么，欲为什么能够主导万物呢？万物的运行离不开力，力则是物与物之间的相互作用。而物与物之间的相互作用反映在微观上，便是各欲子间的相互作用，而欲子间的相互作用乃是欲的本性。所以说，万物的运行是在欲的主导下进行的。
然而，欲是如何主导万物运行的呢？欲通过欲子——基本粒子——原子——分子等将其本性逐级传递给万物，所以万物皆有欲的本性。万物正是在这种欲的本性的控制下不断运行的。譬如，“水往低处流”这种水的特性，就是通过欲子——基本粒子——原子——水分子逐步传递给水的。
第四、欲的特性
因为欲子本身具有双面特性，所以由欲子构成的万物都具有双面性。这种双面性在事物的状态上表现为：一阳一阴、一动一静、一显一隐、一明一暗、一张一弛等等。就遗传基因而言，带有遗传信息的生物大分子DNA即表现为双螺旋结构。而在事物的运行过程中，又表现为相对稳定性和不断发展性两大方面，由这两方面可以延伸出：排他性和相容性、趋同性和求异性、单一性和多样性、封闭性和开放性、保守性和创新性、自卫性和扩张性、适应性和对抗性、潜伏性和爆发性、继承性和传递性、反复性和前进性、依赖性和独立性、消极性和积极性、渐进性和超越性、平衡性和不平衡性等等种种属性。
第五、欲的力量
欲是一种神奇的动力。它深藏于事物之内，又出乎于事物之外。因它所转化而成的巨大能量，能使沧海变桑田，能使乾坤大挪移，能使高山低头、河水让路、黄土变成金。欲使人堕，欲使人淫，欲能摧人花样之青春；欲使人狂，欲使人疯，欲能毁人一世之功名；欲使人勤，欲使人勇，欲能给人进取之信心；欲使人强，欲使人聪，欲能成人百世之美名。
第六、欲理
欲理是一种完美的机制。它所具有的阴阳、动静、显隐、张弛等特性，使得物与物之间相引相斥、相分相合，使得矛盾相互转化，使得万物生死轮回。花开花落、生生死死，无不是欲的作用。春生夏长、秋收冬藏，无不包含着深刻的欲理。恒常之欲，与时空同在，与万物相始终。空灵之欲，犹如恒星永放光芒。
宇宙之道，贵乎合理。人生之道，贵乎合情。
天地交感，欲使之然。阴阳互动，欲之作用。
宇宙进化，欲为导演。社会发展，欲为教练。
神奇之欲，主导万物。灵动之欲，造化万物。
以孝齐民，民以自爱。以礼齐民，民以自尊。
以德治国，民以自律。以法治国，民以自强。
治者节欲，民自安然。治者无度，民必造反。
诸法兼容，国泰民安。天下归心，万民同欢。
物无欲理，宇宙混沌。人失欲理，世道必乱。
物从欲理，良性循环。人从欲理，日趋美善。
第七、欲的概念：
1.欲：广义而言之，就是万物自身系统产生和发展的趋势。狭义而言之，就是人本身成长和发展的趋势。
2.欲子：是万物生成时最原始的因子。
3.欲核：是指某一欲体的核心，就像原子内部的原子核或人的大脑一样。
4.欲能：即指某种欲的能量。
5.众欲：某个集体中，能够代表其主体力量或大多数成员之欲。
6.适欲：比较适合于自然或社会发展规律之欲。
第八、欲的类别：
1.合欲和分欲：合欲是由多种个欲合成的，分欲是从合欲中分解而成的。个欲之间既有共同性又有差异性。若干个欲结成合欲，其共同性得到加强，而差异性相对减弱。
2.个欲和众欲：个欲即某一个体之欲，众欲即某一集体之欲。
3.显欲和隐欲：显欲即某人或某物彰显自身的欲望，隐欲即某人或某物隐身的欲望。
4.正欲和邪欲：所谓正欲即指有益于人或自然之欲，邪欲即指有损于人或自然之欲。
走进人的内心世界，就如同走进欲的火炉。每个人的心中都有一团燃烧的欲火，只是有的强烈、有的微弱而已。人皆有七情六欲，儒家的“七情”指人的“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”；佛教的“七情”指人的“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。所谓“六欲”，即指人的“生、死、耳、目、口、鼻”之欲，或指“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”，而佛家则认为六欲是指“色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲”等六种情欲，佛教所说的“六根”是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”。总之，无论是七情还是六欲，其中都包含着“欲”这一内在的动因，故“欲”才是最为根本的因素。佛教之所以主张“禁欲”，其根本目的是为了修成正果。道教之所以提倡“少私寡欲”，其实质是教人顺应自然、不可过分贪欲之意。
一个人，生活在现实社会中，要想做到无私无欲，不食人间烟火，势比登天还难，但要达到私欲适中还是不难做到的。只要在追求的过程中，心存正欲、不违众欲、适当节制私欲、不过分贪欲、适欲而为即可。
人类社会发展的总趋势是：社会制度由简单走向完备，社会秩序由混乱走向安定，社会生活由平淡走向多彩，文化艺术由单调走向灿烂，思想观念由幼稚走向成熟，物质文明由贫乏走向丰富，精神文明由纪律走向自觉。
随着社会物质财富和精神财富的日益发展，随着社会意识形态的进步和人类对欲理认识水平的不断提高，全人类最终会形成一种共识，那就是让全人类携起手来共同构建一个大同社会——无贫困、无国界、无军队、互信互谅、互通有无、各尽所能、各取所需、共享资源、共御灾难、共同环保、共同富裕、共求欢乐的大同世界。
一个人可以不留下遗产，却不可以不留下业绩。一个民族可以没有摩天大厦，却不可以没有引以自豪的历史。人民大众是推动历史发展的根本动力，历史的评价写在人民的脸上，记在人民的心里。