雪莱的批判态度和叛逆精神引起了统治阶级的嫉恨。1814年，雪莱与妻子离异，同葛德文的女儿玛丽结合。英国反动当局便利用婚姻事件对他诽谤中伤，致使诗人不得不愤然离开祖国，旅居意大利。
著名长诗《伊斯兰起义》（1818年）于诗人离国前出版，原名为《莱昂和茜丝娜》，副题是“黄金城的革命”。长诗的开头是一个寓言故事，描写巨蛇与苍鹰在大海云天的一场恶斗，两败俱伤，苍鹰逃向天外，巨蛇跌落海中，为一仙女救起。蛇与鹰的搏斗象征着人间善与恶的斗争，这是长诗的序曲，也是理解长诗主题思想的一把钥匙。
长诗的主体部分是一场虚构的“黄金城的革命”，它描写男女主人公莱昂和茜丝娜的故乡伊斯兰黄金城由于暴君统治，昔日的黄金国变成了黑暗的人间地狱，百姓受苦，生灵涂炭，莱昂和茜丝娜也遭到逮捕和凌辱。于是，他们以宣传作武器，到处发表演说，用真理、正义、自由、仁爱的思想唤醒群众，瓦解敌人，浩浩荡荡的起义队伍冲进宫殿，推翻暴君的专制统治。人民群众要求处死罪恶累累的暴君，莱昂却出于仁爱之心将其释放。不久，暴君卷土重来，实行反革命复辟，革命人民惨遭杀害，莱昂和茜丝娜被绑在火堆上烧死。最后，一声轰鸣，烈焰冲天，暴君倒地，莱昂和茜丝娜在仙女的帮助下复活，驾着小船在长河上漫游。
长诗通过对黄金城革命的描写，再现了18世纪法国资产阶级大革命的战斗精神。当时，法国大革命正面临挫折，封建势力猖狂复辟，反动的神圣同盟统治着欧洲大陆。
雪莱在《伊斯兰起义》这首长诗中热情肯定了法国人民反对专制统治的革命斗争，宣扬了正义必然战胜邪恶的乐观主义信念，这对欧洲人民革命是个有力的鼓舞。但是，雪莱对法国大革命的暴力行动是不赞成的，正如他在“序言”中所表白的那样：“在提倡对人类精神状态进行重大改革、以促进人类社会制度方面，我决不恭维那些粗暴的、恶意的情操——这些情操时时刻刻都在伺隙混进极其有益的社会改革中来。诗中没有报复、妒忌和偏见的容身之地。唯有爱，被当作统治精神世界的唯一法律，在诗中处处受到赞美”。这反映了诗人思想上的弱点。
在意大利期间，雪莱关心英国工人阶级和劳动人民的生活与斗争，同情、支持西班牙、意大利和希腊人民的解放运动，并与诗人拜伦结为知交，创作热情非常高涨。
著名诗剧《解放了的普罗米修斯》（1819年）、《钦契》（1819年）、《希腊》（1821年）和长诗《暴政的假面游行》（1819年）、《自由颂》（1820年）、《阿多尼》（1821年）以及脍炙人口的短诗《西风颂》（1819年）、《致云雀》、（1820年）《给英格兰人的歌》（1819年）、《云》（1820年）等等，都是这个时期的作品。
诗剧《钦契》取材于16世纪意大利的历史故事。封建贵族钦契伯爵是一个“万劫不复的魔鬼”，一生干尽了“淫邪纵欲和杀生害命”的勾当，手段残忍，罪恶累累。然而，由于罗马教皇贪赃受贿，对他蓄意包庇纵容，使他得以屡屡逃避惩罚。
钦契不仅野蛮残暴，而且寡廉鲜耻，他不仅在外作恶多端，而且在家里残害亲人。他害死儿子，强奸女儿，毒打妻子，简直丧尽天良。女儿贝特丽采备受污辱蹂躏之后，多方投诉无效，忍无可忍，只好同家人合谋，雇佣刺客把钦契杀死。事情发生后，法官判处他们无罪，教皇却坚持要把他们处死。最后，贝特丽采同母亲和兄弟一起，从容自若走上刑场。
诗剧采用现实主义的手法，鞭挞贵族的荒淫暴虐和教皇的虚伪毒辣，表现诗人反封建、反教会的立场。在对待暴力的态度上，雪莱的思想是矛盾的。他既客观地肯定使用暴力手段反抗邪恶势力的必要性和合理性，又鼓吹以“仁爱、宽恕”待人，反对“以牙还牙，冤冤相报，”提倡“用和平与爱把损害者从卑劣的情操中改变过来。”
1819年8月16日，英国曼彻斯特八万群众在圣彼得广场举行集会，要求改革议会制度和取消谷物法，反动当局出动军队镇压，打死打伤400余人，制造了历史上有名的“彼得卢大屠杀”事件。
雪莱在国外获悉此事后，异常愤慨，挥笔写下了《暴政的假面游行》、《给英格兰人的歌》等政治诗多首，抗议英国政府镇压人民的野蛮暴行。在长诗《暴政的假面游行》里，诗人以形象性的语言尖锐指出，“谋杀”、“欺骗”、“伪善”等一批刽子手，正在戴着“上帝、法律和国王”的假面具的“暴政”的率领下，踏着人民群众的鲜血，在英国的大地上游行。他们耀武扬威，得意忘形，而英国人民却处于被压迫、受奴役的地位。诗人最后号召英国人民为争取自由而奋起斗争：
起来吧，象睡醒的狮子，
你们多得无法制服，
赶快摇落你们的锁链，
象摇落睡时沾身的露——
你们人多；他们是少数。
在《给英格兰人的歌》这首短诗里，诗人通过明白流畅的诗句告诉英国人民：你们辛勤劳动，耕种土地，纺纱织布，但创造出来的财富却被一群寄生虫占有。你们锻造出来的钢铁武器，却掌握在暴君手中，反过来成了镇压你们的工具，这是绝对不能容忍的。诗人大声疾呼：
播种吧——但别让暴君搜刮；
寻找财富吧——别让骗子起家；
纺织吧——可别为懒人织绵衣；
铸武器吧——保护你们自己。
雪莱是热情的政治诗人，同时又是优秀的抒情歌手，他创作过许多格调清新、意境优美的抒情短诗，歌唱自然、歌唱爱情、歌唱人生、歌唱理想，表现了对光明、自由、幸福和美的热烈追求，给人一种积极向上的鼓舞力量和艺术享受。
《西风颂》是雪莱抒情短诗中流传很广的名篇。诗人以豪迈奔放的激情歌颂狂暴有力的西风。他赞美西风以摧枯拉朽之势，扫除地上的残枝败叶；他赞美西风以磅礴之气驱散高空的流云，召来冰雹、大雨和雷电，为黑夜的世界唱出葬歌；他赞美西风把昏睡的大海唤醒，掀起汹涌的波浪，震撼海底的花草树木；他赞美西风是破坏者，同时又是保护者，西风在到处播种生命的种子，催促万紫千红的春天的到来。
《西风颂》采用象征性的艺术手法，寓意深远。雪莱歌颂自然界的西风，实际上是歌颂人间社会的革命风暴。他赞美革命运动如狂暴有力的西风摧毁一切反动邪恶的势力，他赞美革命不仅无情地破坏黑暗的旧世界，而且播下新世界的种子。他表达自己献身革命的强烈愿望，表示要作革命的号角、预言的喇叭，向人们传播革命的思想，预言美好的未来。
在短诗《致云雀》里，雪莱在“欢快的精灵”——云雀身上，灌注了诗人自己的灵魂：
你从大地一跃而起，
往上飞翔又飞翔，
犹如一团火云，在蓝天
伸展着你的翅膀。
这只在蓝天上展翅高飞，放声歌唱的云雀，鄙弃尘世的污浊，厌恶空洞浮华的腔调，它以真挚热烈的感情，优美朴实的歌声，诉说内心的忧伤和爱，诉说对光明和自由的憧憬，不倦地向人类播撒同情、欢乐和希望。这正是雪莱形象的自我写照，它寄托了诗人的精神境界、社会理想和艺术抱负。
抒情诗剧《希腊》是雪莱生前出版的最后一部重要作品，它取材于1821年希腊人民反对土耳其苏丹马穆德统治的武装起义。在诗剧中，诗人缅怀希腊的光荣历史，歌颂希腊人民反对土耳其压迫、争取独立自由的革命斗争，揭露英、奥、法、俄等国反动政府对希腊的险恶居心，预言希腊民族解放运动必将赢得最后胜利。
1822年7月8日，雪莱在海上航行时遇到暴风雨，覆舟身死，年仅29岁。马克思深为雪莱的早逝而惋惜，热情称赞他是一位真正的革命家，社会主义的急先锋。恩格斯则称雪莱为“天才的预言家”。
雪莱的时代，欧洲正经历着法国资产阶级大革命和神圣同盟的反动复辟。资产阶级的自由、民主思想深入人心，而贵族资产阶级的专制统治却相当强大；早期的工人运动正在兴起，民族解放运动蓬勃高涨，而科学社会主义理论还没有诞生。
雪莱在他短促的一生中，以资产阶级民主主义和空想社会主义作武器，反对专制暴政，反对宗教迷信，宣扬自由民主、平等博爱，同情和支持工人运动和民族解放运动，向往没有压迫剥削的大同世界。雪莱是时代潮流的先进代表，是诗坛上的普罗米修斯，他通过诗歌创作，向被压迫人民、被奴役民族，传播革命的火种。
济慈
济慈（1795~1821），英国诗人。生于伦敦，父母早逝。曾做过医生，同时又深爱诗歌，在创作中受诗人亨特和华兹华斯的影响。1817年出版第一部诗集，受到人们的好评，后来形成了“天然接受力”的思想。
1818年写成叙事诗《伊萨贝拉》，他的思想从强调感官享受转而强调思想深度。1819年济慈写出了传世之作：颂诗《夜莺》、《希腊古瓮》、《哀感》、《心灵》和抒情诗《无情的美人》，十四行诗《灿烂的星，愿我能与你永在》等，成为济慈诗作的精华和英国诗歌中的不朽之作。同年又写作了抒情诗《莱米亚》等作品。
济慈诗中有画，色彩感和立体感甚强。他是英国浪漫主义诗人中最有才气的诗人之一，他的诗对后世影响巨大，维多利亚时代诗人丁尼生、布朗宁，以及唯美派诗人王尔德和20世纪的“意象派”诗人都受其影响。