主持人：刘诩
播出时间：2008年10月24日
（出录音：王簿功：杀虎口”是个历史的边关古隘，它的另一仑名字叫西口”。
西口文化是中华民族文化的组成部分，是“走西口”人与衆古民族共同刨造的文化，亦是西口地域5000年历史文匕的延续王德功同志多年坚持不侮地跋渉干杀虎口的山水之间，寻范于古堡、锋台之中，探寻那尘封在黄沙瓦砾之下的古迹，翻阅电枓典籍，整理编辑成《杀虎口》一书，实巧用心良苦！
王德功：西0文化就是民族多元文化”的橥中缽现！
文化是一切生活方式的总和，它不仅是实际的行动，而且反映着行为准则、价值观念和一神信仰。山西文艺广播大型访谈节目《西口在望》之《西口文化现象》访锬今曰嘉宾：右玉县三晋文化研究会会长一王德功，10月24日22：00~23：0，山西文艺广播，敬请关看。
主持人：晚好！收音机前的各位听众朋友，欢迎您继续锁定收听，这里是101。5山西文艺广播，现在您收听到的是山西文艺广播大铟广播迕播节1《西口文化现象方谈在我们今天的节目中，我们邀请到的嘉宾是右玉益三晋文化研究会的会长一王德功现在，我的手中拿着一本书，书名是《杀虎》，这本书的作荇就是我们今天的到方嘉宾——王德功。王老师多年关注右玉历史文化。对右玉历史和四口文化有荇深哼的研究和独到的见解，您好！王老师！
王德功：你好！
主持人：欢迎您今天作客山西文艺广播的大塯广播直播节《西口文化现象访谈》，希望通过我们今天的节目让大家史：加直观地了解和分享您的西口观点。
王德功：收音机前的听众朋友，大家好！很荣幸受邀参与山西文艺广播的《西口文化现象访谈》节目。
主持人：我相信杀虎口是很多研究西口文化的学者所熟知的，作为中闰古代的边关要塞。杀虎口因其特殊的地理环境形成了独特的历史文化，在研究和探讨西口文化现象、传承和发扬西口精祌的今天。杀虎口仍然非常值得关注。是吧？
王德功：是的：谈西口文化，必须先了解和探寻杀虎口的历史含义；杀虎口地处山西省西北端，与内蒙古和林、凉城二县接壤，东侧塘子山，西侧大堡山，北依雷劈山，向古倚为要塞。淸代以前，这是北方游牧民族南扰中原的人。也是中原历代封建王朝出兵征寸的必由之路，历代封建王朝都在这里屯兵扼守，这甩曾发生过无数次战争3淸代以后。杀虎口又成为中同北方著名的边贸重镇历代无数戍边将士，文人墨客和臣商大贾都曾到过这里，或拼杀征战，或吟诗抒怀。或洽谈贸易5历史在这迅留下了深深的印记一雄伟壮观的古设城，保存完整的杀虎堡，鳞次栉比的烽火台。苍凉古朴的古战场，全省罕见的古道敞路坡，全国少有的古桥广义桥，工艺精湛的古建筑马营河乐楼等，都德嵌在杀虎口的大地上，昭示着杀虎口历史的悠久和古老文明的富足。
主持人：您编著的这本《杀虎口我细细地品读了，您在书中记载了杀虎口金戈铁马、烽火狼烟和世道兴衰的变迁过程，还描述了很多人间悲欢离合的故事。
王德功：是的，杀虎口还是清代晋商发家的一个重要地方。康熙年间，费扬古部驻防杀虎口时，大盛魁的创始人王相卿、张杰、史大学等，就在费扬古军中当厨夫或服杂役，同时也为军队來购一呰生活日用品，因他们经常出人于边关集市，同荥7人进行交易，逐渐学会了简单的蒙语，懂得了一些蒙古人的礼节和生活习惯。当费扬古军西征进人乌组雅苏台和科布多吋，王相卿、张杰、史大学等以小商贩的身份，肩挑货物随军前往，作贸易生意，不久便以他们三人为主体，与杀虎口当地人合伙开了“吉盛堂”杂货店，后发展成“大盛魁”这个著名的旅蒙商号。
主持人：我听说当年的杀虎口有“日进斗金斗银“的说法，就是体现在这里吧？
王德功：是的，当年的杀虎口经济繁荣，又是重要的税卡，作为中原与蒙市，新渦、俄国贸易的必经之路，淸极盛时期，关税进“斗金斗银”。
主持人：当年的“杀虎，其实叫“杀胡口”吧？
王德功：是的，据史料介绍，历史这战火不断，明朝时，蒙古货族（汉族人称为胡人）南侵长城，多次以此口为突破点。而明王朝派兵出长城作战，也多由此口出人，为了发泄对胡人的愤恨，所以起了这么一个杀气腾腾的名字。后来，淸朝统治者对蒙古贵族采取柔和政策，遂将“胡”字改为“虎”宇，由此杀虎口之名沿用至今。
主待人：您刚才说，杀虎口是一个大的通道，有很多人就是通过这个通道走出去的。这是不是就是我们所谓的“走西门呢？
王德功：没错！康熙西征畅通了西口路，杀虎口既是西征淸军现所当然的后勤供给大本荇，又是长城上的重要税卡，形成为北方最大的贸易集散地。当时杀虎口堡城内的山西商人大多摆摊设点。荷商店”旅店、邮政，有采购、加工、贩运的店捕作坊等上千家。可谓店铺林立，集市繁荣，蒙汉商贾云集，频繁往來于此；明淸以来，杀虎口作为贸易要地，不仅沟通了蒙汉两族经济的往来，而且为清朝征收了可观的关税，还培养了许多贸易人才。
主持人：欢迎收音机前的各位听众朋友，继续来锁定收听10。5山西文艺广播，正在为您直播的是大型广播直播节目《西口文化现象访谈》。在今天的节目中，我们邀谙到的节目嘉宾是右玉县三晋文化研究会会长王德功。收音机前的您可以通过我们开通的短倍平台和我们进行互动，移动、联通、小灵通用户统一编发内容至106222331015；您也可以来拨打我们稍后开通的热线8301100，走进节与王老师直接交流，您还可以同步从山西文艺广播的官方网站。1015。0来在线收听我们的节目。王老师，有这样一句活“是杀虎口成就了一代晋商”您对于这种说法有什么看法？
王德功：我认为是康熙西征畅通了西口路，晋商繁荣了西口路。西口之路既是一条艰生之路，同时也是一条经商之路。从南往北，从福建至恰克图，共有“茶路、驿路、驼路”三段路程，约万里，晋商的价值绝不仅仅体现在晋商大院的豪宅之中，也不是掩藏在先辈们走过的西之路上，而是停留往了曾经客商云集的杀虎口市集上和那些在逛西口人的后代中点点相传的陈年古事里。
主持人：民歌《走西口》就能让我们感受到西口文化所折射出的力，它就像是一座历史宝库，记录和传承着丰富的精神内容。
王德功：的确如此，晋商的走西口贵在一个“走”，它是敢于胃险、不断探索和不断开拓的精神的体现。晋商走西口还有一个特别的现象，就是他们是抬箝关公走西口。
主持人：这应该就是走西口中所体现的庙宇文化吧？
王德功：是的，杀虎口的庙宇文化集中地体现了中国古代的庙宇文化的特点。它有这么几个作用：一是镇边之用，主要是借助祌炅镇守边防，保当地安然无恙；二是祭奠忠勇亡灵，是为镇守边防的战将所修建的忠义坊；三是尊祀祖先。可以为人们带来好运；四是教化百姓，教人们讲诚信、守信用、好好做人；五是消灾避难，六是祈福求时等等。晋商们用关公的仁义、忠勇、诚信，作为他们协调合作关系，乃至于协调与蒙古地区。的各少数民族之间关系的一种信仰和信念：所以，我觉得晋商就是在自己不断的探索中创出了自己的品牌从去年我们搞的西口古道的寻访中。就发现晋商从这甩一直探索到福達的武夷山，去采茶、办茶厂再到祁县加工以后，经过右玉的杀虎上税，再经过戈壁沙漠，到蒙古和俄罗斯的交界处~恰克囹，再到莫斯科这样走西口，一是走出了万里的茶道；二是走出了万里的驮道。