在埃及神学中，太阳是光明父。地球为万物之母。地球之所以能产生万物，全系感受太阳精气的结果。太阳神经常化身为神牛，每天生一次死一次。每天，黎明即生，生后即开始旅行。他的行程，由东到西。他所乘的，是一艘华丽无比的船，叫太阳船。这艘船在太空中航行，每当到达绺，神牛即因老而死。对太阳神，还有一种传说，那就是太阳神的化身系一只非常健壮的神鹰，他每天孜孜不倦地飞行，故埃及人特取之为宗教及王室的标帜。无论在何种传说中，太阳总是创造之神。据说，当太阳首次照临大地的时候，大地上不是沙漠就是不毛之地。他觉得这样很难看，于是便以其无比的精力创造了许多东西。这许多东西，就是花草、树木、牛、羊、狮、虎及人。太阳所创造的人，无论男女，最初都是非常完善的。这些人，生活得很愉快。不过，当一代一代传下去，不知怎么人一天天变坏了。人类的变坏，使太阳大为震怒。有几次，由于他的震怒，摧毁了成千上万的人。关于人类的起源，埃及中比较有知识的人，则另有一种说法，那就是人类的祖先和野兽并无二致，至于语言及其它文化，则是后来慢慢形成的——这与苏美尔部分学者所说相同。
埃及特有的方尖碑是基于宗教意识所产生，方尖碑由早期伫立在神庙之前的一对石柱演变而来，长方形的柱体直逼问天，有的高达30多公尺，顶端呈金字塔状，方尖碑通常成对排列守护神庙入口，碑顶裹以金箔或铜箔，沐浴在阳光底下闪闪发光，它代表历代埃及王对太阳神的敬意与崇拜。
太阳神，是亘古第一神。以太阳神而言，他原本就是被各地公认为最重要的神，原本只是用老鹰来代表，名叫浩瑞斯就是老鹰神的意思，因为老鹰飞翔在高空中，可以洞察人间一切，就像是太阳一样高瞻远瞩，所以他在初期的时候就已经有两种形象，一种就是鹰头人身的形象，另一种是戴有王冠的老鹰。太阳神的名字在清晨叫做卡佩拉，中午时叫拉，到了傍晚时则叫塔姆。拉神逐渐长，这位太阳神分出天和地，创造人类和世间万物，成为神通广大的创世主和统治者。这位光明之子比他的父亲“努恩”更为强大。拉有八位儿女，四男四女，他们居住在太阳神赫利奥波斯里面。这城内主要有拉和其儿女，称为“太阳神九神会”。拉生了八个儿女后，让天和地从大海中升起，风神休把苍穹之神努特举起，放在天上。女神努特造成苍穹，笼罩着地神盖布。盖布躺在努特下面，而努特在东边地平线踮着脚尖站着，在西边地平线弯下身去，伸出手臂，用指尖支撑身体。后来，拉令女儿努特驮着他，她变成神牛背着拉神在天空巡游，累了便靠在休的身上。渐渐地，脊背和腹部舒展开来，成了宇宙的蔚蓝的天空。拉神又用自己的眼睛造出何露斯的神力，又造了朱鹭、鹤和猿猴来。令何露斯记录人类的罪恶，将仇视过拉的人缚在地府中。又经过一段时间，拉又道：“何露斯呀！你在晚上显现你的美，你将把黑夜和白天连接起来。”就这样，月神何露斯升至天上。拉神又道：“一切生物都要颂扬你，赞美你为智能的天神。”
上图为太阳神（形象之带有王冠的鹰）
太阳神在埃及人心目中的地位，是任何人都不可取代的，他象征光辉象征力量，而太阳船也是代表埃及人对太阳神的一种信仰，在他们的神话传说中，太阳神每天早上搭着太阳船，从东边起来到西边落下，晚上在地下绕一圈，又从东边回来，这个时候埃及人的灵魂，也会跟着太阳神一起同游天国，享受无忧无虑的生活。
太阳神也是会有更替的。拉神于埃及第三王朝时成为诸神之王，全埃及范围的主神。于是埃及的地方性主神纷纷和拉神融为一体，把他们的名字和拉连在一起。在这些地方性主神中最重要的是阿蒙和普塔，其中阿蒙后来成为了全埃及的主神。阿蒙是埃及南方的底比斯的主神。埃及第十一王朝时，底比斯成了埃及首都，阿蒙迅速提高为全埃及的主神，代替拉神的地位。法老王更是下令全国自许信奉阿蒙一个为主神，但是拉神的崇拜并没有因此而消失，阿蒙和拉神融为一体，成为阿蒙-拉，称为众神之王，天界的王。人间的法老王被看作是阿蒙——拉的儿子。阿蒙与拉神一样，是太阳神。与拉神不同的是，阿蒙神一般以一位英俊威严的男子出现，而拉却是以慈祥年迈的老者出现。与原来拉神代替阿特姆不同，阿蒙并没有融入九柱天神系统。阿蒙作为底比斯的地方主神的时候有着自己不太完整的家族系统（这是埃及很多地方主神的共同特点），他有自己的妻子和儿子。成为全埃及主神后，这个系统依旧跟随着阿蒙。阿蒙的妻子是一位美丽的女神，叫穆特，儿子叫洪苏，是月神。阿蒙与妻子和儿子同住在底比斯的卡尔纳克神庙。阿蒙和儿子之间有一个故事：阿蒙从来没有对人露出自己真正的形象，对儿子洪苏也不例外。洪苏要求阿蒙在他面前显现真正的形象，阿蒙却不愿意破例（怎么像希腊赫利奥斯和法厄同），但又不忍心拒己见到了父亲的真相（真可爱），把这个秘密告诉说有人。埃及从此不杀公羊，只有每年阿蒙的生日才杀一只，用它的皮把阿蒙的神像包起来。与拉一样，埃及很多地方女神都被称为是阿蒙的女儿，而埃及的法老王则被称为阿蒙的儿子，法老王的地位是阿蒙赐予的，阿蒙又有国神之称。埃及女王哈切普苏忒自成为阿蒙的女儿，在卡尔纳克神庙建造两座方尖碑作为送给父亲的礼物。据说阿蒙喜欢上了图特摩斯一世的妻子阿赫莱斯，于是化成他丈夫的样子和她同床，并是她怀上了哈切普苏忒。阿蒙让众神赋予未来的女王美貌，聪明，健康，幸福，并一生保佑她。（像是宙斯的勾当）。阿蒙和蒙特的故事则体现了埃及新旧神灵的更替。蒙特是底比斯的战神。其实更早之前他是赫耳孟兹斯的主神，太阳神，一开始赫耳孟兹斯是底比斯周围地区的守护，因此蒙特的地位相当高，在阿蒙之上。而底比斯的地位提高之后，阿蒙的地位随之提高，超过了蒙特，于是蒙特成了阿蒙的手下。产生了这样的故事：蒙特一直是众神的君主，阿蒙为他的陪城，可是后来阿蒙受众生拥戴，成为埃及的众神之王，蒙特则成了底比斯的第二神灵。阿蒙像收蒙特为养子，但是蒙特不愿意成为以前手下的干儿子，于是离开底比斯，到底比斯郊野的玛达姆德居住。后来蒙特演化为底比斯的战神，帮助法老王打战。
2.冥神
奥西里斯在古王国时期第六王朝（2345-2181BC）时发展成为全国性的掌管复活之神。传说中他是太阳神拉的后裔，也承继了拉的统治地位。这引起了他的哥哥塞特的不满，于是设计陷害，将奥西里斯关在箱子中闷死，再将箱子丢到河里。奥西里斯的妻子（也是他的妹妹）艾西丝凭着她的法力，使奥西里斯复活。塞特再度加害奥西里斯，将他剁成碎块，丢入河里，冲到埃及各处。艾西丝在她的姊妹奈芙缇丝（也是塞特的妻子）协助下，——找回所有尸块，拼凑成完整的身体，由狼神阿纽比斯包扎成埃及第一个木乃伊。奥西里斯死后成为主宰冥府的神祇，掌握复活大权。借着奥西里斯的遗体，艾西丝神秘地受孕，生下鹰神贺鲁斯。为了躲避塞特，艾西丝和奈芙缇丝藏在三角洲的沼泽中抚养贺鲁斯长大。在艾西丝的法力庇护下，贺鲁斯自小就有抵御蛇蝎猛兽的本领。在埃及神话中，死者亡灵前往朝拜奥西里斯的半路上将会面对各种妖魔猛兽的侵袭，必须仰赖艾西丝、奈芙缇丝和贺鲁斯的保护。其实，贺鲁斯神话出现的时间比奥西里斯还要早，在古代时期（大约3000BC）就是代表正义之神，和代表动乱的塞特对抗。贺鲁斯也是法老王的守护神。在奥西里斯的信仰普遍化之后，贺鲁斯才在神话中成为奥西里斯的儿子。和上述神话息息相关的是在埃及文化中极为重要的丧葬文化。为了达到永生的目的，埃及人对于尸体的保存和丧葬的礼仪都有一套非常讲究的程序。
奥西里斯一家与赛特的斗争，是埃及神话中最完整的一个故事。同时代表着埃及人对死亡的观点。大地之神盖卜和天神努特生下了两个儿子奥西里斯和赛特，两个女儿伊希斯和内夫特斯。奥西里斯与伊希斯结为夫妻，赛特与奥西里斯结为夫妻。盖卜把王位传给了哥哥奥西里斯，奥西里斯与伊希斯一起统治王国，政绩显著。内夫特斯虽然嫁给了赛特，但是她却喜欢英俊的兄长奥西里斯，于是把奥西里斯灌醉，并与之结合，生下了阿努比斯。阿努比斯一出生就被母亲内夫特斯抛弃。伊希斯知道一切之后，将阿努比斯找回，并将他当自己的儿子养大。阿努比斯为狼头或者狗头形象，长大之后跟随父亲征服世界。在一开始的奥西里斯一家的故事中，并没有阿努比斯。阿努比斯从最早的朝代开始，就是主管尸体防腐的神灵，在葬礼上占有很重要的地位，后来成了冥王奥西里斯的儿子。弟弟赛特嫉妒奥西里斯的地位，想害死兄长，取代他的位置。于是他做了一个精美的箱子，宣布谁躺在箱子里最合适，箱子就就送给谁。很多人试过了都不合适，最后轮到了国王奥西里斯。在大家的怂恿下，奥西里斯躺进了箱子，正好合适。这时候一群人上来把箱子盖紧，钉上钉子，并用铅水把缝隙封住（好像已经会冶炼了）。于是赛特登上国王的位置，并把装着奥西里斯的尸体的箱子扔进尼罗河。奥西里斯死后，伊希斯开始寻找丈夫的尸体，沿着尼罗河一直找到大海，终于在叙利亚海岸找到了箱子。她打开箱子，抱着丈夫的尸体，就怀孕了（中国踩脚印比这个神多了）。赛特发现奥西里斯的尸体后，把它切成碎片扔进尼罗河喂鳄鱼，但是鳄鱼却不敢吃奥西里斯的尸体。伊希斯，内夫特斯，阿努比斯一起把奥西里斯的尸体凑齐，并将各部分连接起来，阿努比斯将父亲的尸体作成木乃伊保存下来。伊希斯生下了一个男孩，取名为何露斯。赛特让一条毒蛇咬死何露斯，但是智慧之神特图出现，救活了何露斯。何露斯长大之后，知道赛特害死父亲的事情，要为父报仇，向赛特挑战。赛特接受了挑战，在战斗中，赛特钩出何露斯的一只眼睛，并吞入肚子。何露斯坎断赛特的生殖器。赛特用毒气是何露斯的右臂受伤，失去知觉。伊希斯赶到，砍下自己的手臂，给何露斯安上。何露斯最终打败了赛特。众神为何露斯和赛特主持公道，把审判会地点定在地心岛，有盖卜主持，并规定何露斯的母亲伊希斯不许出席。地心岛周围是一片深渊，只有透过摆渡神涅姆提的船才能过去，涅姆提接到通知，不许接伊希斯到地心岛。伊希斯变成一个老太婆，骗过了涅姆提，并用一只金戒指为报酬让涅姆提渡她到地心岛。正当何露斯和赛特争不出结果时，伊希斯变成一个少女向赛特报告：“大王，一个外族人冲进另一族人的住地，把族长杀死，抢走牛羊，族长的儿子要会牛羊，遭到毒打。族长的儿子请求大王做主。”赛特听了大怒：“外族人应该受到严厉的惩罚，把牛羊归还族长的儿子。”伊希斯变回原形。众神得出了最后的判决，何露斯继承王位，赛特交给何露斯处理。何露斯取回被赛特吞进肚子的神眼，让奥西里斯吞下，奥西里斯复活。按照众神的意思，何露斯成为人间的国王，奥西里斯则到冥府当冥王，统治死去的人们。在埃及神话中，还多处提到了何露斯和赛特的斗争。奥西里斯复活后，即上天堂统治埃及，使之成为人间乐土。以上可算是一个相当标准的东方神话。由东方宗教所孕育而成的神话，总是把一切事物一分为二：有创造必有破坏；有盛必有衰；有兴必有亡；有善必有恶；有生必有死……
奥西里斯是既阿蒙之后的又一个全国性大神。他的地位在某一程度上甚至超过了曾祖父太阳神拉。据研究奥西里斯最初是尼罗河的洪水神，后来演化为冥王。奥西里斯同时也有太阳神的神格，被称为太阳之蛋，虽然身为冥王，却不是代表黑暗的一面，而是光明之神。后来亡灵的守护者阿努比斯被当作奥西里斯的儿子，帮助奥西里斯治理冥府。奥西里斯之所以成为全国性大神，这和埃及人对死亡的观点有关。埃及人认为死亡并不是生命的最终结束，而是达到永生的途径，死去的人们将在奥西里斯统治的另一个世界复活，并永远的生存。因而我们不难理解埃及人为死去的国王修建金字塔和帝王谷。奥西里斯正代表了他们这种复活的观念，因此有奥西里斯复活的故事。据《金枝》的说法，奥西里斯和妻子伊希斯还是谷物神。奥西里斯的复活和西亚与希腊的谷物神复活有相同的意义，代表了冬去春来，大地复生。要到达奥西里斯统治的冥殿，要经过十分危险的路程，即使是由众神保护的太阳神拉也不敢大意。为了使亡灵安全的到达冥殿，要在葬礼上朗诵亡灵之书，为他超度。即使到了冥殿，也不一定能够去奥西里斯统治的国度，还要经过冥府审判。奥西里斯把死者的心脏放在天平上衡量，一边放着真理女神（特图之妻）的羽毛。智能神特图在一旁作记录。如果天平平衡，则说明死者无罪，可以到奥西里斯统治的乐园伊尔鲁居住，反之，天平会向心脏那一边倾倒，心脏掉入鳄鱼头狮身怪物阿姆特的口中。
木乃伊躺在狮子造型的平台上。艾西丝（左边戴红色帽子）和奈芙缇丝守护在两旁。人头和小鸟是亡者的“拔”。平台下方四个罐子用来放置木乃伊的内脏，罐盖的造型是贺鲁斯的四个儿子，造型是人头、狒狒头、狼头、鹰头。