书城古籍孙子兵法
267100000012

第12章 势 篇 (2)

王皙曰:鸷鸟之疾,亦势也,由势然后有搏击之节。下要云险,故先取漂石以喻也。

何氏曰:水能动石,高下之势也,鸷能搏物,能节其远近也。

张预曰:鹰之擒鸟雀,必节量远近,伺候审而后击,故能折物。《尉缭子》曰:“便吾器用,养吾武勇,发之如鸟击。”李靖曰:“鸷鸟将击,卑飞敛翼。”皆言待之而后发也。

是故善战者,其势险。

曹操、李筌曰:险,犹疾也。

杜牧曰:险者,言战争之势,发则杀人,故下文喻如弓广弩。

王皙曰:险者,折以致其疾也,如水得险隘而成势。

其节短。

曹操、李筌曰:短,近也。

杜牧曰:言以近节也。如鸷鸟之发,近则搏之,力全志专,则必获也。

杜佑曰:短,近也,节,断也。短近,言能因危取胜,以卒击近也。

梅尧臣曰:险则迅,短则劲,故战之势,当险疾而短近也。

王皙曰:鸷之能搏者,发必中,来势远而所搏之节至短也。兵之乘机,当如是耳。曹公曰:“短者,近也。”

孟氏同杜牧注。

张预曰:险,疾,短,近也。言善战者先度地之远近,形之广狭,然后立陈,使部伍行列相去不远,其进击则以五十步为节,不可过远,故势迅则难御,节近则易胜。

势如弓广弩,节如发机。

曹操曰:在度不远,发则中也。

李筌曰:弩不疾则不远,矢不近则不中。势尚疾,节务速。杜牧曰:弓广,张也。如弩已张,发则杀人,故上文云其势险也。机者,固须以近节量之,然后必能中,故上文云其节短,短乃近也。此言战陈不可远逐敌人,恐有队伍离散断绝,反为敌所乘也。故《牧野誓》曰:“六步、七步,四伐、五伐。”是以近也。

陈?曰:弩之发机,近则易中,战之遇敌,疾则易捷。若趋驰不速,奋击不近,则不能克敌而全胜。

贾林曰:战之势,如弩之张,兵之势,如机之发。

梅尧臣曰:弓广,音霍,弓广张也。如弩之张,势不逡巡,如机之发,节近易中也。

王皙曰:战势如弩之张者,所以有待也;待其有可乘之势,如发其机。

何氏曰:险,疾也,短,近也。此言击战得形,便如张弩发机,势宜疾速,仍利于便近,不得追击过差也。故太公曰:“击如发机者,所以破精微也。”

张预曰:如弩之张,势不可缓,如机之发,节不可远。言趋利尚疾,奋击贵近也。故太公曰:“击如发机者,所以破精微也。”

纷纷纭纭,斗乱而不可乱也;浑浑沌沌,形圆而不可败也。

曹操曰:旌旗乱也;示敌若乱,以金鼓齐之。卒骑转而形圆者,出入有道齐整也。

李筌曰:纷纭而斗,示如可乱,建旌有部,鸣金有节,是以不可乱也。浑沌,合杂也,形圆,无向背也。示敌可败而不可败者,号令齐整也。

杜牧曰:此言陈法也。《风后握奇文》曰:“四为正,四为奇,余奇为握奇。音机,或总称之,先出游军定两端。”此之是也。奇者,零也。陈数有九,中心有零者,大将握之不动,以制四面八陈,而取准则焉。其人之列,面面相向,背背相承也。《周礼》艹鬼苗狩,车骤徒趋,及表乃止,进退疾徐,疏密之节,一如战陈。表乃旗也。旗者,盖与民期于下也。《握奇文》曰:“先出游军定两端。”盖游军执本方旗,先定地界,然后军士赴之,兵于旗下,乃出奇正,变为陈也。《周礼》艹鬼苗狩,车骤徒趋,及表乃止。此则八陈遗制,《握奇》之文,止此而已,其余之词,乃后之作者增加之,以重难其事耳。夫五兵之利,无如弧矢之利,以威天下,五兵同致,天独有弧矢星,圣人独言弧矢能威天下,不言他兵,何也?盖战法利于弧矢者,非得陈不见其利。故黄帝胜于蚩尤,以中夏车徒,制夷虏骑士,此乃弧矢之利也。在于近代,可以验之者。

晋武时,羌陷凉州,司马督马隆请募勇士三千平之,募腰引弩三十钧,弓四钧,立标简试。军西渡温水,虏树机能,以众万计遏隆,隆依八陈法,且战且前,弓矢所人皆应弦而倒,诛杀万计,凉州遂平。隋时,突厥入寇,杨素击之,先是诸将与虏战,每虞胡骑奔突,皆戎车徒步相参,舁鹿角为方陈,骑在其内。素至,悉除旧法,令诸军各为步骑,突厥闻之,以手加额,仰天曰:“天赐我也。”大率精骑十余万而至。素一战大破之。此乃以徒步制骑士,若非有陈法,知开阖首尾之道,安能致胜也?《曲礼》曰:“行,前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎,招摇在上,急缮其怒。”郑司农云:“以四兽为军陈,象天也。”孔疏曰:“此言军行象天文而作陈法,但不知作之何如耳。”何彻云:“画此四兽于旌旗上,以标前后左右之陈也。急缮其怒,言其卒之劲利威怒,如天之怒也。招摇,北斗杓第七星也,举此则六星可知也。陈象天文,即北斗也。”复曰:“进退有度。”郑司农注曰:“度,谓伐与步数也。

”孔疏曰:“如《牧野誓》云,六步、七步,四伐、五伐是也。”复曰:“左右有局。”郑司农注曰:“局是步分。”孔疏曰:“言军之左右,各有部分,进则就敌,退则就列,不相差滥也。”下文复曰:“父之仇,弗与共戴天,兄弟之仇,不返兵,交游之仇,不同国。四郊多垒,此卿大夫之辱也。”此言仇辱至于战争,期在必胜,固不可不知陈法也。其文故相次而言,乃圣贤之深旨矣。《军志》曰:“陈间容陈,足曳白刃,队间容队,可与敌对。前御其前,后当其后,左防其左,右防其右。行必鱼贯,立必雁行,长以参短,短以参长。回军转陈,以前为后,以后为前,进无奔迸,退无违走。四头八尾,触处为首,敌冲其中,两头俱救。”此亦与《曲礼》之说同。数起于五,而终于八。今夔州州前诸葛武侯以石纵横八行,布为方陈,奇正之出,皆生于此。奇亦为正之正,正亦为奇之奇,彼此相用,循环无穷也。诸葛出斜谷,以兵少,但能正用六数,今銩稨司竹园乃有旧垒。司马懿以十万步骑,不敢决战,盖知其能也。

杜佑曰:旌旗乱也,示敌若乱,以金鼓齐之。纷纷,旌旗像。纭纭,士卒貌。言旌旗翻转,一合一离,士卒进退,或往或来,视之若散,扰之若乱。然其法令素定,度职分明,各有分数,扰而不乱者也。车骑齐转,形圆者,出入有道,齐整也。浑浑,车轮转行。沌沌,步骤奔驰。视其行陈纵横,圆而不方,然而指趋,各有所应。故王子曰:“将欲内明而外暗,内治而外混,所以示敌之轻己者也。”

梅尧臣曰:分数已定,形名已立,离合散聚,似乱而不能乱。形无首尾,应无前后,阳旋阴转,欲败而不能败。

王皙曰:曹公曰:“旌旗乱也,示敌若乱,以金鼓齐之矣。”皙谓纷纭,斗乱之貌也。不可乱者,节制严明耳。又曹公曰:“车骑转而形圆者,出入有道齐整也。”皙谓浑沌形圆,不测之貌也。不可败者,无所隙缺,又不测故也。

何氏曰:此言斗势也。善将兵者,进退纷纷似乱,然士马素习,旌旗有节,非乱也。浑沌形势,乍离乍合,人以为败,而号令素明,离合有势,非可败也。形圆,无行列也。

张预曰:此八陈法也。昔黄帝始立丘井之法,因以制兵。故井分四道,八家处之。井字之形,开方九焉,五为陈法,四为闲地,所谓数起于五也。虚其中,大将居之,环其四面,诸部连绕,所谓终于八也。及乎变化制敌,则纷纭聚散,斗虽乱而法不乱,浑沌交错,形虽圆而势不散,所谓分而成八,复而为一也。后世武侯之方陈,李靖之六花,唐太宗之破陈乐舞,皆其遗制也。

乱生于治,怯生于勇,弱生于强。

曹操曰:皆毁形匿情也。

李筌曰:恃治之整,不抚其下而多怨,其乱必生。秦并天下,销兵焚书,以列国为郡县,而秦自称始皇,都关中,以为至万代有之。至胡亥矜骄,陈胜、吴广乘弊而起,所谓乱生于治也。以勇陵人,为敌所败。秦王苻坚鼓行伐晋,勇也,及其败,闻风声鹤唳,以为晋军,是其怯也,所谓怯生于勇也。吴王夫差兵无敌于天下,陵齐于黄池,陵越于会稽,是其强也,为越所败,城门不守,兵围王宫,杀夫差而并其国,所谓弱生于强也。

杜牧曰:言欲伪为乱形以诱敌人,先须至治,然后能为伪乱也。欲伪为怯形以伺敌人,先须至勇,然后能为伪怯也。欲伪为弱形以骄敌人,先须至强,然后能为伪弱也。

贾林曰:恃治则乱生,恃勇强则怯弱生。

梅尧臣曰:治则能伪为乱,勇则能伪为怯,强则能伪为弱。

王皙同梅尧臣注。

何氏曰:言战时为奇正形势以破敌也。我兵素治矣,我士素勇矣,我势素强矣,若不匿治、勇、强之势,何以致敌?须张似乱、似怯、似弱之形,以诱敌人。彼惑我诱之之状,破之必矣。

张预曰:能示敌以纷乱,必己之治也,能示敌以懦怯,必己之勇也,能示敌以羸弱,必己之强也。皆匿形以误敌人。

治乱,数也。

曹操曰:以部曲分名数为之,故不乱也。

李筌曰:历数也。百六之灾,阴阳之数,不由人兴,时所会也。

杜牧曰:言行伍各有分画,部曲皆有名数,故能为治,然后能为伪乱也。夫为伪乱者,出入不时,樵采纵横,刁斗不严是也。

贾林曰:治乱之分,各有度数。

梅尧臣曰:以治为乱,存之乎分数。

王皙曰:治乱者,数之变,数谓法制。

张预曰:实治而伪示以乱,明其部曲、行伍之数也,上文所谓“治众如治寡,分数是也。”

勇怯,势也。