书城古籍古文观止
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第3章 (2)

石鹊○卫大夫。谏曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。方,矩则也。《易》曰:“义以方外。”纳,使之入也。邪者,义之反,指好兵言。骄奢淫佚,所自邪也;四者之来,宠禄过也。骄奢淫佚,乃邪之所自起。而所以有此四者,由宠禄之过。禄者,宠之实也。○以上推言宠之流弊,适所以纳子于邪,实非爱子也。将立州吁,乃定之矣;先拗一笔。若犹未也,阶之为祸。不定其位,势必缘宠而为祸。○四句与欲与大叔数句笔法相同。夫扶宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能纁轸者,鲜去声矣。纁,安重貌。言宠爱而不骄肆,骄肆而能降心,降心而不怨恨,怨恨而能安重,如此者少也。

○此就人常情上申言所自邪之义,以明州吁之必为祸也。且夫以下推开一步,就庄姜、桓公与嬖人州吁、两两相对说。贱妨贵,以爵言。少去声陵长掌,○以齿言。远间去声亲,以地言。新间旧,以情言。小加大,以势言。淫破义,以德言。所谓‘六逆’也。此六者,皆逆理之事。君义,臣行,以在国言。父慈,子孝,兄爱,弟敬,以在家言。所谓‘六顺’也。此六者,皆顺理之事。去顺效逆,今宠州吁,其于“六逆”,则贱妨贵、少陵长;其于“六顺”,则弟不敬。是去顺而效逆矣。所以速祸也。君人者,将祸是务去,而速之,无乃不可乎!”两祸字,应前阶之为祸。“君人”以下十六字,一气三转,词意剀切。弗听。庄公不听。

其子厚与州吁游,禁之,应弗禁。不可。石厚不听。桓公立,乃老。谓告老致仕。○夫以石石昔之贤,谏既不行于君,今复不行与子,命也。夫其见几而作,不俟终日,智矣哉。

宠字,乃此篇始终关键。自古宠子未有不骄,骄子未有不败。石石昔有见于此,故以教之义方为爱子之法,是拔本塞源。而预绝其祸根也。庄公愎而弗图,辨之不早,贻祸后嗣。呜呼惨哉。

臧僖伯谏观鱼《左传》隐公五年

春,公将如棠观鱼同渔。者。如,往也。棠,鲁之远地。隐公将往棠地陈鱼而观之。臧僖伯公子驱谏曰:“凡物不足以讲大事,其材不足以备器用,则君不举焉。物,鸟兽之属。讲,习也。大事,谓祀与戎也。材,谓皮革齿牙、骨角毛羽也。器用,军国之资。举,行也。此言人君之道,以军国祀戎为重,以游观宴乐为轻。○提出君字作主。三句,是一篇之纲领。君将纳民于轨物者也。一定者为轨。当然者为物。○承上君字转下,见得君之所举,关系甚大。轨字承凡物句。物字承其材句。观下文自见。故讲事以度铎轨量,谓之‘轨’;轨有差等曰量。取材以章物采,谓之‘物’。物有华饰曰采。不轨不物,谓之乱政。乱政亟器行,所以败也。反收四句,以明则君不举之故。故春?搜、夏苗、秋犭尔先上声、冬狩,?、苗、犭尔、狩,皆猎名。?,搜索,择取不孕者。苗,为苗除害也。犭尔,杀也,以杀为名,顺秋气也。狩,围守也。冬物毕成,获则取之,无所择也。皆于农隙以讲事也。四时讲武,各因农力之闲。

三年而治兵,入而振族,虽四时讲武,犹复三年而大习。出曰治兵,入曰振旅。振,整也。旅,众也。谓整众而还也。归而饮至,归乃告至于庙而饮。以数上声军实。以计军徒器械及所获之数。昭文章,昭,著也。君、大夫、士,车服旌旗,各有文章。明贵贱,田猎之制,贵者先杀。所以明君、大夫、士、庶人之贵贱。辨等列,辨上下之等第行列。坐作进退皆是也。顺少去声长掌,○出则少者在前,趋敌之义。还则少者在后,殿师之义。所谓顺也。习威仪也。皆所以讲习上下之威仪也。○此一段,应“讲大事”句。鸟兽之肉,不登于俎,谓不足登于俎,以供祭祀。皮革齿牙、骨角毛羽,不登于器,谓不足登于法度之器,以为采饰。则君不射石,古之制也。君不亲射。此古先王之法制。○此一段,应“备器用”句。若夫山林川泽之实,器用之资,皂隶之事,官司之守,非君所及也。”山林,谓材木樵薪之类。川泽,谓菱茨鱼鳖之类。所资取以为器用者,是贱臣皂隶之事,小臣有司之职,非君之所亲也。○此一段应君不举句。

公曰:“吾将略地焉。”言欲按行边境,不专为观鱼也。○饰说。遂往,陈鱼而观之。陈,设张也。公大设捕鱼之具而观之。僖伯称疾不从。

书曰:“公矢鱼于棠。”矢,亦陈也。非礼也,且言远地也。非礼便是乱政。棠实他境,故曰远地。

隐公以观鱼为无害于民。不知人君举动,关系甚大。僖伯开口便提出君字,说得十分郑重。中间略陈典故,俱与观鱼映照。盖观鱼正与纳民轨物相反。末以非礼斥之。隐然见观鱼即为乱政,不得视为小节,而可以纵欲逸游也。

郑庄公戒饬守臣《左传》隐公十一年

秋七月,公会齐侯、郑伯伐许。庚辰,傅附于许。三国之师,俱附于许之城下。颍考叔取郑伯之旗蝥谋弧胡以先登,蝥弧,旗名。子都郑大夫,公孙阏。自下射食之,恨考叔夺其车,故射之。颠。颠,坠也。考叔坠而死。瑕叔盈郑大夫。又以蝥弧登,周麾而呼曰:“君登矣!”周,遍也。麾,招也。蝥弧,郑伯旗,故呼曰君登。郑师毕登。郑师见君之旗,故尽登城。壬午,遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公,齐不取。公曰:“君谓许不共同供,○谓许不供职贡。故从君讨之。许既伏其罪矣,虽君有命,寡人弗敢与预闻。”鲁不取。乃与郑人。郑庄始以三国之师同克许。难自专功,而佯让齐逊鲁。及齐鲁交让,而郑庄因受焉。是齐鲁堕郑术中也。盖郑与许为邻,庄公眈眈虎视已久,一日得许,心满意足,又欲掩饰其贪许狡谋,故下文逐层商量,逐步打算,遂成曲曲折折、袅袅亭亭之笔。

郑伯使许大夫百里奉许叔许庄之弟以居许东偏,偏,边鄙也。○己弟叔段何在,而爱及他人之弟。特借此布置一番,是奸雄手段。曰:“天祸许国,鬼神实不逞于许君,而假手于我寡人。逞,快也。言许祸降自天,非我欲伐许也。寡人唯是一二父兄同姓群臣。不能共同供。亿,其敢以许自为功乎?共,给也。亿,安也。○就处常推出一层。寡人有弟,叔段。不能和协,而使糊其口于四方,其况能久有许乎?糊口,寄食也。段出奔共国,故云寄食于四方。是怕人说,自开口先说。○就处变推出一层。吾子其奉许叔以抚柔此民也,以上追前,以下料后,只此句点题。吾将使获郑大夫,公孙获。也佐吾子。伏下。若寡人得没于地,天以其礼悔祸于许,以礼,如人以恩礼相遇。悔祸,悔前日之祸许,而转而佑之。根上天祸许国来。○十五字作一句读。若者,逆料之词。

是说在自己身后者,明明自己在时,天未必其悔祸于许也。下乃紧承悔祸意,作两层写。无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉,如旧昏同婚媾,其能降以相从也。无宁,犹宁无也。兹,此也。言宁无此许公复奉许之社稷。唯我郑国之有所请告于许,如旧昏姻,许其能降心以从郑也。○三十字作一气读。就有益于郑处推出一层。无滋他族实逼处此,以与我郑国争此土也。吾子孙其覆福亡之不暇,而况能因祀许乎?言无长他族类,迫近居此,以与我郑国争此许地。吾子孙将颠覆危亡,救之不暇,而况能祀许之山川乎!精意以享曰。或谓他族是暗指齐鲁,似极有照应。但此是说在自己身后者,恐非专指齐鲁也,玩子孙二字可见。○三十三字作一气读。就有害于郑处推出一层。寡人之使吾子处此,居许东偏。不惟许国之为去声,○应许公复奉其社稷。亦聊以固吾圉语也。”圉,边陲也。

应“无滋他族实逼处此”。○三句总收上文。乃使公孙获处许西偏,曰:“凡而器用财贿,无置于许,而,汝也。我死,应前得没于地。乃亟去之。乃,亦汝也。以无财物之累,可以速于去许。○亦说在自己身后者,明明自己在时,汝一日不可去许也。吾先君新邑于此;新邑,河南新郑也。旧郑在京兆。庄公之父武公始迁邑于河南。王室而既卑矣,周自东迁之后,日见衰微。周之子孙日失其序。序,班列也。周序先同姓,后异性。王室既卑,故子孙日失其序。夫许,大泰岳之胤印也。大岳,神农之后。尧,四岳也。胤,嗣也。见许非周子孙,后未可量。天而既厌周微矣,吾其能与许争乎?”王室既卑,子孙失序,是天厌周德。而郑亦周之子孙,岂能与许争此地乎?此明公孙获不可久居许之意。○已上两边戎饬之词。满口假仁假义,只为自家掩饰。绝不厌其词之烦。快笔英锋,文中仅有。

君子谓:“郑庄公于是乎有礼。于是乎有礼者,见郑庄一生无礼;唯此若有礼耳。礼,经国家,定社稷,序人民,利后嗣者也。四句,是礼之用。许无刑而伐之,刑,法也。服而舍之;度铎德而处之,量力而行之,相去声时而动,无累后人,六句,是说郑庄用礼。可谓知礼矣。”又断一句。言从外面看去,真可谓知礼矣。

郑庄戒饬之词,委婉纡曲。忽为许计,忽为郑计,语语放宽,字字放活。篇中三提“天”字,见事之成败,一听于天,己未尝容心于其际。曰“得没于地”,曰“我死亟去”,俱从身后着想。可见生前断不容许吐气。更妙在用四个“乎”字,是心口相商,吞吞吐吐,无从捉摸,真奸雄之尤。但辞令妙品,洵不多得。谓之有礼,亦止论其事,未暇诛其心也。

臧哀伯谏纳郜鼎《左传》桓公二年

夏四月,取郜告大鼎于宋,纳于大泰庙。宋华督弑殇公,恐诸侯付己,故以郜国所造之鼎赂鲁。桓公至是取所赂之鼎于宋,纳于大庙。○曰取,曰纳,书法凛然。非礼也。受弑逆者之赂器,以污宗庙,非礼之甚也。○断一句。

臧哀伯鲁大夫,僖伯之子。谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官;犹惧或失之,故昭令德以示子孙。言人君者,将昭明善德,闭塞邪违,以显示百官,如日月之临照焉,犹恐不能世守而弗失。故复以其德之最善者,昭著于物,以垂示子孙。○昭德塞违并提,是一篇主意。然昭德正所以塞违也,故下历言昭德之实。是以清庙茅屋,清庙,肃然清净之庙也。茅屋,以茅饰屋也。大路越活席,大路,祀天车,朴素无饰。越席,结草为席也。大泰羹不致,大羹,太古之羹,肉汁也。不致,谓无盐梅之和也。粢食嗣不凿作,○黍稷曰粢。凿,精米也。一石春为八斗。昭其俭也。俭约不敢奢侈。○昭令德以示子孙者一。衮冕黻王廷挺,○衮,画衣。冕,冠也。黻,黻膝也。王廷,玉笏也。带裳幅璧舄昔,○带,革带。裳,下衣。幅,今之行滕,即裹脚也。舄,复履也。衡耽上声、宏延,○衡,维持冠者。,冠之垂者。