30.请问活佛转世是怎么回事？
藏传佛教，这个概念有两层含义：一是指在藏族地区形成、经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等国一些地方）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族，即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。藏传佛教主要流传在青藏高原、蒙古高原地区，具有浓厚的地区性和民族性。“活佛转世”这一独特的传承形式是藏传佛教所独有的。
活佛转世制度是13世纪由藏传佛教嘎玛噶举派首先创建的，此后，由格鲁派发扬光大，并被藏传佛教的所有派别接受和继承。活佛转世现象的产生、确立和发展是对藏传佛教的一大贡献。
“活佛”就是佛的化身，指修行有成就的高僧。活佛在藏语中称为“珠古”，大家在尊称活佛时，都呼其为“仁波切”，意为珍宝、精英、智慧之宝、人中之宝。“活佛转世”是活佛圆寂后，通过投胎，再度转生，并继承自己的本性，接续自己的传承。从活佛转世制度出现以来，藏传佛教有数百个活佛转世体系。
前一世活佛圆寂后，转世灵童的寻访、认定要经过一系列复杂的程序，特别是一些大活佛的认定，不仅手续繁杂，而且充满了神秘色彩。主要程序是以活佛生前的预示和遗嘱等为线索，通过占卜、降神、观湖等方式先确定活佛出生的方向，然后，前往寻访转世灵童。对寻访到的幼童进行了解、观察，对寻访到的若干幼童还要进行甄别、筛选，最后确定转世灵童，迎回寺庙，举行坐床仪式。
活佛坐床就像皇帝登基一样，是他接受这个活佛的传承、确立活佛地位的象征。活佛坐床要举行一系列的宗教仪式，简单的要半天时间，有的大活佛坐床要经过好几天繁复的程序，其场面也会根据活佛的地位和经济状况繁简不一，坐床之后他才真正拥有活佛的身份。
目前国内已经取得了宗教部门认可的活佛大约有2000多位。
31.藏族历史上开创活佛转世制度的第一位活佛是谁？
首开活佛转世先例的是藏传佛教噶举派中的一支—噶玛噶举。其创始人是藏族历史上享有盛名的高僧都松钦巴（公元1110—1193）。据记载，都松钦巴大师临终前口传遗嘱，说他要在人间转世，让他的大弟子们在他圆寂后寻访教法继承人。他是藏传佛教高僧实行转世传承的第一人，在西藏历史上开创了“活佛转世”的先河。都松钦巴的继承者噶玛拔希先后与元朝的几个首脑人物建立了密切的关系，被元朝的前身—蒙古汗国的大汗蒙哥授予金边黑色的僧帽和大量的财产，将噶玛噶举教派集团治理到能与萨迦派相抗衡的地位。1283年，噶玛拔希临终前，要求弟子寻找一小孩作为转世灵童继承黑帽，黑帽系活佛转世从此开始。
在噶玛噶举派开创活佛转世制度后，藏传佛教其他教派开始效仿。与其他教派所不同的是，每一世噶玛巴圆寂前都会留下含有转世灵童线索的遗嘱，如下一世的出生地名、父母的名字、灵童出生年月等，弟子们依照遗嘱来寻找和认证转世灵童。其他教派则需要透过曲仲（护法降神）、观察神湖、神谕、占卦，甚至以其圆寂时头所倾斜的方向等等方式来寻找和认证转世灵童。
达赖活佛转世系统创建于16世纪。
班禅活佛转世系统出现于1713年。
32.达赖喇嘛一名是怎么来的？
“达赖”一名最早出现于明朝（1368—1644）。1578年，青海地区的土默特汗王俺答汗邀请西藏格鲁派领袖索南嘉措到青海传教。此间，他们在政治上彼此推崇并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是在密宗方面有最高成就的人的称号；“达赖”是蒙语，和藏语“嘉措”一个意思，意为“大海”；“喇嘛”是藏语“上师”的意思。合起来意为“在显宗和密宗两方面都修到最高成就的、超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师”。
这个尊号在当时仅是蒙藏代表人物之间的互赠，尚不具有政治法律意义。那个时候，俺答汗已受明朝册封为顺义王。不久，明朝万历皇帝降旨，赐予索南嘉措敕文，其中就有“达赖”的字样。1587年明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封。1653年(清顺治十年)，五世达赖喇嘛应清帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖喇嘛的尊号，正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授予金册和刻有汉、满、藏三种文字的金印。从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。
33.班禅额尔德尼一名是怎么来的？
“班禅”一名始于1645年（清顺治二年），是当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗赠给四世班禅大师的，全名为“班禅博克多”。“班禅”是“大学者”之意，“博克多”为蒙语，意为“智勇之人”。
1713年，清康熙帝敕封五世班禅大师罗桑意西。敕文称：“著照封达赖之例，给以印册，封‘班禅额尔德尼’。”“额尔德尼”系满语，意为“光明”，并赐“敕封班禅额尔德尼之印”金印一方，印文由汉、满、藏三种文字组成。
这是中央正式册封“班禅额尔德尼”封号之始。
34.藏传佛教中“呼图克图”一词指的是什么？
“呼图克图”是蒙古语，“呼图克”意为“寿”,“图”意为“有”，合起来意思是“有寿之人”或“长生不老之人”。是清朝中央政府授予藏族和蒙古族地区藏传佛教大活佛的封号。
“呼图克图”这个阶层的地位很高，是仅次于达赖喇嘛和班禅喇嘛的大活佛。
35.什么叫“法王”？
法王主要是指，为藏传佛教的发展奠定重要基础的世俗首领和人物，比如松赞干布、赤松德赞和赤德祖赞是其中最为著名的三位人物。与诸佛、菩萨等相比，上师和法王大都是历史上的著名人物，由于他们在藏传佛教中所产生的重要作用，因而被神化，成为顶礼膜拜的对象。
36.“大宝法王”是什么意思？
“大宝法王”是藏传佛教僧职称谓中的一种封号性僧职称谓。封号性僧职称谓，是由历代中央王朝授封的一种僧职称谓。这类称谓还有大慈法王、大乘法王、大智法王、阐化王等。这类僧职起始于元朝，1260年忽必烈封萨迦派第五代祖师八思巴·洛哲坚赞为国师。
大宝法王是明朝对藏传佛教噶举派高僧活佛授予的僧职称谓。1406年，嘎玛噶举黑帽系第五世活佛德银协巴应明朝永乐皇帝之邀抵达南京，受到明成祖的盛情款待，并受封为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天善自在佛”，领天下释教，简称“大宝法王”。这一封号遂成为嘎玛噶举黑帽系活佛的专用尊号，沿袭至今，如第十七世噶玛巴活佛就是当今在世的“大宝法王”。
37.什么叫上师？
“喇嘛”一词意为“上师”或“导师”，一般指佛学知识渊博并收徒传教的高僧大德。后来由于大多数“活佛”起始于某高僧大德，而且许多“活佛”本身能够培养成为佛学知识渊博的大师，所以，广大信徒对“活佛”也亲切地称之为“喇嘛”，从此“喇嘛”这一称谓又成为藏传佛教“活佛”的一种别称。
在藏语中，“活佛”则有多种不同的尊称，其中最为常用的有“珠古”、“喇嘛”、“阿勒合”、“仁波切”等。
在藏传佛教中，对普通信徒而言，僧人与佛、法都具有十分重要的地位，因而被誉为佛教的三宝。而高僧、大师则是藏传佛教各个教派中著名的宗教大师和宗教传道者，他们在宗教的领悟、传播和实践中成就斐然，成为后人敬仰的楷模。在藏传佛教中，这些大师通常为各个教派的鼻祖或道行卓然的高僧，如莲花生（本书使用现在使用较多的“莲花生”写法，而不用“莲华生”）大师、阿底峡尊者、玛尔巴大师、米拉日巴大师、萨迦五祖、布顿大师、都松钦巴大师、宗喀巴大师、达赖喇嘛和班禅额尔德尼等。
一般的出家人不能称之为喇嘛。
38.什么叫本尊？
本尊是藏传佛教密宗中最为重要的一种，是修行者在修行过程中观想的对象，借助本尊在修行过程中顺利成佛，达到梵我不二的境界。各个教派依怙的本尊不一样，每个人可以根据自己成就的需要选择相应的本尊。
常见的本尊多为胜乐金刚、密集金刚、大幻金刚、怖畏金刚、呼金刚、时轮金刚、亥茹迹等。造型多为多头多臂多足，静相、猛相兼有，每面三眼，多拥抱明妃。
39.什么叫护法？
藏传佛教中护法可分为两种，即出世间护法和世间护法。出世间护法亦称智慧护法，是指证得登地以上菩萨果位后，为利益众生，在出世间的刹土或人间、天界、非人处等地方，而示现出各种护法神的形象，是佛、菩萨的悲愿之所生。
世间护法是指未证得一地以上菩萨果位，尚在轮回中，但因以前发愿，或被大成就者降服后，自愿做护法而守持誓言成为护法，有的是人，也有天人及非人。
显密二宗都有护法神，显宗最著名的是四大天王。护法神具有非凡的神通，立誓皈依佛法，捍卫佛法和佛教修行者在修行过程中免受生理和心理方面的伤害。
密宗中护法神较多，一般都是获得圣者果位的出世间护法神。最负盛名的护法神有：吉祥天母、姊妹护法、玛哈嘎拉、阎罗法王、多宝天王、怙主、螺髻天王、白哈尔、守誓护法等。
40.四大天王代表什么意思？
东方持国天王：梵文Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金，身白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜身洲。
南方增长天王：梵文Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃，身青色，穿甲胄，首握宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南瞻部洲。
西方广目天王：梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,古名广目天王。住须弥山白云，身红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛货洲。
北方多闻天王：梵文Vaisramana。又名毗沙门,“多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶 ，身绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠—银鼠，用以制伏魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，守护北俱卢洲。
41.什么叫度母？
度母，亦称救度母，藏语称“卓玛”，是藏传佛教独有的女神。藏传佛教认为她是观世音菩萨化身的救苦救难的本尊，能消弭内八灾外八难，因而备受青睐。
按白、绿、红、黄等色区分，共有二十一尊救度母。其中白度母、绿度母、颦眉度母（或称黄度母）、独髻母（或称蓝度母）、作明佛母（或称红度母，藏语称“拉姆柔谢玛”）最为常见。
42.什么叫空行？
空行分为空行和空行母。二者又分别分为世间与业力空行或空行母（藏语称堪卓玛）、出世间与智慧空行或空行母两类。一般多为出世间或智慧空行、空行母，他们已经获得圣者位，可以作为皈依处、导师和灵魂的保护者。
一般常见的空行有佛空行、宝空行、莲空行、业空行、金刚空行、那若空行等。空行母常见的有：白伞盖佛母，藏语称“得格”；尊圣佛母，藏语称“南觉玛”；金刚亥母，藏语称“多吉帕姆”；狮面空行母、竭摩空行母、熊面空行母和虎面空行母等。
43.什么叫明妃？
明妃，有时称作佛母。为佛或本尊智悲双运的配偶，一般与佛或本尊一同出现，属于密宗神灵。大日如来佛的明妃金刚界佛母、阿佛的明妃佛眼佛母、宝生佛的明妃我母菩萨、无量光佛的明妃白衣佛母菩萨、不空成就佛的明妃救度佛母等较为常见。
44.如何理解有些大师的若干个明妃这种现象？
历史上一些佛教大师是会有若干个明妃，作为僧人，这种情况一般而言藏传佛教也是绝不允许的。对比丘僧不准进行无上密实体慧灌顶，而用观想代替就是这个原因。
僧人这样做不算犯戒的特殊情况是指思想修养和脉气修炼达到密续中所规定的标准时。比如热罗大师修炼二次第的功力已完全达到了公认的圆满程度，获得了大自在，只能以特殊情况看待，不能按僧人的常规仪律衡量。
济公圣僧的吃狗肉、喝酒和热罗比丘的亲近女色是通达之士的现象，和那些借密乱搞的堕落之徒与伪装持戒的花和尚之类不可相提并论。再想想热罗的诸明妃临别时化光飞走的情形，就会明了她们与众不同的境界。
45.什么叫坛城？
坛城，音译为曼荼罗，古译为坛。于坛上集会三世十方诸圣，可谓密宗中真正的众神殿。密宗有四种曼荼罗，其中大曼荼罗、业曼荼罗与佛教美术有关。表现形式一种是平面绘制，一种是立体雕塑。
金刚界曼荼罗中心排列着密宗之根本—五方佛，其外依次排列内四供养菩萨、外四供养菩萨、护法神等诸多神灵，用时间和空间来构拟密宗中的宇宙，通过对曼荼罗的冥想来证得梵我不二的境界。
46.藏传佛教寺院僧人的分类和称呼是如何的？
札巴：对一般出家学佛之普通僧侣称呼，也称为古修或阿科。
喇嘛：“上师”之意，对所有修行金刚乘之僧侣的尊称。在青海西康，宁玛巴、噶举巴，是对闭关三年三月修行者之尊称。
多杰诺本：阿黎、金刚上师之意。为听闻显密佛法多年后，进入修行院闭关修行多年，证悟通达实证实修者，并经传承最高法台（法王）认可，担任密法大型法会坛城之执法上师者，故亦可称寺庙方丈。如莲花生大师为西藏第一位阿黎。
堪布：精通经律论三藏等显密教义之教授，或可为人剃度、授沙弥比丘戒之三藏大法师；精通任何世间法，如画师、诗词家等皆可称为堪布（如文学堪布）。
格西：即精通佛学之博士，有许多种，有精通显法之格西，称为拉仁巴格西，及精通密法之格西，称为阿仁巴格西等等。
珠古：即转世活佛。普遍称呼某位高僧乘愿再来，及菩萨降临世间之大成就者，殊胜者如莲花生大士、释迦牟尼佛等。
赤巴：即金座法王。一个传承法脉地位非常崇高之尊者。如甘丹法台，为宗喀巴大师之摄政者。如莫札法王，为噶陀传承之金座法王。一般之寺庙方丈亦可称呼为法台。
法王：尊称“法王”者，情况有几种：一者，古时候信奉佛教非常虔诚，且护持佛法之国王，如古印度之阿育王、西藏之赤松德赞。二者，信徒称呼对佛法弘扬有巨大贡献，而已涅之大师，如宗喀巴大师、龙千巴大师等。三者，1720年元世祖封萨迦派八思巴大师任国师后，称呼受敕之高僧为法王。
丹贝达波：即教主，特别称呼某一传承现任的领导者，也是对传承领袖之尊称。
47.什么样的人才有资格称为“格西”？
“格西”是宗教学衔的总称。这一僧职称谓是僧侣经过长期的清苦修学而获得的一种宗教学衔，它显示各自在佛学知识领域具有的专业水准和身份。“格西”中又有不同级别的具体称谓，诸如“拉然巴”、“措然巴”、“林赛巴”、“多然巴”、“阿然巴”、“曼然巴”、“噶然巴”等。