第五章 物以类聚，人以群分 (2)
此外，与朋友相处，还要注意把握住与朋友交往的距离。孔子曾说“唯女子与小人难养也”，这并不是在说女性，而是说如何保持距离。女子与小人是最难办的了，对她太爱护、太亲近了，她就会恃宠而骄，让你无所适从；如果疏远她，又会招来怨恨。这里的女子和小人其实更是偏重于做朋友来说的，“近则不逊，远之则怨”，在与朋友交往过程中要懂得保持距离。
有一则关于豪猪的寓言，常常被用来比喻朋友之间相处的距离。
冬天来了，森林里的一群豪猪想靠在一起取暖，于是就想紧紧地挨在一起。但是豪猪身上长满了长长的刺，所以彼此都被扎伤。于是它们赶紧散开，但是天气实在太冷了，它们不得不重新挨在一起。经过扎伤后，豪猪们找到了一个合适的距离，在这个距离上，豪猪不仅能取暖，还能避免别的豪猪尖利的刺扎伤自己。就这样，豪猪们安然地度过了冬天。
对于人来说是同样的道理，人们既需要朋友间的友情，又要保持足够的距离，以免造成不必要的伤害。距离产生美，距离也能保证安全。我们常用“亲密无间”来形容两人之间的感情，但是很难有人能够永远的亲密无间。
撰写《百年孤独》的作家马尔克斯，就曾因为与好友来往过密，最后引发了一场误会。诺贝尔文学奖得主加夫列尔·加西亚·马尔克斯与著名作家马里奥·巴尔加斯·略萨本为知己，他们都曾住在西班牙巴塞罗那，两家人交往甚密，马尔克斯是略萨二儿子的教父。他们之间的深厚友情曾在文坛传为佳话。
1976年，拉美一些文学家和知识分子在墨西哥城出席一部电影的首映式。首映式后，马尔克斯走过去拥抱他的好朋友略萨。马尔克斯口里正叫着“马里奥”走上前去，迎接他的却是几个“犀利的耳光”。略萨大喊着说：“你在巴塞罗那对帕特里夏做了那种事，还敢来见我！”帕特里夏是略萨的妻子。
两个家庭缘何闹翻，只有他们自己清楚。传言说略萨的妻子帕特里夏曾到马尔克斯家诉苦，马尔克斯建议她离婚。之后略萨与妻子和好，得知“这该死的建议”，于是挥出那记耳光。之后，两人不再说话，停止了交往，而且还走上了两条截然不同的道路。
马尔克斯与略萨的友谊终结者，正是来往过于频繁。他们是文坛上的知己，却不是生活中的好伙伴。人生的路途上难免中途停车或者减速，如果想要让我们的友情更加长久和健康，就请保持一个安全距离吧。
说出你的忠告就好，万不可强求
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱也。”
子贡向孔子问交友的道理。孔子说：衷心地劝告他，好好地引导他；如果他不听，就要停止劝告，不然会自己找侮辱。
孔子讲“忠告而善道之”，是说你在规劝朋友时，要娓娓道来，不一定要苦口婆心地说，这就是“善道之”。如果这样还说不通，就要适可而止了，不要等到人家不耐烦而自取其辱。
有的朋友知道自己有不对的地方，而且也愿意改过，但是很少采纳别人的建议。如果你不了解朋友的性格，一味地叫他不要怎样，这样只会让他的心情更沮丧，会慢慢地疏远你，甚至会变成冤家。
诚如朱熹所言，对朋友要能“规过劝善”。这正是朋友的价值所在。时你应该认清朋友都有其各自的优点和缺点，规过劝善虽好，但也不应该过度，否则便会失去朋友。
那么，看到朋友的不对怎么办？用宽容来化解，不要总盯着朋友的缺点不放，多多看到朋友的优点和长处，给他一些时间，也许他就能慢慢改过来。
春秋时鲍叔牙和管仲是好朋友，二人相知很深。他们俩曾经合伙做生意。分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说，管仲不是贪财，只是他的家里比我更需要钱。
管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，三次做官都被撤职，别人都说管仲没有才干，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这绝不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会而已。”
更有甚者，管仲曾三次被拉去当兵参加战争而三次逃跑，人们讥笑他贪生怕死。鲍叔牙再次直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养啊！”
后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲却为齐国另一个公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的颈带。小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。公子纠失败被杀，管仲也成了阶下囚。
齐桓公登位后，要拜鲍叔牙为相，并欲杀管仲报一箭之仇。鲍叔牙坚决拒绝相国之位，并指出管仲之才远胜于己，力劝齐桓公不计前嫌，用管仲为相。齐桓公于是重用管仲，果如鲍叔牙所言，管仲的才华逐渐施展出来，终使齐桓公成为春秋五霸之一。
世人用“管鲍之交”来比喻君子之友谊，果真如此。
世上没有完美无缺的人，朋友之间难免发生误会。曾国藩对朋友就十分包容。
在曾国藩的朋友中，李鸿章不仅文章了得，对战事的判断和预测也远在众人之上。但也正因为李鸿章是极有主见的人，所以经常因固执己见而与曾国藩起冲突。
1860年曾国藩升任两江总督，决定将大营迁往安徽祁门，李鸿章认为祁门地势如同“釜底”，毫无进退的余地，认为到那里安营扎寨十分危险。在太平军攻击下，祁门险情不断，李鸿章等人一再要求移师他处。曾国藩坚持己见，甚至对李鸿章等人说：“诸君如胆怯，可各散去。”不久，双方又因别的事情矛盾再起，更加尖锐，李鸿章一怒之下负气而走，前往江西准备独自闯荡。这件事使曾国藩大为恼火，他当时认为李鸿章不明大义，不达事理，在自己困难时借故离去，甚至得出“此君难与共患难”的结论。
曾国藩的决策后来被证明是错误的，他险些命丧祁门大营。事后，他认真反思了自己的过失，最终采纳了李鸿章的建议离开祁门。他对李鸿章也捐弃前嫌，诚恳写信邀其回营，共创大业。不久之后，李鸿章的淮军成为曾国藩手中一支非常重要的力量。
李鸿章非常感激曾国藩的宽宏大量，在李鸿章的晚年，仍十分敬佩地对人谈起曾国藩：“别人都晓得我前半生的功业是老师提挈的，似乎讲到洋务运动老师还不如我内行，却不知我办一辈子外交，没有闹出乱子，都是我老师一言指示之力。”
其实，不仅是李鸿章，左宗棠、胡林翼等人的身上也有曾国藩看不惯的地方，有的甚至还闹过很深的矛盾，但曾国藩最终都以包容赢得了众人的支持和拥戴。
过分挑剔和苛求，最后会使你一个朋友也没有。所以还是睁一只眼闭一只眼为好，千万不能要求对方必须怎么样才行。时至今日，连父母对孩子都不能提出这样的要求，朋友之间更应该注意这种尊重。只要能说出你的忠告，尽一份规过劝善的责任，就是好朋友了。
听其言，还要观其行
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。”
孔子说：一开始我看一个人，听到他说什么就相信他会做着什么。如今我再去看一个人，我听了他的话，还要看他的行为是不是做到了如他所言。
“听其言而信其行”，这是考察一个人的正确方法，与朋友相交也是如此。如果仅凭他的滔滔雄辩，你就信以为真，把他当做至交好友，这样是很容易判断失误的。比如，当有的朋友突然对你说很好听的话，极力地赞扬你，但是你们之间并不了解的时候，你就不能相信他真的是在夸奖你，或许只是为了照顾你的情绪而说的一些场面话。
之所以要懂得分辨语言与行动，是因为很多人都是言出而不行，出尔反尔。每个人的想法都很好，但实施起来必然会困难重重，如果遇到困难就退缩了，推翻了自己原先的承诺，虽然我们不必苛责他，但也不能和这样的人成为很好的朋友。
从前有一个仗义的人，广交天下朋友。一次他对儿子讲，如果有难解决的事情时，可以去找你洛河的李叔帮忙。儿子问父亲，为何要找那个不太说话、平时又不苟言笑的李先生，为什么不去找平时与父亲交往颇多的那些人呢？
父亲听完后笑笑说：“别看我自小在社会闯荡，结交的人多如牛毛，其实我这一生就交了两个真正的朋友。一个是你徐州的刘伯伯，可惜他住得太远怕是不能及时帮忙；一个就是你李叔。其他的不足所托啊。”
儿子纳闷不已，因为他始终不明白为何平时那么多经常来往的“和善”的叔叔伯伯们不是父亲真正的朋友。他的父亲看出儿子的疑虑后就贴在他的耳朵边交代一番，然后对他说，你按我说的去见见我的这些朋友，朋友的含义你自然就会懂得。
儿子先去了他父亲认定的“一个朋友”李叔那里，对他说：“我是某某的儿子，现在正被别人追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救！”那位李叔一听，容不得思索，赶紧叫来自己的儿子带着这位素不相识的人进了地下室，并且让儿子也在地下室里面陪着他，不让他出门半步。
儿子又去了他父亲说的一位朋友那里，把同样的话叙说了一遍。这个“朋友”听了，对眼前这个求救的“逃犯”说：“孩子，我不是不救你，只是事情太大了，你看我也没有什么门路，要不你再到别处看看……”
这下儿子明白了：在你生死攸关的时刻，那个能为你肝胆相照、出手相救的人，可以称为你的一个朋友；在你患难时刻，那个急于脱身，怕惹祸上身的人是不足以把他作为真的朋友来托付的。
人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”但朋友之中又有多少是值得托付的呢？想一想我们身边的人，我们又是否可以做到对朋友承诺的那样呢？
孔子的这番话，既让我们知道要去根据别人的行动判断人，同样也要用自己的行动去证明我们的承诺。