第五章 物以类聚，人以群分 (1)
道不同，不相为谋
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
孔子说：有的人可以和他一起学习，但是未必可以与他一起追求真理；可以和他一起追求真理，但是未必可以朝夕一起；可以和他在一起，未必可以和他权衡轻重。
宋代大儒朱熹在为《论语》做注时曾解释说：“孔子认为能与之共同学习做人做事道理的人，不一定能与之抵达大道；能与之抵达大道的，不一定能与之坚守不移；能与之坚守不移的，不一定能与之通权达变。”
这里的“道”指的是理想的人格或志向。朋友，以义合者。人的思想或品质不同，是很难在一起共事的。比如说，有的朋友可以和你共学习，但是却不能共同参加一样的兴趣小组；而有的朋友可以和他放心地玩耍、开怀大笑，却不能一起学习。正所谓“道不同，不相为谋”。
唐朝元和年间，东都洛阳留守名叫吕元应。他酷爱下棋，养了一帮下棋的食客。吕留守常与食客下棋。谁赢了他一盘，出入可配备车马；如赢两盘，可携儿带女来门下投宿就食。
有一日，吕留守在亭院的石桌旁与食客下棋。正在激战犹酣之际，卫士送来一叠公文，要吕留守立即处理。吕元应便拿起笔准备批复。下棋的门客见他低头批文，认为不会注意棋局，迅速地偷换了一子。哪知，门客的这个小动作，吕元应看得一清二楚。他批复完文件后，不动声色地继续与门客下棋，门客最后胜了这盘棋。
食客回到住房后，心里一阵欢喜，企望着吕留守提高自己的待遇。第二天，吕元应来许多礼品，请这位食客另投门第。其他食客不明其中缘由，很是诧异。十几年之后，吕留守处于弥留之际，他把儿子、侄子叫到身边，谈起这回下棋的事，说：“他偷换了一个棋子，我倒不介意，但由此可见他心迹卑下，不可深交。你们一定要记住，交朋友要慎重。”他积多年人生经验，深觉棋品与人品密不可分。
事情虽然小，正因为小足见古人交友之严。
我们同样需要学会交朋友。在人的各种基本生活技能中，如何建立及保持友谊，是一种至关重要的生活技能。良好的人际关系是树立自信心的根本，也是修养品德的重要支撑。它在很大程度上影响了我们的个人发展。所以在交朋友时要学会一些鉴别朋友的技巧。
一个人结交的朋友不可能是同一类型的，有温和稳重的、豪爽豁达的、机智潇洒的，也不排除有轻浮虚伪、刻薄势利的。因此我们必须能鉴别出他是个什么样的朋友，知道了他的品行好坏，我们才能选择对应的策略与之交往，知道一个朋友常常说谎，就不要轻信他的话；知道有的朋友是心直口快的人，就不要和他计较。
对一个人还不太了解时，我们可以先了解他周围的人，看看他周围的人都是一些什么样的人。“物以类聚，人以群分”，性情相近的人容易交往，因此他周围关系密切之人主要是与他性情相近的。比如说，在与一个人关系密切的人中，势利小人占了一大部分，那么，这个人性情也好不到哪里去，与这样的人交朋友，你要注意他可能比较重视权势、利益。一个人周围有一帮阿谀奉承之辈，那么这人肯定虚荣、喜欢被人吹捧，与之交友，要注意不要轻易直言相谏。
朋友多多益善，但是也要学会分别。同时，我们还要知道一个问题，那就是人各有志。如果和你从小一起长大的玩伴突然拒绝你的邀请，而要和另外的朋友去参加聚会；如果昔日在一起说悄悄话的好伙伴不再对你的想法感兴趣；如果曾经总是鼓励你的人突然开始取笑你的短处，都不要太过伤心。就像孔子说的，不同的朋友适合在一起做不同的事情，同一个朋友在不同的时期也会做不一样的事情。坦然地接受这样的变化，我们才能交到更好的朋友。
亲益远损，交到真正的朋友
孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
孔子说，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直、宽容、智慧的人交朋友，就会受益；与虚伪、谄媚、油嘴滑舌的人交朋友，就会有害。
朋友是经常影响你的观点的人，算得上是我们的“智囊团”，但是有的人能出好主意，有的就不那么管用了。朋友又有益友和损友之分。友直、友谅、友多闻是益友，所谓“友直”是指讲话正直的朋友；“友谅”是个性宽厚、为人忠诚的朋友；“友多闻”，指知识广博的朋友。这样的朋友对自己的品格修养是有很大帮助的。而“友便辟”、“友善柔”、“友便佞”这三类损友不仅对自身修养没有益处，一旦与这些人交朋友还会有很大的危害。“友便辟”是指有特别的嗜好，或者你不经意间就会将他得罪的那种朋友；“友善柔”就是那种依赖性很强、缺乏主见或者总是迎合你的朋友；“友便佞”则是指专拍马屁或心胸狭隘阴险的朋友。与这样的人相交，想想就让人后怕。
人的一生不能没有朋友，但是怎样交朋友是需要慎重选择的。正直的朋友可以指出自己的缺点，诚实的朋友不会暗害自己，多闻的朋友可以使自己增长见识。而阿谀奉承的朋友会使自己忘乎所以，当面温柔背后诽谤的朋友常常会对你使绊子，花言巧语的朋友更是容易出卖你。交到好朋友可以使你的道德品质、学业事业都有所进步；而交到不好的朋友，不但对你的道德事业等没有帮助，更有甚者，会使你走向犯罪的深渊。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。朋友对你潜移默化的影响绝对会比父母老师的教导更有影响力。
吴国大司马吕岱的亲随徐原正直豪爽、有才略、有志向，吕岱知道他能够成器，便赠送给他头巾、衣服，常与他一起谈论，以后又举荐提拔他，使他官至侍御史。徐原忠诚豪爽，喜欢有话直说。吕岱有过错时，徐原往往直言规劝争辩，还公开评论。有人把这事告诉吕岱，吕岱赞叹说：“这正是我器重徐原的缘故啊！”后来，徐原死了，吕岱哭得很伤心，他说：“徐原是我吕岱有益的朋友，现在不幸去世，我还能再从哪里听到人家谈论我的过错啊！”徐原就是吕岱的益友，他能替吕岱着想，敢于指出吕岱的错误。所以徐原去世后，吕岱会如此说。
再看这样一个故事：晋国大夫中行文子流亡在外时，有一天经过一个县城。随从中有人提议：“大人，此县有一个啬夫，是您过去的朋友，我们何不在他的舍下休息片刻，顺便等待后边的车辆呢？”文子听后沉默片刻说：“我曾喜欢音乐，此人就给我送来鸣琴；我喜欢佩玉，他就给我送来玉环。他之所以这样迎合我，是为了要得到我的好感。既如此，他也会出卖我以求得别人的好感的。我们要赶快走。”于是，文子他们没有停留，而是匆匆离去。结果正如文子所言，那个人扣留了文子后面的随从人员，把他们献给了自己的国君。
到底什么样的朋友才能靠得住呢？最好的办法就是依照孔子的这种亲益远损的原则去结交朋友，这样才最有可能得到真正的朋友，而远离奸诈小人。
亲密还需有间
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
孔子说：晏平仲善交朋友的方式很好，越是相处的久就越是受人尊敬。
孔子对于晏子非常佩服的一点，该算是晏子交朋友的态度了。孔子认为晏子是个不轻易与别人交朋友的人，可是一旦交了一个朋友，那个朋友就会始终如一地跟随他。现在，每每总有人感叹：“相识遍天下，知心能几人？”晏子交友，能够让朋友始终如一地跟随自己，那晏子让友谊“地久天长”的法宝是什么呢？“久而敬之。”也就是说，交往时间越久，交情越深，晏子对人就越恭敬有礼，对方因此也就越敬重他。
这些道理听起来似乎很简单，但做起来很困难。因为对于关系亲密的朋友来说，多数情况下，言谈举止就很随便；遇到心情不好的时候，又会直言不讳地对着密友发泄一番；有的人甚至和朋友财物不分，看似是一幅有福同享、有难同当的局面。
这种状况看起来像是温馨和谐的，但是你也要注意，朋友之间再熟悉、再相投，也不能过于随便，不恭不敬，否则，友谊必不会长久。每个人都是独立的，需要自己的空间，也需要获得别人的尊敬。如果你对他不尊敬，有时或许只是一件小事或是一个小细节，也会给日后埋下破坏的种子。所以，与朋友相交，不必与之整天缠在一起，要还给朋友自己的空间。让彼此有一个适度的空间，才能避免友情之火的误伤。
著名寓言家克雷洛夫写过一则题为《小树林和火》的寓言。一个冬天的早晨，一颗快要熄火的火苗，跟小树林攀谈。它甜言蜜语地对小树林说：“跟我做个朋友吧！”火苗自吹它是太阳的兄弟，能够给小树林带来温暖，可以使小树林在冬天保持春夏季节的翠绿。小树林信以为真，上当受骗，与火苗交上了朋友，为火苗添上了燃料。火苗得到燃料，变成熊熊大火。火焰飞上了大小树枝，浓烟成团成团地冲上了天空，很快，凶暴的大火把小树林统统烧光了。