第一章 为父母洒下一片阴凉 (3)
爱，需要用行动来表达，对父母的爱也是如此。现在就去做，不要等父母都不在了而空留遗憾。父母照顾孩子尽心竭力，他们的青春就这样逝去了，青丝变成了白发，但是我们在年少时却不能完全理解父母的爱。等自己也为人父母，理解了父母的苦心时，父母已经牙齿疏稀、目光浑浊，没有精力感受我们的爱了。所以，孝敬父母要及早，不要等父母都不在了才想起要孝顺，那就已经为时已晚，只能空留遗憾。
在这个世界上，什么事情都可以等待，只有孝顺是不能等待的。时间如流水，青少年时期每个人都有很多事情要忙，忙学习，忙游戏，忙作业……等成人了，还要忙工作，忙事业。当我们认为真正拥有了可以孝顺父母的能力的时候，可能已经为时太晚了，因为这时候的父母已经吃不动也穿不了了，有的父母甚至已经远离了尘世。趁父母还健在的时候多为父母做点事，用实际的行动来表达我们对他们的爱和感激，而不要总是把爱埋在心里。
古人不但强调要赡养父母的身体，还强调要“养志”，认为这是最高的孝道。汉朝桓宽说：“最好的孝道，是养志，顺从父母意志，让父母心里愉快；次一等的孝道，是养色，让父母总有笑容；最次的孝道是养体，只是让父母吃好喝好而已。”
对父母的敬意，不但表现在父母生前，还要表现在父母去世以后。孔子的弟子宰予问孔子：“听说父母去世了，要给他们服三年丧（古代的礼制），是不是啊？可是我觉得旧的不去，新的不来，干吗要那么长时间呢？一年也就够了。”孔子说：“父母去世不到三年，你便吃白米饭，穿锦缎衣，你心里安不安呢？”宰予说：“能心安。”
孔子气得脸色发白，说：“你要觉得那样做心安，你就做去吧！一个有德行的人守孝期间，心里念念不忘的都是父母，吃美味也不觉得爽口，听音乐也感觉不到快乐，所以才不那样做。你既然心安理得，就去那样做好了。”
宰予退出去后，孔子对大家说：“宰予说了些什么话！小孩子生下来后，爸爸妈妈要在怀里抱他三年，然后才能脱离怀抱。所以子女要为父母守孝三年，宰予难道没有得到过父母的爱抚吗？”
在这里，孔子对宰予的批评，并不是嫌三年多或者一年少，而是孔子认为，宰予根本没有对父母的孝心，所以他第一句话就问：“你能不能心安？”一个真心敬重父母的人，对父母的怀念是一辈子的，难道仅仅三年就完了吗？
多陪陪父母，读懂他们的心意
子曰：父母在，不远游，游必有方。
孔子说：有父母在，最好不要到远方去游历、做事。一定要出去，也要和父母说清去哪里，什么时候回来，以免他们担忧。
孔子生活的时代，没有便利的交通工具，更不用说打电话发短信了。那时候出一次远门，往往要耗费大量的时间和金钱，没有三五年是回不来的，这时候最担心的就是父母。现在情况好多了，但是我们仍然应该知道，“游必有方”，不管走到哪里，打算做什么，都要和父母说清楚，不要让他们牵挂。
据说曾参对他的母亲非常孝顺。有一天，他在山里砍柴，母亲想念曾参，可是古代没有手机之类的通讯工具，老妈妈只好咬自己的手指头。这时曾参突然感到心里剧痛，就丢下柴担跑了回来。母亲问他：“你怎么知道我想念你？”曾参说：“我心里一疼，觉得是妈妈惦记我，不知不觉就跑回来了。”母子连心，古人很早就相信这种感情的存在。
孟郊的《游子吟》最能够体现母亲对孩子的担忧：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。妈妈对远行在外的子女是最关心的，甚至关注孩子所在地区的天气预报，从遥远的地方专门打电话叮嘱他们要记得出门带伞，说是今天有雨。但是子女总觉得学习为重，事业为重，朋友为重，父母被摆在了最后的关注位置。
有一个七十多岁的老读者，背驼得厉害，但他风雨无阻，几乎天天泡在图书馆的报刊阅览室里。不仅如此，在所有读者中，他总是第一个进去，最后一个走。有时读者都走尽了，他也不走，天天如此。阅览室管理员对这个读者烦透了，打心眼里烦。
那个老读者每次来到阅览室，只是翻翻这看看那，看上去毫无目的，纯粹是来消磨时光的，管理员们都对他没有好感。有一天偶然发生的一件事，让一位管理员从此改变了对老人的看法。
那天在下班的路上，同事突然问她：“你母亲是不是被聘为我爱人的那个商场的监督员了？”
管理员愕然：“没听她说过呀。”
同事说：“我爱人在某商场当营业员，她们商场每天开门，迎来的第一个顾客常常是你母亲。而且老人什么也不买，却挨个看柜台，还要问这问那。时间一长，营业员们就以为老人是商场的领导雇的监督员，是来监督他们工作的——因为商场领导有话在先。营业员们就对老人很戒备呢。”
听同事说完，这位管理员径直回到母亲家，父亲两年前病故，母亲一个人生活。管理员问母亲是否真的在给人家做监督员。母亲矢口否认：“没有这回事呀？他们大概是误会了，我就是闲逛而已。”
听到这话，管理员开始数落母亲。
这时，母亲长叹了一声：“我们这些老人一天到晚太寂寞了，只好逛逛商店，消磨一下时间，可时间一长就养成习惯了，一天不去就觉得不对劲儿。要不，你说我干什么呢……”母亲说到这里，像个孩子一样委屈地哭了。
就在一刹那间，管理员突然感到心里酸酸的。母亲有一儿两女，由于种种原因，他们很少来看母亲，逢年过节的不是寄点东西，就是寄钱。直到此时她才明白母亲最需要的是排解寂寞和孤独。那天管理员没有回家住，而是陪母亲住了一晚，聊了一晚上以前的事情。
第二天早上，管理员上班很早，驼背老人仍然等候在阅览室门前。也不知为什么，她心中突然涌起一股柔情，她第一次用善意的眼光来看这个老人。
不仅我们将来工作、有了自己的家庭以后很难陪着父母，即使是现在，我们待在家里的时间也是很少的，加上父母自己的社交时间也通常会在周末，我们与父母相处的时间一天天少起来。如果我们不能够了解父母的心意，不知道哪些事情会让他们担心，哪些事情会让他们难过，又从何谈起孝顺呢？
孝并非无原则的顺从
子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。
孔子说：见到父母有过失，要婉转地劝说。如果已经表达了自己的看法而又没有得到父母的采纳，还是要照样尊敬顺从，只是心里忧愁但并不埋怨。
孝的本意虽然是顺从，但不是无原则的顺从，父母的命令不动脑子就全盘接受，这并不是真正的“孝”。
在封建社会中，统治者为了让自己的江山稳固，就利用了孔子“孝”的思想。他们认为一个人在家能愚孝，对统治者就能尽愚忠，就可以任意摆布，任意驱使。所以他们提倡对父母百依百顺，根本没有自己主见的“孝道”，还说这就是孔子的教导，其实根本不是这样的。
曾参曾经问孔子：“儿女对父母的命令一概服从，这就是孝吗？”孔子说：“这是什么话！父母有敢于和自己争论的子女，就不会陷入不义。所以父母如果说错了、做错了，就应该与他们争论，没有自己的脑子，那能算是孝吗？”
古代戏曲小说经常有“君叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的说法，提倡愚忠愚孝。这本来是一句很愚昧的俗语，可后来人们喜欢把它安在孔子身上，认为这是孔子的教导。但孔子真的提倡毫无原则的孝吗？孔子的弟子曾参，对父亲特别孝顺。有一次，父亲发怒，用棍子打了曾参，打得很重。曾参挨打之后，不但没有怨言，反倒对父亲说：“您教训我，没累到您吧。”然后就弹琴唱歌，表示他没有不满。孔子知道了非常生气，说：“为了一点小事，父亲不该打儿子，曾子也不该任凭父亲打自己。万一被父亲打死，儿子死得没有道理，父亲也岂不是犯了法？这样才是真的不孝哩。”
那么，如果父母错了，该怎么劝说呢？孔子也告诉了我们办法：“事父母几谏。”意思就是要委婉地对父母进行劝谏。对父母要保持起码的尊重，但也不是看到错误坐视不理，而是要和颜悦色，有耐心地一次次劝说，不要惹父母生气，直到父母听从了为止。要是不听呢，那就“劳而无怨”，不要放弃，要有耐心，不怕麻烦，反复劝谏，但是心里不能对父母怨恨。《礼记》里记载的劝谏方法更详细：“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”这里的三是多次的意思，大意是说，子女劝父亲，要是多次还没有听从，就哭着劝说，用真情打动父母。
在平时的情况下，不顺从父母固然是不孝，但是，当父母犯了错误时，不敢提出或者故意不提出，会使父母犯更大的错误，这同样是不孝的表现。在这一点上，孔子是非常开明的。
向父母提出自己的意见的时候，一定要注意到自己的态度。父子、家人相处时，应当兼顾情义，尤其是作为子女的，要以不伤害父母为前提。如果对父母无情，不仅不会让他们发现自己的过错，反而会让他们觉得孩子在忤逆父母的权威。
人们常常会说：天下无不是的父母。其实这话是不对的，圣贤都会犯错，何况身为普通人的父母呢？钱穆先生也说，父母也是有过错的，只是在面对父母过错的时候有一个态度和做法的问题。
没有天生的完人，父母也是如此。当我们看到父母身上的缺点时，首先要反思自己是否也有这样的不足，然后思考如何能够让他们远离小人的习气而靠近君子的行为。委婉说服，即使是说服不了，照样要对他们恭敬行孝，任劳任怨。因为他们毕竟是自己的父母，绝不能因为他们不明白道义而有过失就不行孝顺。否则，自己连孝都做不到，又怎么去要求父母行义合道呢？也许在自己的孝心感召和耐心劝说下，父母会认识到自己的错误而接受建议的。