书城传记王阳明正传:唯心有物
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第18章 龙场悟道,从心开始(3)

这一声尖叫,把仆人们惊醒了,他们愣愣地看着手舞足蹈的王阳明。“天理即人欲啊!”老王那双眼睛冒着兴奋的光芒,“吾性自足,向之求理于事物者误也。什么‘识在所行之先’,原本是在一起的东西,为何要分开来说?知先行后,知易行难,大错特错,它们是不可分开的,应该叫‘知行合一’。另外,圣人千万言,难道真的是只教人存天理灭人欲吗?如果是这样,那位吏目应该在家里待着才对,为何为了五斗米而去上任?欲,是他心里的最真实想法。就好像我身在龙场心念家乡一样,身子能被世俗左右,心却不能。‘存天理灭人欲’错了,朱熹他错了!人之欲望是压不住的,禁锢不了的,天理就是人欲……还有,人能‘为善去恶’,这就是境界,这就是功夫,这就是所谓的‘格物’。先‘格物’而后‘致知’,心是‘知’的本体。利用‘知行合一’的格物功夫,最好达到心的本体,这个过程就是‘致良知’……”老王一番话说得仆人们莫名其妙,他们听不懂,但他们能感觉到王老爷一定是想到了什么更高深的学问。

王阳明这一声尖叫,注定要载入思想史册,中国思想史上诞生了一门伟大的哲学——心学。

从此那压抑人性的思想在王阳明这里变为个性解放,人类的闪光点,惊艳后世五百年,并要一直影响下去……心学,作为一门哲学流派,它的出现为何震惊了世界?主要在于它产生的背景。明成祖永乐十三年(1415年),官方修成三部《大全》,朱熹理学登上了思想的统治地位,为统治阶级服务。朱熹理学原本是学术思想,对读书学习的见解极为深刻,主张“三纲五常人伦秩序”、“存天理灭人欲”等思想观点。作为学术思想这是没有错误的,但它被用来统一人民的思想,各种弊端逐渐显露出来。明朝是大一统帝国,地广人多,思想复杂,尤其经过靖难之役,统治阶级更加意识到安定团结的重要,所以朱学得以确立统治地位。治天下,先要管好知识分子,朱学恰好为统治阶级提供了这样一个思想工具。

朱学的三纲五常等主张,禁锢了知识分子的思想。于是,人们在朱学规定的范围内生活,犹如驴拉磨始终离不开那个圈,是龙卧着、是虎蹲着、是鹰靠边站,是虾泥钻里……时间久了,人们会形成惯性思维,即便断开缰绳也不敢逾越。诸如想象力、创造力等等,萎缩甚至消失。明朝前期文坛即是活生生的例子,一潭死水,满目荒凉。台阁诗、茶陵诗、吴中诗等,诗歌上经典之作太少。词,明朝士大夫不会玩了,戏曲更不用说……唯一值得提及的仅《三国演义》和《水浒传》两部小说,还是拾宋人话本之牙慧。

被统治阶级异化的朱熹理学告诉人们:“你是猪,你的未来在餐桌,所以你只有被宰杀。”在这种死气沉沉的思想禁锢下,突然有人对你说:“你是虎,你的未来在丛林,你可以去纵横;你是鹰,你的未来在天空,你可以去飞翔;你是马,你的未来在草原,你可以去驰骋;你是鲨,你的未来在大海,你可以去遨游……”说这话的人就是王阳明,就是心学,强调个体价值,解放人性。对程朱理学来说,心学的出现具有革命意义。王阳明已勘破生死,没有什么顾忌,心中一言,不吐不快,这就是他的伟大之处。

心学肯定了个人的价值,“人欲即天理”与“存天理灭人欲”完全划清界限,通过后世两位心学大师罗汝芳、李贽继承发展,他们都在强调人是天地万物之心。心者,天地万物之主。此外,心学之“心”不仅是个人之“心”,广泛意义还指社会之“心”。

心学产生之后,受到它的影响,明朝后期文坛一片辉煌灿烂!明朝前期文坛一派死灰,好像突然停滞不前似的。任何艺术的产生和发展都是经过厚积然后薄发,文学和科学都不例外。蓄积了一百多年后,阳明心学产生,强调个人价值和个性解放,一股崭新的思想潮流席卷中华大地,对各个行业均产生了深远的影响。

明后期文坛,正统文学出现“公安派”,代表人物袁宏道、袁中道、袁宗道,因三人是荆州府公安(今湖北省荆州市)人而得名。“独抒性灵”是该文学流派的创作口号,强调表现个性和人欲,对前后七子拟古运动、李东阳的茶陵诗派、唐伯虎的吴中诗派等形成强有力的冲击,摧枯拉朽,独霸明末文坛。

小说戏剧等艺术成就辉煌,出现了吴承恩的《西游记》,一部著名的官场小说,一部诠释心学之作,主题为“降心除魔”。孙悟空的身上有王阳明的影子,他们同样神话般诞生,同样少年求知,同样渴望成为有作为之人,同样有所成就,同样惹祸被贬,同样做过弼马温。孙悟空降妖除魔,王阳明平贼戡乱,同样斗智斗勇,同样历经艰辛,最后同样修成正果。除此外,还有冯梦龙的《三言》、凌蒙初的《二拍》、汤显祖的《牡丹亭》。还有,出现了古今第一世情奇书《金瓶梅》。心学出现前的小说多以历史演义、英雄传奇等为创作元素,如《三国演义》《水浒传》《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》等,心学出现之后,由原来的帝王将相变为草根平民,由大刀阔斧的历史画卷变为居家过日子的根本人性……这就是陆王心学和程朱理学的区别所在。

心学对当世社会各个方面均有不同程度的影响,不胜枚举,对后世影响亦极其深远。

心学学明白的成了梁启超,没学明白的成了康有为:

南海康有为康圣人,一脸愤世嫉俗相,早年灌输思想太多,长大以后希望能冲破程朱理学的思想牢笼。于是康圣人就拿陆王心学与程朱理学对抗,给学生们灌输“重精神,贵德育,德育居十分之七,智育居十分之三”。结果搞了一辈子,康未能突破程朱理学缚束,唯利禄之是慕,终被时代淘汰。康老师没学明白,他学生梁启超倒是弄懂了。

梁启超对阳明心学称颂不已,一提心学跟打鸡血似的,特有精神头。梁启超利用心学的“事上磨炼”对学业孜孜不倦,在各个领域皆有建树,这是非常难得的。近代国学大师中在学识上唯一能与梁并驾齐驱的也只有王国维了。1926年梁在清华大学做了《王阳明知行合一之教》的重要演讲,他强调学校不能是知识贩卖市场,学生被动吸收知识的教育方式完全背道而驰。改变这种教育情况,只有用王阳明的“知行合一”理论,理论指导实践,实践验证理论,除了知识外,尚需培养学生实际能力,不能流于空谈。

读懂心学的是孙中山,读得太懂的是宋教仁:

孙中山吸取王阳明的“知行合一”说,提出了“知难行易”论,这是有别于《尚书·说命》里说的“知易行难”。理论提出的背景在革命成功后北伐失败时,试图统一革命党人思想,协调作战,达到打倒北洋军阀的目的。孙经过长期实践看到,革命党人“心”中有问题,只要扫清“心”中障碍,革命方能得以成功,因为“心为万事之本源”。

革命领袖、国民党创始人宋教仁是铁杆心学信徒,自从1904年在日本留学,一直致力于系统研究心学。他摘抄《传习录》中的句子,并有读后感和翔实的思想报告。宋重点研究阳明心学中的“致良知”、“体究践履”、“知行合一”等理论。宋指出“有良知而不致与无良知同也。”意思说心“有良知”,但不去将这种“良知”的想法付诸实践,等于没有。宋学得过于激进了,针砭时弊,想法超前,1913年被暗杀于上海,年三十二岁。

19世纪,心学用明白的是毛公润之,没用明白的是蒋公中正:

毛公早年接受了六年的儒家思想教育,他的心学思想来自恩师杨继昌。杨主张“知行合一”,主张理论联系实践。后,毛公接触马克思主义哲学时,并未一股脑儿全部抛弃,而是吸收营养,去掉糟粕。同样,蒋公接受过十余年传统教育,对阳明心学尤其热衷。在“知行合一”的基础上提出“力行哲学”,即关于“行”的哲学,以至于达到振奋国民党的精神、整肃统治集团的力量、统一全体国民人心的最终目的。蒋公有政治目的地利用心学,可惜没用明白。

心学玩得好的是日本,玩得惨的是中国:

1867年,日本爆发了倒幕运动,由大久保利通、西乡隆盛、木户孝允领导,推翻了最后一代德川幕府政权,“大政奉还”于新继位的明治天皇。以阳明心学为先导,全国开始实行全盘改革,史称明治维新。其中,吉田松阴、高杉晋作、西乡隆盛等倡导者,皆为阳明信徒。当时中国在“师夷长技以制夷”的口号下,轰轰烈烈地搞洋务运动。抛弃了注重实践的阳明心学,本质上以清谈儒学为主导。1894年,后起步的明治维新与洋务运动进行了碰撞,心学完胜。1937年,日寇怀揣着《王文成公全集》《传习录》等著作,踏上了孕育阳明心学的土壤……

知行合一,四点心学特征

回过头来,什么是“知行合一”?放在哲学层面,关于“知、行”是非常晦涩的,王阳明之前的儒家经典强调“知先行后,知易行难”,就好像我们都知道人生大道理一样,但有几人从逆境中翻身了?具体点,都知道吸烟有害健康的道理,但还是在抽,这就是“知易行难”。想要戒烟,那得下定决心去具体实行戒烟计划,这个过程就是“知行合一”。

“知行合一”是种思维方式,都知道赚钱难,但不去努力赚,那就是“知易行难”,一辈子受穷。既知道难,又能迎难而上,努力去寻找到自己的财路,最终实现发家致富奔小康,这便是“知行合一”,正是孔子所谓的“君子务本,本立而道生”。上升到理论层面叫“知行合一”,翻译为“理论与实践的关系”,那是它最简单的意思。搞不懂“知行合一”没关系,记住它的反义词就行了——光说不练。诸如《羊皮卷》《人性的弱点》等,这些成功学著作,向读者灌输一种前进的动力,其核心内容无非是“有想法就去做”,而“知行合一”则是它们的祖先。按照“知行合一”的思维去工作、学习,想不成功都难。

此外,凡具备以下四点,你便是“心学”学徒了,不管你承认不承认,这是事实:

第一,具备强大抗干扰能力,能活在自己的精神世界,不寂寞2009年7月份,某个月黑风高的晚上,在魔兽世界吧“贾君鹏”诞生的那个帖子里,有一脑残发了张吃面图,人长得潮,眼神忧郁,上书“哥吃的不是面,是寂寞”字样。此图一出,顿时被肉友竞相效仿,衍生出“哥抽的不是烟,是寂寞”等句式,遂诞生了一个庞大的“党派”——寂寞党。已故歌手阿桑的《寂寞在唱歌》瞬间爆红……之所以能火,因为那脑残道出了一些人的心声,说明大家真的寂寞了。

工作生活中,经常会觉得没意思,放假不知道怎么打发时间,找朋友斗地主、喝喝酒、逛街买东西,或者经常回忆起曾经最快乐的那段时光。这一切都因寂寞而起,寂寞的背后是精神没有寄托。总觉得干啥都没劲,生活仿佛失去了乐趣,会有种收拾收拾就去世的冲动。人精神近乎崩溃的表现在于看似精明的人常做愚蠢的事,譬如砍人、裸奔、疯狂消费、站在楼顶玩行为艺术,这样做的结果反而更加失落。这就是精神的重要性,看不见,摸不着,却真实地存在。

相反那些不寂寞的人,仔细品,你会发现他们生活非常规律,完全能够沉浸在自己的精神世界里,不被外界所打扰,在复杂电磁环境下,有着极强的抗干扰能力,典型表现是地铁里一边听歌一边看电子书。传说毛公润之早年专门在戏台底下读书,任凭上面蹦跶多欢,他老人家照看不误。能够沉浸在自己世界里的人,不管你承不承认已然具备了心学特性。

第二,快速进入角色转变,生活、工作能够截然分开再举个例子,譬如一个人爱好书法,正沉浸在练字的快乐中,突然让他去削苹果。他能够放下笔,立马投入工作中,此际脑袋里想的不再是书法,而是怎么把苹果削好。具备这一特点,在当今节奏飞快的生活中显得尤为重要。工作就是工作,生活就是生活,两者必须截然分开,绝不能把工作带回家来做,那样的话人生将会一团糟。有人说这个绝对不可能的,工作压力大,干不过来,窃以为这都是借口。上班时,少扯点淡,八小时,绰绰有余,营销公关类除外。日本员工这方面做得非常好,他们很敬业,一上班往死里工作;一下班,往死里堕落。生活中不谈工作的事情,工作时不带生活情绪。他们用的就是心学思想。

生活和工作如果分不开,将会越来越乱,最后万劫不复,悲壮一生。

第三,不容易被伤心

形容一个人心理素质超好,常说他泰山崩于面前岿然不动,那纯属扯淡,谁都有惊慌失措的时候。这种“不容易被伤心”重点表现在感情方面,能做到这一点的不多,尤其是年轻人。这方面例子也不少,比如德国伟大人物歌德,长得略有些招人烦,失恋跟割韭菜似的,一茬接着一茬。某次与相恋已久的女友绿蒂分手拜拜了。歌大爷先茫然失措,然后寻死觅活,继而重新振作,整个过程持续时间非常短,简言之没咋地。他把失恋的痛苦转化成写作的动力,以绿蒂为主角,创作出了惊世名著《少年维特之烦恼》。当绿蒂结婚时,歌大爷绅士地随了礼,送去祝福。这不是说说能行的,真要看心理承受力。这种能力仿佛九阴真经,一旦练成,百毒不侵。

第四,永远知道自己要什么,极强的行动力

生活中存在一些看似不正常的人,工作明明干得好好的却突然辞职了,没有任何理由和征兆。或者大排档正在旺季,突然改行摆地摊去了。令人很是费解,不知不觉中,你会猛然发现他在重新选择的行业内居然有所建树,一切来得静悄悄。这样的人就是王阳明所说的“此心不动,随机而动”。他们时刻明白自己想要什么,一旦有机会奔着自己的目标,勇往直前,不被世俗左右,甚至可以牺牲眼前的利益。

且说玛雅文明突然间消失,这事一直困扰学术界那帮老大爷。里查德森·吉尔提出了“气候巨变说”,没能引起学界注意。里哥原是得克萨斯州的一银行家,手里有点银子。为了解开玛雅文明之谜,里哥相当霸道,银行家不干了,跋山涉水,经过十几年的研究,终于找出了证据,证明玛雅文明消失于罕见干旱。论文发表在1880年爱迪生投资一万美元创办的《科学》杂志,是目前全球科学界权威杂志。像里哥这事儿,世俗眼光可以界定为不务正业,但人类恰恰由于里哥这种人的执著精神,揭开了一个又一个千古之谜。