过了一会儿，杨玢指着窗外落叶，问他们：“树叶长在树上时，那枝条是属于它的，秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想？”侄子们不明白含义。杨玢干脆说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天，争那一点点宅地对你们有什么用？”侄子们现在明白了杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他的，状子都写好了。”
侄子呈上状子，他看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含光殿基望，秋风秋草正离离。”
写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退一步，不要斤斤计较。”
下面，我们再看另一例。在古老的西藏，有一个叫做爱地巴的人。每次生气或者和人发生争执的时候，他就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑上三圈，然后坐在田地边使劲地喘气。爱地巴工作非常勤奋努力，因此，他的房子越来越大，土地也越来越宽广。但不管房子有多大，只要他与人生气了，他还是会绕着房子和土地跑三圈。
为什么爱地巴每次生气都这样做呢？
所有认识爱地巴的人，心里都非常疑惑，但是不管怎么问他，爱地巴都不愿意说明。直到后来有一天，爱地巴的房、地已经非常大了，而爱地巴也老得快走不动了，但他依然拄着拐杖艰难地绕着土地和房子走。等他好不容易走完三圈后，太阳都下山了。爱地巴坐在田边艰难地喘着气，他的孙子在他身边恳求他：“阿公，你年纪已经很大了，这附近也没有人比你的土地更宽广了，您别再像从前一样，一生气就绕着土地跑了！您可不可以告诉我，为什么您一生气就要绕着土地跑上三圈啊？”
爱地巴禁不起孙子的恳求，终于说出了隐藏在心中多年的秘密，他说：
“年轻的时候，我一和别人吵架、生气，就绕着房子和土地跑三圈，边跑边想，我的房子这么小，土地这么少，我哪有时间、哪有资格去跟人家生气，一想到这里，气马上就消了，于是，就把所有时间都用来努力工作。”
孙子又问道：“阿公，你年纪大了，而且变成了最富有的人，为什么还要绕着房、地跑呢？”
爱地巴笑着说：“我现在还是会生气，生气时绕着房、地走三圈，边走边想，我的房子这么大，土地这么多，我又何必跟人计较呢？一想到这儿，气立刻就消了。”
在生活中，不要过于计较个人的得失，也别常为一些鸡毛蒜皮的事而动辄发火，在人际关系、家庭和睦、邻里相处等问题上，不要太过于较真，这样，人的一生才算是一个美好而愉快的一生。
人生福祸相依，变化无常。少年气盛时，凡事斤斤计较，锱铢必较，这还有情可原。一个人年事渐长，阅历渐广，涵养渐深，对争取之事应看得淡些，凡事不必太认真，顺其自然最好。如果少年就能如此，那就可称得上少年老成了。
话说师徒二人东游，来到一个地方，感觉腹中饥饿，师傅就对徒弟说：“前面，一家饭馆，你去讨点饭来。”徒弟领命到了饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求。”徒弟忙道：“什么要求？”主人回答：
“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭；若不认识，乱棍打出。”徒弟微微一笑：“主人家，恕我不才，可我也跟了师傅多年。别说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿笔写了一个“真”字。徒弟哈哈大笑：“主人家，你也太欺我无能了，我以为是什么难认之字，此字我五岁就识。”主人微笑问：“此为何字？”徒弟回答说：“不就是认真的‘真’字吗。”店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟敢冒充大师门生，来人，乱棍打出。”
徒弟就这样回来见老师，说了经过。大师微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。大师答曰：“此字念‘直八’。”那店主笑道：“果是大师来到，请！”就这样，大师吃完喝完不付一分钱走了。徒弟不懂，问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八’了？”大师微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。”
确实，凡事不必太较真，夫妻生活中也是一样。俗话说：金无足赤，人无完人。作为夫妻，食的是人间烟火，谁也不可能完美无缺，所以，双方都应当学会宽容对方的缺点，只要不是原则性的大问题，就不要求全责备，该装糊涂就装糊涂，该和稀泥就和稀泥。对方无意间带给你的小小伤害或不悦，不要放在心上或挂在嘴边，过去了的事就让它过去。适时地宽容对方，可以消除婚姻的阴影。
婚姻的密码在于“求大同，存小异”。有人比喻夫妻就像两块拼在一起的木板，双方的结合并非天衣无缝，质地和纹路也不尽相同。夫妻不会像两滴水一样，他们在性格、爱好、生活方式上都存在着差异，任何一方都不能用自己的特点去消灭对方的特点，也不能按照自己的标准去塑造对方。因此，夫妻双方应允许各自保留一块独具特色的“自留地”。
凡事不必太较真，如果太较真，由于人是相互作用的，你表现出一分敌意，他有可能还以二分，然后你则递增为三分，他又会还回来六分。试想若把敌意换成善意，你会有多么大的收获。当“冤冤相报何时了”的双负，能转变成为“相逢一笑泯恩仇”的双赢时，不是人生最大的成功吗？
对周围的环境、人事，假如你有看不惯的地方，不必棱角太露，过于显示自己的与众不同。因为，喜怒不形于色，是保护自己的一种方式。
度量宽宏，成就别人也成就自己
《菜根谭》上说：“人有顽固，要善化为海，如忿而疾之，是以顽济顽。”意思是说：对于别人的顽固行为，不应该看不惯，要善于相处，而不是忿而疾之，针锋相对。俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”其实，防备别人也不需要花费多少心力，有些人在一起待的时间长了，大体谁是什么秉性也了解了，要防哪些人也该清楚了。没有必要每天战战兢兢、如履薄冰，那样就做过了。至于害人之心，却千万不要有。鲁迅主张“睚眦必报”，试想，如果狗咬了你，你也要咬狗吗？现实中的大多数人还是善良的，毕竟是人无完人，我们要看到他们身上的优点，更要看轻他们的缺点。
任何人都不喜欢被别人横加指责，尤其是他没有犯任何错误时，遇到这样的事情会让他感到无比愤怒。若是与攻击者反唇相讥，争个面红耳赤，必将会激化矛盾。因此，在面对突如其来的尖锐批评与打击时，不如用平和的态度来解决、感化周围的人。这样，大家才会拥护你而不厌烦你，因为你不和别人争荣耀，天下就没有人能比你享受更多的荣耀。
在中华民族五千多年的文明发展史中，留下了大量关于与人为善、成就自己的事例。北宋真宗时期的宰相王旦，他的声名虽然鲜为人知，但是，在寇准赫赫有名的政绩背后，宰相王旦的支持和举荐是功不可没的，甚至，家里和周围的很多人都被他与人为善的行为而感动。他的姓名为史家所称道。
寇准有不凡的胆略和才干，宋太宗、宋真宗对他都很器重。但作为群臣之首，寇准的缺点也很明显，他比较独断自任，器量也欠宽宏。《宋史》说他是“虽有直言之风，而少包荒之量”。与寇准同年考取进士的王旦，大寇准四岁。他的为人，可以借用宋太宗评价吕端的话来概括：“小事糊涂，大事不糊涂。”更准确地说，其实他小事也并不糊涂，而是不甚计较。他最为人称道的就是与人为善，这与寇准恰好形成鲜明对照。
王旦从不为家务琐事发怒或者怪罪下人。有一次，他家的厨子想试试他的忍耐限度，故意把灰尘投进肉羹里，王旦看了看，就只吃白饭。家人问他怎么不吃羹，他说：“我今天不想吃肉。”改天，厨子故意把灰尘掉进饭里，王旦看了看，说：“今天我饭也不想吃，就来点粥吧。”
还有一次，王旦这边送公文到寇准那边，体例不合。寇准禀报上去，王旦被真宗批评，手下人也都跟着挨罚。不久，寇准那边送来的公文也出了类似问题，王旦手下的堂吏们欣然呈给王旦，心想这下可逮着报复的机会了。哪知王旦只是派人送还给寇准，请他改正后再呈送。寇准很惭愧，见到王旦就说：“老兄，你为什么有如此大的度量？”王旦笑而不答。尽管王旦与人为善，任职既久，也不免有人批评他。说王旦坏话最多的就是寇准。而王旦对寇准呢，则基本都是称许的好话。时间长了，连宋真宗也替王旦打抱不平，说：“你如此赞美寇准，而他却总说你不好。”王旦替寇准辩解说：“这也是理所当然的，我管事久了，缺失肯定也不少。寇准直言无隐，更见得他是个忠直的大臣，我所器重的，就是这样的寇准啊。”
王旦自从景德三年（1006年）正式登上宰相之位后，一直担任相位十多年。而寇准虽然比王旦早两年登相，却经历了几起几落。王旦任宰相后不久，寇准被真宗罢免枢密使之职。他托人私下请求王旦，说想当使相。王旦吃惊地说：“将相之任，怎么可以自己要求呢！我不接受私人的请求。”寇准以为这事没可能了。可是不久，他真的被任命为武胜军节度使、同中书门下平章事。得到了使相之职，寇准觐见真宗时称谢，真宗告诉他，这都是出于王旦的推荐。王旦虽然不接受他的私请，但以公而论，却认为他有这个资格。寇准很惭愧，感叹自己不及王旦。
天禧元年（1017年），王旦病重。真宗探视时问他：“万一你要有个三长两短，天下事应当托付给谁呢？”王旦不肯推荐，说：“知臣莫若君，人选应当由您来定。”真宗说：“你就说说你个人的意见。”王旦郑重地说：“一定要问愚见的话，我认为没谁比寇准更合适。”真宗说：“寇准性情刚烈，你再提别人吧。”真宗其实是想让王钦若当宰相的，但王旦说：“其他人我就没那么了解了。”言下之意就是坚持从前的看法，王钦若实非“贤士”，不能用为宰相。王旦死后，真宗果然再次任用寇准为相。
王旦与人为善，宽容对待同僚间的摩擦，不仅消除了彼此隔阂，确保了政坛稳定，而且以自己的高尚情操，“善”出了政绩卓著的一代名相——寇准，也成就了自己高风亮节的史家美誉。在现在的社会中，大多数的人还是善良的，我们要看到他们身上的优点，对待那些可以忽视的不完美，也要宽心待之，不可常怀一种痛打落水狗的心态活着。当你以真诚的微笑面对别人的时候，别人也会给你同样的回应，而这种回应可能会成就你的一生。
以和为贵，得饶人处且饶人
我们常见一些人在生活或学习中，因芝麻丁点儿小事而口沫横飞，大动肝火。但也有一些人，不斤斤计较个人得失，襟怀坦荡，因为他们持着“以和为贵”的处世态度。
战国时期的蔺相如，为了社稷之安，三让廉颇，终使廉颇心悦诚服。第二次反“围剿”快结束的一天，彭老总在江西某地察看地形，叫一个挡住去路的战士让开，这个战士竟然冲着他打了两拳。彭老总未加理会，匆匆走了。事后，传令兵捆来那个战士让彭老总处理，而他却说：“谁叫你们这样干的？小事情，快放他回去！”……
纵览古今，凡在事业上有所建树的人，无不襟怀坦荡，度量恢弘，抱着“以和为贵”的处世态度。而度量狭小者，不仅于他人没有好处，就是于自己也是没有好处的。像庞涓那样嫉贤妒能的小肚鸡肠者，最终兵败马陵道，贻笑天下。
处世以和为贵的人，必有广阔的胸怀。俗语说：“量小失众友，度大集群朋。”为人有宽阔的胸襟，恢弘的度量，才能赢得友谊，增进团结。也只有胸怀宽广的人，才能解人之难，使人乐于信任亲近。而胸襟狭窄者则会嫉人之才，妒人之能，讽人之缺，讥人之误，因而在他周围便会产生一种无形的排挤力，使人对之避而远之。
那么，怎样才能做到处世以和为贵呢？怎样才能造就博大的胸怀呢？古人云：“海纳百川，有容乃大；山同万仞，无欲则刚。”我们应该做到“有容”“无欲”，像大海那样笑纳百川，像高山那样巍巍矗立，刚正不阿。当然，度量的锻炼，并非一日之功，还要靠长期的修养。
需要说明的是，以和为贵并不意味着不分是非曲直，遇事视若无睹，麻木不仁，不讲原则。我们坚持以和为贵，对民族、国家，利于和平；对社会、学校，利于和谐；对个人、家庭、朋友，利于和气。
北风吹袭路人，只会使人更紧地裹住衣服，而温暖的阳光，却使人愿意解开厚重的大衣。当我们要打开人们的心房时，一颗宽阔而真挚的心，是最有效的工具。
一女子在行路中吐了口痰，因风的作用，痰被刮到一个小伙子的裤子上了，该女子看到后慌忙道歉，并从包里掏出面巾纸要擦去小伙子裤上的痰，但小伙子恼怒地不肯让她擦去痰，并声言：“你给我舔去！”女子再三赔礼“对不起！对不起！让我给你擦去好吗？”但他执意不让她擦，就是让她给舔，这样争执下去，街上围上看热闹的人越来越多，有的跟着起哄笑闹，但见女子怎么“对不起”也不会使小伙子原谅，非让她舔去不可。最后惹得女子大怒，从包里掏出一沓钱来，大约有一两千元，当场喊道：“大家听着，谁能把这个家伙当场摆平了，这些钱就归谁！”话音刚落，人群中闪出两个健壮的男人，对着那不依不饶的小伙子就是一阵拳脚，他被踢翻在地不知东南西北，等站起来找那女子时，那女子和打他的人早已无影无踪……
不给别人留台阶，最后自己也会没有台阶可下。所以，做人要得饶人处且饶人，给人留个台阶，也是给你自己留条退路。
人不讲理，是一个缺点；人硬讲理，是一个盲点。理直气“和”远比理直气“壮”更能说服和改变他人。
一位高僧受邀参加素宴，席间，发现在满桌精致的素食中，有一盘菜里竟然有一块猪肉，高僧的随从徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到，没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！”徒弟听到后，才再也不敢把肉翻出来。
宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问：“师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放到素菜中？徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。”
高僧说：“每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。”为人处世固然要“得理”，但绝对不可以“不饶人”。留一点余地给得罪你的人，不但不会吃亏，反而还会有意想不到的惊喜和感动。每个人的价值观、生活背景都不同，因此，生活中出现分歧在所难免。大部分人一旦身陷斗争的漩涡，便不由自主地焦躁起来。一方面为了面子，一方面为了利益，因此，一得了“理”便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或投降不可。然而，“得理不饶人”虽然让你吹响了胜利的号角，但这却也是下一次争斗的前奏。因为对方虽然“战败”了，但为了面子或利益，他自然也要“讨”回来。