张文定公齐贤，以右拾遗为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视，不问尔。后文定晚年为宰相，门下厮人往往侍班行，而此奴竟不沾禄。奴乘间再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公独遗某，何也？”因泣下不止。文定悯然语曰：“我欲不言，尔乃怨我！尔忆江南日盗吾银器数事乎？我怀之三十年不以告人，虽尔亦不知也。吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清，敢以盗贼荐耶？念汝事吾日久，今予汝钱三百千，汝其去吾门下，自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可复留也。”奴震骇，泣拜而去。
【译文】
张齐贤从右拾遗升任为江南转运使。一天在家里举行宴会，一个奴仆偷了好几件银器放在怀中，张齐贤从帘后看见了，却没有问他。后来，张齐贤在晚年做了宰相，家中的仆人好些都做了官，只有那个仆人还没有官职奉禄。这个奴仆乘空闲时间，拜了又拜说：“我侍奉您时间最长，凡是比我后来的人都封了官，您独独忘了我，为什么呢？”于是不停哭泣。张齐贤同情地说：“我如果不说，你就会怨恨我。你记得在江南时偷银器的事吗？我记在心中三十年没有告诉别人，即使是你也并不知道。我身居宰相之职，任命官员，本意在激励贤良，怎么能推荐一个盗贼做官呢？你侍奉了我很长时间，我现在给你三十万钱，你离开，自己找个安身的地方吧。因为我说了这件过去的事，你也必定觉得有愧于我，我不能留你了。”仆人十分震惊，哭着离开了张齐贤的家。
称为善士
曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰实。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“尔素寡过，何苦而盗耶？”“迫于贫尔。”问其所欲，曰：“得十千足以资衣食。”如其欲与之。既去，复呼之。盗大惧。语之曰：“尔贫甚，负十千以归，恐为逻者所诘，留之至明使去。”盗大恐惧，率为良民。邻里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之，子及侄杰效，继登进士弟，为曹南令族。
【译文】
曹州的于令仪，是一个平民百姓，为人忠厚，不损害别人的利益，晚年家产颇为丰厚。一天晚上，有人到他家行盗，儿子们捉住了他，却是邻人家的孩子。令仪说：“你平时从不做坏事，现在为什么要偷盗呢？”那人回答说：“这是迫于贫困啊。”问他想要什么，小偷说：“要一万缗钱足以买衣食就够了。”令仪按他想要的给了他。小偷已经走了，令仪又叫他回来。小偷十分害怕。令仪对他说：“你十分贫穷，带着一万缗钱回去，恐怕会被巡逻的人盘问，留到明天再走吧。”小偷十分惭愧，终于成了良民。邻居乡里都称令仪是君子。令仪挑选子侄中优秀的人，修造了学校，请有名望的教师来执教，子侄也努力学习，陆续考中了进士，成为曹州南部的大族。
得金不认
张知常在上庠日，家以金十两附致于公。同舍生因公之出，发箧而取之。学官集同舍检索，因得其金。公不认，曰：“非吾金也。”同舍生至夜袖以还公，公知其贫，以半遗之。前辈谓公遗人以金，人所能也；仓卒得金不认，人所不能也。
【译文】
张知常在太学读书时，家里给他了十两金子。同宿舍的另一个学生趁他出去，打开箱子把金子取走了。学校的官吏招集同宿舍的人进行搜查，搜到了金子，张知常却不认领，说：“这不是我的金子。”偷金子的人晚上把金子放在衣袖中还给了他。张知常知道对方家中贫困，便拿了一半金子送给他。前辈们说张知常送他人金子，这是常人也可以做到的；但在匆忙中搜出金子却不相认，这是一般人做不到的。
一言齑粉
丁晋公虽险诈，亦有长者之言。仁宗怒一朝士，再三语及公，不答。上作色曰：“叵耐，问辄不应谓。”徐奏曰：“雷霆之下，更有一言，则齑粉矣。”上重答言。
【译文】
丁晋虽然狡诈阴险，但有时也讲些长者的言语。宋仁宗曾经对一位官员十分恼怒，再三地对丁晋谈起，丁晋总是不应答。皇帝变了脸色说：“真能忍耐，我问话都不答了。”丁晋慢慢地回答说：“您大发雷霆时，我再说话，那不就将那位官吏捻成细粉了吗！”皇帝十分满意他的回答。
无入不自得
患难，即理也。随患难之中而为之计，何有不可？文王囚羑里而演《易》，若无羑里也；孔子困陈蔡而弦歌，若无陈蔡也。颜子箪食瓢饮而不改其乐，原宪衣敝履穿而声满天地。至夏侯胜居桎梏而谈《尚书》，陆宣公谪忠州而作集。验此无他若，素生患难而安之也！《中庸》曰：“君子无入而不自得焉。”是之谓乎？
【译文】
人生于患难，这是自然的道理。虽然处在困难时却能做自己的事，有什么不可以的呢？周文王被关在羑里，才开始演绎《周易》，好像没有羑里这个地方；孔子被包围在陈国和蔡国，却弹琴唱歌，好像没有什么陈国和蔡国。颜回用竹筐吃饭，木瓢喝水，却仍然保持快乐；原宪衣衫破烂、鞋子有破洞，却能被天下人所称赞。夏侯胜在监狱中却谈论《尚书》，陆贽被贬到忠州却作诗文集。对照这些，都是这个道理，即虽然受难却仍然安然对待。《中庸》说：“君子在任何地方都能自得其乐。”就是说的这个道理吧。
不若无愧而死
范忠宣公奏疏，乞将吕大防等引赦原放，辞甚恳，至忤大臣章惇，落职知随。公草疏时，或以难回触怒为解，万一迁谪，非高年所宜。公曰：“我世受国恩，事至于此，无一人为上言者。若上心遂回，所系非小。设有不从，果得罪死，复何憾。”命家人促装以俟谪命。公在随几一年，素苦目疾，恐全失其明，上表乞致仕，章惇戒堂吏不得上，惧公复有指陈。终移上意，遂贬武安军节度副使，永州安置。命下，公怡然就道。人或谓公为近名，公闻而叹曰：“七十之年，两目俱丧，万里之行，岂其欲哉！但区区爱君之心不能自己，人若避好名之嫌，则为善之路矣。”每诸子怨章惇，忠宣必怒止之。江行赴贬所，舟覆，扶忠宜出，衣尽湿，顾诸子曰：“此岂章惇为之哉。”至永州，公之诸子闻韩维少师谪均州，其子告惇，以少师执政，日与司会议论，多不合，得免行。欲以忠宣与司公议役法不同为言求归。白公，公曰：“吾用君实，荐以致宰相，同朝论事即可，汝辈以为今日之言不可也，有愧而生，不若无愧而死。”诸子遂止。
【译文】
范仲淹上书，要求赦免大将吕大防等人，言辞恳切，以至于触怒了大臣章惇，被降职为随州知州。范仲淹上书时，有人对范仲淹说：“万一触怒皇帝，被贬职发配，您这么大年纪可不合适呀。”范仲淹说：“我家世代受皇帝的恩惠，事情到了这个地步，没有一个人出来讲话。如果皇帝能改变主意，那关系就大了。如果不同意，我获罪而死，也没有什么遗憾的。”命令家人打点行装，准备受贬。范仲淹在随州几乎有一年时间，平时他的眼睛就有毛病，恐怕失明，因此上书请求回家。章惇告诫府中的官吏不要把奏疏送上去，担心范仲淹又要借此机会指责皇帝的过失。这样终于缓和皇帝的怒气，只是贬谪他为武安军节度副使，在永州安家。贬令下来后，他坦然上路。有人说他是为了一时的好名声，他听到以后，感叹地说：“我年逾七十，双目几乎失明，被贬万里，这哪里是我所希望的呢？但是我爱护君王的心情实在不能克制，人如果想避开好名的嫌疑，那么就是走上向善之路了。”每当他的儿子们埋怨章惇，他都要斥责阻止他们。沿着江路赶赴贬所时，船翻了，别人扶着他出来，全身都湿透了，他对儿子们说：“这些难道是章惇的过错吗？”到了永州，范仲淹的儿子们听说韩少师被贬到均州后，他的儿子告诉章惇，说韩少师在执政时，常与司马光议论朝政，但意见多不合，章惇赦免了他。范仲淹的儿子们也想利用父亲曾不同意司马光役法的事情，来使他也得到赦免，从而能够回去。他们把这个想法报告范仲淹。范仲淹说：“我任用司马光，推荐他当宰相，与他一起讨论事情可以，但翻旧帐为自己解脱是绝对不可以做的。心中惭愧地活着，还不如死而无愧。”他的儿子们便再不提这件事了。
未尝含怒
范忠宣公安置永州，课儿孙诵书，躬亲教督，常至夜分。在永州三年，怡然自得。或加以横逆，人莫能堪，而公不为动，亦未尝含怒于后也。每对宾客，唯论圣贤修身行己，余及医药方书，他事一语不出口。而气貌益康宁，如在中州时。
【译文】
范仲淹被安置在永州，他每日教儿孙们读书，亲自监督，常到夜半时分。在永州住了三年，怡然自得。有的人如果碰到贬斥，便不能忍受，而范仲淹却不为此事烦恼，事后也没有表现出怒气。每次与宾客交谈，只谈圣贤之人和如何修身养性，其余的也只看些医学和方术之书，别的事根本不谈。而他的气色更加健康，就像在京城的时候一样。
谢罪敦睦
缪彤少孤，兄弟四人皆同财业，及各人娶妻，诸妇分异，又数有斗争之言。彤深怀愤，乃掩户自挝，曰：“缪彤，汝修身谨行，学圣人之法，将以齐整风俗，奈何不能正其家乎？”弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更相敦睦。
【译文】
缪彤年少时就成了孤儿，兄弟四个人一直住在一起，等到各人娶了妻子，妯娌间不和，兄弟间也经常有争斗的言语。缪彤十分生气，掩上门自己打自己的耳光，说：“缪彤，你自己修身养性，做事谨慎，以圣人为榜样，希望将来整顿天下风气，为什么连自己家人也教育不好呢？”兄弟妯娌们听到这些话，都跪下来向他赔罪，于是大家更加和睦相处了。
虞世南曰：十斗九胜无一钱利。
【译文】
虞世南说：打十架，胜九次，也没有一点好处。
韩魏公在政府时，极有难处置事，尝言天下事无有尽如意，须是要忍，不然，不可一日处矣。公言前日同列二、三公不相下，语常至相击。待其气定，每与平之，以理使归，于是虽胜者亦不争也。
【译文】
韩琦在官府时，有时有很难处理的事务。他曾经说天下的事情没有都尽如人意的，必须要忍让，不然的话，一天也活不下去。他还说以往和他同在官府的两三个同事相处不好，出口就互相攻击，甚至动起拳脚。等到他们气消了，他常上前为他们说明道理，以公事为宗旨，于是，即使是胜了的人也不再争执了。
王沂公尝言，吃得三斗醇醋，方得做宰相。尽言忍受得事也。
【译文】
王沂公曾经说过，能喝三斗醇醋的人，才有度量能做宰相。这话道尽了忍让才能处理好事情的道理。
程子曰：“愤欲忍与不忍，便见有德无德。”
【译文】
程颐说：“人能不能克制愤怒与欲望，可以看出他有没有道德修养。”
张思叔泽诟罢仆夫，伊川曰：“何不动心忍性？”思叔惭谢。
【译文】
张思叔打骂仆人，程颐说：“你为什么不用心忍耐自己的脾气呢？”张思叔十分惭愧，低头认错。
孙伏伽拜御史时，先被内旨而制未出，归卧家，无喜色。顷之，御史造门，子弟惊白，伏伽徐起见之。时人称其有量，以比顾雍。
【译文】
孙伏伽被任命为御史时，开始只是被召进宫中告诉他，但圣旨还没有下，他回到家躺下，没有一点高兴的神色。一会儿，御史到他家宣旨，他的兄弟子女都很惊喜，伏伽慢慢地起来，会见了御史。当时的人们都称他有度量，把他比作晋代的顾雍。
白居易曰：恶言不出于口，愤言不及于出。
【译文】
白居易说：“伤害别人的话从不能说，气愤的话也不要说出口。”
《吕氏童蒙训》云：当官处事，务合人情。忠恕违道不远，未有舍此二字而能有济者。前辈当官处事，常思有恩以及人，而以方便为上。如差科之行，既不能免，即就其间求，所以便民省力者，不使骚扰重为民害，其益多矣。
【译文】
《吕氏童蒙训》称：“当官的处理事务，务必要符合人情。忠厚宽恕离圣人之道不远，没有放弃忠恕两个字而能做成事情的。前辈做事，往往考虑使别人受到恩惠，而给人带来方便是好办法。例如派差劳动，这事既然不能避免，那么就在民闲时期进行，这就是为了使老百姓方便、省力，不要让他们的负担太重，以致于害苦了他们，这样做的好处是很大的。”
张无垢云：“快意事孰不喜为？往往事过不能无悔者。于他人有甚不快存焉，岂得不动于心？君子所以隐忍详复，不敢轻易者，以彼此两得也。”
【译文】
张无垢说过：“令人痛快的事情谁不愿意做呢？但经常是事情做过后却后悔的。对别人来说也有很大的不愉快，这个道理怎么能不用心想想呢？君子之所以再三容忍，不敢轻易改变，就是为了彼此两方面都能愉快。”
或问张无垢：“仓卒中、患难中处事不乱，是其才耶？是其识耶？”先生曰：“未必才识了得，必其胸中器局不凡，素有定力，不然，恐胸中先乱，何以临事。古人平日欲涵养器局者，此也。”
【译文】
有人问张无垢：“在突变中和危难中，却能处事不乱，这是才能高呢，还是见识远呢？”张无垢说：“这不一定是才能和见识所能做到的。一定是他的气量不同于凡人，一向就有稳定不乱的素质。否则，自己心中已经先乱了，靠什么处理事情呢？古代的人要在平时培养自己的度量与情操，就是为了这个。”
苏子曰：“高帝之所以胜，项籍之所以败，在能忍与不能忍之间而已。项籍不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其敝。”
【译文】
苏轼说：“汉高祖刘邦之所以胜利，项羽之所以失败，只是在于他们能忍还是不能忍的区别罢了。项羽不能忍耐，因此百战百胜，轻易暴露锋芒。刘邦能忍耐，养精蓄锐，保存他的锋芒，等待着项羽出现错误。”
孝友先生朱仁轨，隐成养亲，常诲子弟曰：“终身让路，不枉百步，终身让畔，不失一段。”
【译文】
朱仁轨隐居在乡下，侍奉父母，他常常教导儿子和学生说：“一生给别人让路，只不过多走几百步路；终生把田边的一小块地让给他人，也不过就失去那么一小段。”
吴凑，僚史非大过不榜责，召至延诘，厚去之，其下传相训勉，举无稽事。
【译文】
吴凑，部下没有大的过错，从不公开斥责他。只是将他叫来问明情况，然后送一笔厚礼让他走。他的部下都相互勉励，不做什么没有根据的事。
韩魏公语录曰：“欲成大节，不免小忍。”
【译文】
韩琦《语录》中说：“如果想要培养高尚的品质，就免不了要在小事上忍让。”
《和靖语录》：“人有愤争者，和靖尹公曰：‘莫大之祸，起于须臾不忍，不可不懂。’”
【译文】
尹焞《和靖语录》中记载：“有的人爱生气争斗，尹和靖说：‘最大的祸患，往往都起源于不忍让，这道理不可以不懂呀！’”
省心子曰：“屈子省者能处众。”
【译文】
省心子说：“能够委屈自己保持忍让的人，才能与众人相处好。”