李林甫说：“陛下既然想念他，我去打听一下。”
退了朝，李林甫连忙把严挺之的弟弟找来，说：“你哥哥不是很想回京城见皇上吗？我倒有一个办法。”
严挺之的弟弟见李林甫这样关心他哥哥，当然很感激，连忙请教该怎么办。李林甫说：“只要叫你哥哥上一道奏章，就说他得了病，请求回京城来看病即可。”
严挺之接到他弟弟的信，真的上了一道奏章，请求回京城看病。李林甫就拿着奏章去见唐玄宗，说：“真可惜，严挺之现在得了重病，不能干大事了。”
唐玄宗惋惜地叹了口气，也就算了。
像严挺之这样上当受骗的还有不少，尽管李林甫伪装扮得很好，但是他的阴谋诡计最终还是被人们识破了。人们就说李林甫这个人是“嘴上像蜜甜，肚里藏着剑”（成语“口蜜腹剑”就是这样来的）。
李林甫当了十九年宰相，一个个有才能的正直的大臣全都遭到排斥，一批批钻营拍马的小人都受到重用提拔。就在这个时期，唐朝从兴盛转向衰败，“开元盛世”的繁荣景象消失，接着出现的就是“天宝之乱”（天宝是唐玄宗后期的年号），也就是“安史之乱”。
孔子说爱耍嘴皮子的人绝对不会仁厚，果然如此。但是，每个人都喜欢被人戴高帽。如果不是唐玄宗喜欢听好话，哪里还会有罢免张九龄的事情呢？当然也就不会有李林甫一手遮天的日子了。
弦外有音
每个人都喜欢被别人逢迎奉承，面对奉承或批评仍能泰然处之，则十分不易。因此，当别人将你捧到高处时，即使心中觉得很舒服时，也一定要敲响警钟为自己。
那些在我们面前老说好话的人，一般都会另有所谋。“巧言”之人很少有仁厚的，因为他们的巧言不过是为了要掩人耳目，降低他人的警惕心而已。他们在你面前永远是和颜悦色、满面春风地恭维奉承你，但是在背后则会传播谣言、恶意诽谤。
一寸秋波，泄露千般心事
智慧点金石
人们常说，眼睛是心灵的窗户。要读一个人，首先就要读他的眼睛，因为眼睛是最不会说谎的器官。
孟子在《离娄上篇》中有一段用眼睛判断人心善恶的论述：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”意思是说，观察一个人，没有比观察他的眼睛更好的办法了。眼睛掩藏不了他内心的邪恶。心胸正直，眼睛就明亮，心胸不正，眼睛就浊暗。只要善于倾听他所说的话，并观察他眼睛反映出的信息，一个人内心的想法就无处可藏了。
爱默生说：“人的眼睛和舌头所说的话一样多，不需要字典，却能从眼睛的语言中了解整个世界。”所以，通过观察一个人丰富的眼睛语言，在某种程度上也可以对他有一个大致的了解和认识。
故事苑：曲径通幽
一个人的内心活动，经常会反映到他的眼睛里，心之所想，通过眼睛就能看出其中的大概。
隋朝末年，战事频繁，魏征隐居于梁、宋之间。李密早年投身行伍，后因战败，只身逃到了雁门，换名换姓，扮成一教书先生，与魏征认识且常来往。一次，魏征半开玩笑地同他说：“我观察先生面色沮丧，目光涣散，心神不定，言语支吾，现在朝廷正在抓捕山东的叛乱分子，难道先生就是其中的要人吗？”李密惊慌起身，抓住魏征的手说：“您既已知道我的底细，还望先生救我。”魏征说：“我看先生没有帝王气象，也不具将帅的谋略，仅一乱世英雄而已。”接着魏征详细地向他分析了历代帝王、将帅及乱世英雄成败得失的原因，最后魏征说：“我夜观天象，汾河晋地一带有帝王将出，如您能前去辅佐，则前途不可限量。”话音未落，李密拂袖而起，傲慢地说：“腐儒之辈，不屑与图大事。”不久，李密又借故西逃，沿途招兵买马，驻营作战，最后还是一败涂地，投降了唐王朝。后又闹叛乱，终被全部消灭。
李密涣散的目光已经泄露他的底气不足，败局已定，所以魏征通过观察他的眼神看出他气数已尽。
通过眼睛，可以看出对方的内心世界。在现实生活中，与人交往也是如此，学会看懂对方眼神中传递出的信息，可以让你准确地判断出对方的心理及他的为人。
弦外有音
在与人谈话过程中，眼睛这方寸之地，总能泄露千般心事。因为，人可以用语言和肢体动作来掩饰自己的真实想法，却不能通过控制眼神来掩饰真心。
有识之士能够知人有所思、知人有所为。他们知道处世的最难之处莫过于知人，而善识人者总能找到识人的技巧，通过一个人的眼睛观其内心，不失为一个识人的明智之举。
从众：识人须摒弃的不良心理
智慧点金石
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。章太炎先生认为孔子主张在察人、识人时，不能人云亦云、随波逐流，不以众人的是非判断标准决定自己的是非判断。要经过自己的独立思考，进行理性的判断，然后再作出结论。此外，在孔子看来，一个人的好与坏不是绝对的。在不同的地点、不同的人们心目中，往往有很大的差别。所以孔子说要用自己的标准去评判他人。
故事苑：曲径通幽
人们经常会犯“人云亦云”、“随大流”的毛病，结果只能导致错误的认识和判断。所以亲自去细致地观察某种人或事，得出符合实际的正确结论，在为人处世中是非常重要的。
中山国叛乱时，魏文侯派乐羊为帅，领兵伐中山国，而乐羊的儿子乐舒恰恰在中山国做官。乐羊因故连续三次延缓攻城日期，此时魏国一些本来就对乐羊得宠而嫉恨在心的大小官员们，听到这个消息纷纷上书告乐羊的状，说乐羊不但念及私情，不进攻中山国贻误了战机，而且有与中山国合谋反叛魏国的意图，大肆攻击乐羊。魏文侯凭着对乐羊的了解和信任，终不为之所动，把这些告状信统统锁进一个箧子里，并不时派人到前线慰劳乐羊和他的部队。
其实，乐羊之所以没有起兵攻城是因为他顾及城中百姓的安危，因此给中山国三个月时间，想让他们自动投降。但是三月期限已到，中山国仍不肯投降，乐羊马上亲自督战攻城。中山国王无计可施，只好把乐舒给杀了，用他的肉煮了一罐汤，让人送给乐羊，企图使乐羊为之心惊胆战，动摇攻城的信心。乐羊接过汤来，毅然食之，并对来者说：“回去转告你的国王，我军中炊具很多，马上就要轮到他了！”随即发起全线攻击，一下子就占领全城，中山国王走投无路，自杀身亡。
乐羊回朝后，魏文侯出城远迎，并在宫内设宴为其庆功洗尘。宴毕，魏文侯命人取来两个密封的箧子送给乐羊。乐羊以为是因立功所赏的金银财宝，回家一看，全是一些告他围城不攻企图谋反的书信状纸。乐羊大为吃惊和感慨，心想：朝中有如此多的人造谣诽谤我，要不是君主信任我，不为谗言所动，我恐怕早变成刀下鬼了。从此，乐羊对魏文侯更加感激，忠心效劳。
假如当初魏文侯自己没有主见，相信群臣的传言，临阵撤换乐羊，甚至问罪，那么魏国能够这么快取得战争的胜利吗？答案不言而喻。
弦外有音
人都有从众心理，这种心理也时常发生在识人的过程中，很多人都习惯通过别人的想法来判断一个人的品行，其实由于不同的利害关系，任何人对他人的评价都不可能准确，都有可能出现偏颇。
因此，对于众人的意见、社会的传言，既不要盲目相信，也不要全盘否定。正确的态度、重要的途径是“察”之。查清内情后，才能尽量不作出错误的举动。
不以一时之荣辱取人
智慧点金石
明朝的冯梦龙曾警告世人：“不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。”其主旨在于看人不可以偏概全，不可以一时的荣辱取人。其实这是很难做到的，所以《大学》中有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”而孔子却做到了这一点。
孔子谈到公冶长，说“可以把女儿嫁给他，他虽曾被关押，却是无辜的”，于是就把自己的女儿嫁给了他。公冶长是曾经蒙冤，后来得到平反昭雪的人。这种人难免会遭受世俗的歧视和一些讽言恶语，一般人避之唯恐不及。孔子超脱世俗之偏见，不以一时之荣辱取人，而且还把女儿嫁给了他。
说此话时，孔子是已经赢得了普遍的社会声誉和身份地位的人。孔子能作出这样的决定，在当时实属难能可贵。在今天，若没有非凡的勇气和胆识，恐怕也难以做到。
故事苑：曲径通幽
人生的遭遇有时是身不由己，一时的荣辱有可能只是假象。
《绎史·卷九十五》引《留青日札》里记载了关于孔子弟子公冶长的故事，传说公冶长善辨鸟语。他生活贫困，经常没有粮食吃。有一次，一只鸟飞到他的房前，大声对他鸣叫着说：“公冶长！公冶长！南山有个虎驮羊，尔食肉，我食肠，当急取之勿彷徨。”公冶长听了之后，马上跑到南山，果然看见一只被虎咬死的山羊，于是拿了回来。后来，羊的主人在公冶长家里发现了羊角，就认为是他偷了羊，把他告到鲁国国君那里。公冶长将事情的经过说了一遍，但鲁国国君不信他懂得鸟语，将他关进了监狱。而孔子知道他的秉性，为他向国君申辩，求情。鲁国国君没有理会。孔子叹息着说：“公冶长虽然在监狱里，却是无辜的啊。”
过了几天，公冶长在狱中，听到上次那只鸟又叫道：“公冶长！公冶长！齐人出师侵我疆。沂水上，峄山旁，当亟御之勿彷徨。”他听后，马上将此事报告给了国君，国君仍然不相信他的话，但还是派人前去查看，结果真的发现了齐国的军队，于是发兵突袭，取得大胜。因此释放了公冶长，并给了他很多赏赐，还想让他做大官，公冶长坚辞不受，因为他觉得凭自己懂得鸟语获得官位是一种耻辱。
按照一般人的观念，一个人只要进过监狱，不管是否冤枉，大家都会另眼相看，而孔子能抛弃世俗偏见，确实难能可贵。
弦外有音
生活中有一些人，经常戴着有色眼镜看人，把正直的人看成恶徒，把有才华的人看做窝囊废。这就是门缝里看人，一洞窥天，全是偏见。
戴着有色眼镜看人，就是带着固有的感情色彩，也就是带着成见去识别人。戴着有色眼镜看人，会使我们犯下许多错误，从而影响我们正常的人际关系。摘下“茶色眼镜”，看一论一，以眼前论眼前，凭事实说话，对别人作出客观评价，这样才能使我们尽量不犯错。
识人，当用明眸、真心，方能准确、恰当。