书城宗教佛眼观生死
3069800000008

第8章 无常人生(2)

在现实生活中,我们这个世界,人情淡薄如纸,可谓“人情冷暖,世态炎凉”,可是,我们许多人,还未认清生命的真正意义,不知当急之事,不知求证菩提;要知道,菩提才是我们生命的根本,所以不要在一些不当急之事,如五欲之乐上寻求满足。我们前一段时间已经讲过五欲:色、声、香、味、触;一般人,每天都在五欲之中沉迷;对此痛苦的世间,从没有出离之想,只是天天在不值得追求的、虚幻的事物上,忙忙碌碌。无论尊卑贫富、男女老幼都一样,都在钱财上、财产上操劳;有财产的,唯恐失去,没有财产的,希望拥有、赚取;有与无同样都是烦恼。人们就是这样苦心焦虑、瞻前顾后地、完全被这种欲心所驱使,终日劳碌奔波,没有一刻的安宁。大家都知道,没有钱而求钱,当然是很痛苦,但是有了钱,也是痛苦的根源;比如说,有田地,就有耕种的痛苦;有房子,就有房子的烦恼;有了牛马、车夫,也是一样;有佣人,就有佣人的苦恼;有金钱,就有金钱的苦恼;有衣食,就有衣食的苦恼;有器具,就有器具的苦恼,所以每天都牵肠挂肚,操心不已。我们要知道,其实世间一切的财富,都是五家所共有:官府、盗贼、火灾、水灾、不肖子五家所分散;这五家都会令我们的财产衰失荡尽,因为不能独用、不能恒久,所以无需强求。因此,《大智度论》卷十一说:“富贵虽乐,一切无常,五家所共,令人心散轻躁不定。”

——宽运法师:《一切无常,五家所共》

无常是正常

有一位富翁整日闷闷不乐,愁眉不展。

一天,富翁贴出告示:谁能够给完美人生一个准确答案,而这个答案必须能够适用在任何一种情况,包括失意、得意、快乐、烦恼、成功、失败……几天里来了许多人,给出了许多大案,但没有一个答案令富翁满意。这一天,来了一位尼姑。她对富翁说:“三天内我一定可以给你一个完美而令你满意的答案。”

三天后,尼姑献给富翁一张纸条,只见上面写着:“一切都会过去。”

人生本来就有起有落,有得有失,有好有坏,这原本是生命的常态,然而这一切都将过去,所以在逆境时,千万不要自暴自弃,在顺境时,也绝对不可得意忘形。

──《佛教故事》

如何看破“世间”、看破“人生”呢?这就必须从“无常”入手。

我去逢甲演讲时,教同学们两句座右铭:“时间总会过去的;好景不可能长久。”这两句话将它贴在墙上,可以帮您们度过最痛苦的岁月。

当年,我谈恋爱失败时,非常痛苦;把感情放下去时,要再跳出来是非常苦的。当时,我徘徊在淡水河边,看着河面来回低飞的鸟儿,流水波涛起伏;走在台北桥,感到人生如此痛苦,很想跳河寻求解脱,却又不敢。走到河旁摸摸河水冷冰冰的,想想跳下去若淹不死更痛苦了。

在最痛苦之际,翻阅到一本名人的座右铭,一位好莱坞的影星写着:“从那一天舞台上摔下来,断了腿之后,亲戚、朋友、男朋友都远离了我,我的内心充满了痛苦,并且我也悟到了‘时间总会过去的’这句话。”

想到我与她之间,相聚时总要吵架,分离时又会想念,人真是矛盾的动物。在分离、聚散之间,一直想着“时间总会过去的”这句名言,心灵终于平静下来了。

有一次,我到文化大学去演讲,这位无缘的女朋友,也赶上山听讲,我们再见面了;没有旧情绵绵的场面,刹那间,我发现她是业障现前。她问我说:“别后如何?好吗?”我说:“好啊!我活得很解脱。那你呢?”她摇摇头,现出一副苦瓜脸。

所以,我认为人生必须要去体会,去看破它,才能活得更超越。

另外一句“好景不会太长久”。我们要知道任何一件圆满的事情,都可能有无常的破坏性,这个世间本来就是一种“无常”的存在。

所以说“无常就是苦”。今天我们拥有一个圆满的家庭,但总有一天必须分离、拆散,再亲密的伉俪、多深情的父子,也总有一天必须分离。

如果我们能把这种“无常”观念存在心中,对生、死就会释然了。

——慧律法师:《死亡的艺术》

无常不可怕

佛印正坐在船上与东坡把酒话禅,突然闻听:“有人落水了!”

佛印马上跳入水中,把人救上岸来。被救的原来是一位少妇。

佛印问:“你年纪轻轻,为什么寻短见呢?”

“我刚结婚三年,丈夫就遗弃了我,孩子也死了。你说我活着还有什么意思?”

佛印又问:“三年前你是怎么过的?”

少妇的眼睛一亮:

“那时我无忧无虑,自由自在。”

“那时你有丈夫和孩子吗?”

“当然没有。”

“那你不过是被命运送回到了三年前。现在你又可以无忧无虑、自由自在了。”

少妇揉揉眼睛,恍然一梦。她想了想便走了。以后再也没有寻过短见。

命运有时候会和人开玩笑,你又何必认真呢?反正我们都是赤条条地来,赤条条地去,把得失看成你的一种体验好了。

——《佛教故事》

在佛家看来,无常依其变化的速度,分为“念念无常”与“一期无常”两种。在世间所有事物中,变化速度最快的,莫过于人们的心念,心念的生灭,刹那不住,比闪电还要迅速,因此《宝雨经》形容,心念如流水,生灭不暂滞;如电,刹那不停。

除了心念是“念念无常”之外,其实人的生老病死、物的生住异灭、世界的成住坏空等,莫不是由刹那刹那的渐变,累积成一期的突变。因此,世间一切现象,乃至万事万物,可以说都只是时间性的存在而已。因为不论精神、物质,凡一切现象无一不刹那生灭变化,而且是不断的变化,因此无常是世间实相,是永远不变的真理。

无常故苦,却最实在。

一天夜里,在一座寺庙中,有两位法师:智远和云飞。

夜很静,一闪一闪的烛光,映红了智远的半个脸颊。望着烛光,智远不禁想起了往事……想当初,自己和婷青梅竹马,她家在村东,自己家在村西,两人从小就时常在一起玩耍。有一次,为了和别的孩子争抢一个苹果,自己和婷双双出手,结果把那个孩子打得鼻孔出血。想到这儿,智远不禁笑出了声。

童年时的恶作剧虽然至今仍让自己负有一丝歉疚,和婷在一起时的美好时光却深深地留在了记忆之中,怎么也挥不去。后来,婷的父母因为贪财而将女儿远嫁他乡。临走时,婷与自己抱头痛哭,婷说:“今世为了父母和兄弟姐妹不能嫁给你了,来世一定要嫁给你。”智远明白,一切都是不可能的了,所以他决定削发出家。

旁边,云飞正一手拈针一手抓鞋,用心地纳着鞋底。

智远用低沉的声音问道:“你在干什么?”

云飞一针刺穿鞋底,头也不抬地回答:“我在用即将败坏的东西,补救已经败坏的东西。”

智远不禁身子一震:是啊,现实中还有什么是不能败坏的呢?随着时间的流逝,一切终将过去,唯有这颗禅心,将在天地中永存,直到永远,永远……智远闭上了眼睛,过去的一切在眼前慢慢消失,一行眼泪滑出了他的眼睛。

世事没有恒常永久的,天下也没有不散的筵席,就算你真的能跟一个人白头到老,最终还是有告别的那一刻。爱,真的像流星。其实,不必企求爱到天长地久、海枯石烂一般的境地,只要抱着“就算分开,重逢时依然无愧”的心情,这样的爱,还是如流星般璀璨。“不求天长地久,但求曾经拥有。”当一份爱逝去后,也能用宽容的心记取过往的美好,让真爱成为永恒的珍藏。

世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常,祸厄转为幸福也是无常。因此,无常不是消极的,无常说明:好的会变坏,坏的也能转好。例如:贫穷的人,只要努力工作、经营,也有致富的可能;人事不和谐,只要肯与人为善,广结善缘,自能赢得友谊;做事遇到挫折,只要能够愈挫愈勇,逆境终将突破。无常对人生具有积极的激励意义,因为世事无常,才能使我们脱离不如意的现状;因为世事无常,所以得以体会法性的真实平等;因为世事无常,所以不会为神权邪说所迷惑。尤其,修学佛法的人因为有“生死事大,无常迅速”的无常观,所以容易生起出离心,精进不懈,趣入佛道。

《大般涅槃经》说:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。”这是说明世间万物无一得以常住不坏,凡生者必灭,因此,唯有超脱此生灭的世界,才可达到寂静的境域。也就是说,一切有为法的本性是空寂的,所以无常、无我,所以能实现涅槃,这就是“三法印”的思想根据,也是佛教的根本教义。

无常使生灭相续,无常带给人生无限的光明,无限的生机。如果世间一切永恒常驻,则世界必然一片死寂,唯其一切法是由因缘和合而起,缘聚则生,缘散则灭,所以才有春夏秋冬的四时运转,才有花开花落、月圆月缺的物换星移,才有聚散穷通、悲欢离合,也才能构成一个生机无限、多彩多姿的有情世间。

无常为我们的人生开拓更宽广的空间,很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。所以,无常才能进步,才能更新,才能生生不息:无常,蕴藏无限的希望与生机,是最实在、最亲切的真理。

——海繁居士:《生死禅书》

我们必须时刻忆念“生死无常”这一事实,从而策励自己积极去面对生命中的每一刻,珍惜每分每秒,不让无意义的事霸占我们宝贵生命的时刻。因为我们日常的生活都受到贪、嗔、痴、疑、慢等种种烦恼心念的影响而多行恶行,少作利他利己的善行。但是当我们想到死亡就迫在眉睫时,则一生营营役役,不断追求名利和财富又有什么用呢!在死亡时我们又能带走什么呢!为这些在死时对我们毫无用处的事物浪费宝贵生命的时间,又有什么价值呢!当死亡来临时,虽然有至爱之亲友围绕身畔,亦无一能留住亡者,或可随同带走。纵然亡者拥有大量财富,亦无法买回生命,因为我们连微尘大的一点东西都带不走。而且在死亡时,连自己的肉身都要抛弃,更何况其他的身外之物。在这个时刻,唯有勤修佛法者,方能安然面对死亡。由于他们已修习清净正法的关系,临终时便可安心,就像游子将返家园一样。修行到最高层次的人,能以愉快的心情面对死亡;中等者不会感到心慌;最下者也不至追悔而死,因为他想到:“我已认真修法了,现在死而无憾。”

——印顺法师:《印顺法师全集》

加减的人生

台语有一句话叫做“加加减减”,就是“加减人生”的意思。

人生有时候是一帆风顺,所谓情场得意、商场满意、官场快意、所求如意,这都是“加”的人生;有时候事业上的失意、人情上的恨意、生活上的无意、朋友间的歉意,这都叫“减”的人生。人生本来就像潮水一样,起起落落,有高潮有低潮,这就是“加加减减”的人生。

语云:“得意时须防失意,失意后可能就会得意。”所以得失之间、加减之中,都不是定型的。有时候春风得意,有时候要谨防秋风的寒意,但是不管处在什么时候,应该具备忧患意识。

佛法讲“无常”,无常就是不会永得,也不会永失;人生不会都是加的,也不会都是减的。加加减减,得失之间,就看谁的智慧,谁的耐力,谁的决断,谁的巧妙,以争取得多失少、加多减少的人生。

无常不是不好,加减和得失的人生,正是人生的意义。家庭里,有时候弄璋弄瓦,添丁进财;家庭里,也有老病死亡,衰微短缺,这都是人间自然的发展。

“加”固然欢喜,“减”何必太过忧悲烦恼,应该要鼓起勇气,强化毅力,接受失败减弱的教训,何必计较一时的得失?甚至处在“减”的人生时,想到还有明天“加”的日子,还有“加”的未来,人生就不会绝望。

世事可以打败一个无勇气、无耐力的人;但是能有正见的认识、有正思的勇敢,“加”的功成名就,不也是人人可期的吗!“加”当然可以无限的扩大,“减”最多就是零;从零开始不就是未来无限的希望吗?

一幅高价的艺术画作,对于各种颜色浓淡,它要加加减减;一盆美丽的插花艺术,也要加加减减,才能成为圆满的杰作。头发太长了,要剪短;指甲太长了,也要修剪;树木花草太拥挤,也要给它减少。今日的修剪、减少,就是明日的茂盛。

当秋冬来临的时候,风雪吹落残枝败叶,不必失望,它正在酝酿着明年的成长;台风、地震毁损了多少的房屋,牺牲了多少的人命,这固然不好,但是新的居家,新生的力量,不就是从挫败中再进步的吗?没有破坏,就没有建设;没有减,也就没有加。生活里的喜怒哀乐,都有加加减减,承认加减人生,就是懂得真正人生的意味。所以加加减减,其实就是人生的真理。

——星云法师:《迷悟之间》

无常的价值

善修无常想,能断一切欲爱、色爱、无色爱,掉、慢、无明尽,能除三界结使。

——《大智度论》

若人能知一切无常,则无贪欲。

——《成实论》

正见无常,可以摆脱对永恒的执著。人总生活在一种永恒的情结中,希望身边的一切不离不散,然而世事无常,结果时常面临事与愿违的痛苦。正见无常,可以正确面对人世间的一切变化,无论是挫折还是顺利,无论是失败还是成功,都是暂时的,都要经历成住坏空的过程,都处在相互的转化之中。

——济群法师:《生命的回归》

在一般人的思想观念里,大都不喜欢无常,总觉得人生无常,令人恐惧;人情无常,令人悲伤;世界无常,成住坏空;一切无常,虚假如幻。所以一谈到无常,往往认为是消极的、悲观的、没有意义的。但从另一层面来看,无常实际上是蕴涵着积极奋发的思想。所以,对于无常的价值,我们应该有如下的几点看法:

一、带来希望的人生:无常的定义是好的会变坏,坏的会变好,所以它带给我们无穷的希望,它让我们懂得珍惜美好的,改善不好的。譬如现在我贫穷,没有关系,贫穷是无常的,我可以努力,总有一天我会成功的!一旦我有钱了,我也知道要好好惜福,因为我知道无常,如果不好好爱惜,千万金钱也会随流水而去。在情感上,你爱我,我会珍惜,你对我不好,没关系,我来改善不好的前因,未来我们就有希望结成善缘。

二、具有自由的精神:无常的另一个定义是,凡事都不是命定的。因此,每个人都可以自由地改变自己的命运。我可以从改变处世的方法等种种改变上,来扭转原有的命运,这种改变,是我能你能,大家都能的。因为无常是人人平等的,无论你是国王大臣,还是贩夫走卒,无常一样跟你在一起。所以大家都可好可坏,可坏可好,这是很平等的。

三、否定神权的控制:人活着,最苦恼的就是对自己的未来茫然无知,因此很容易被神权控制,很容易把自己的未来交给神权去主宰。但是如果明白无常的道理,就会肯定自己的未来,就能脱离神权思想的控制,而做自己因缘的主人。

四、破除定命的论调:如前所说,凡事都不是命定,命运是操纵在自己的手中,所以只要我们心好,只要我们不侵犯别人,而又能广结善缘,无常亦能使乖舛的命运转好。

所以无常的价值就是:

一、带来希望的人生。

二、具有自由的精神。

三、否定神权的控制。

四、破除定命的论调。

——星云法师:《迷悟之间》