名人简介
郑燮(1693～1765)，字克柔，号板桥，江苏兴化人，应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年进士。官山东范县、潍县知县，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”作官前后，均居扬州，以书画营生。擅画兰、竹、石、松、菊等，而画兰竹五十余年，成就最为突出。取法于徐渭、石涛、八大诸人，而自成家法，体貌疏朗，风格劲峭。工书法，用汉八分杂入楷行草，自称“六分半书”。并将书法用笔融于绘画之中。主张继承传统“十分学七要抛三”，“不泥古法”，重视艺术的独创性和风格的多样化，所谓“未画之先，不立一格，既画之后，不留一格”，对今天仍有借鉴意义。诗文真挚风趣,为人民大众所喜诵。亦能治印，“接近文何”。有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等。
心法探源
郑燮在给堂弟郑墨的信中曾这样说到：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。”郑燮认为：以为自己有过目成诵的聪明就逞能，最不济事。孔子读《易经》至编竹简的皮绳断了三次，苏东坡读《阿房宫赋》至深夜四鼓，都不以过目能记就了事。也不能什么都读都记，如《史记》以《项羽本纪》中的钜鹿之战等是最好文章，宜反复诵读。篇篇都去读，就成了没分晓的钝汉。细究起来，郑燮的读书方法有四个特点：
一、学与问
他不满足老坐书斋死读书，自谓“非闭门读书者”，喜欢走出家门，千里漫游，广泛结交朋友，相互切磋学问。他的好友如长安无方上人、郡王慎允禧、文学家袁枚、晚年“扬州八怪”诸友等，他们志同道合，常在一起“纵横议论析时事，如医疗疾进药方”，朋辈们的真知灼见，使他受益匪浅。
二、攻与扫
“攻”指攻克书中重点，掌握精华；“扫”指扫除难点，扫清障碍。对重点书他“反复诵观”，不相信有所谓过目成诵的神童。郑板桥36岁那年曾住兴化天宁寺，与同学陆白义、徐宗于比赛，看谁能将《四书》熟读而默写出来。他每天背诵默写十多页，花了一个多月默写出《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》各一部，既攻读了儒家经典著作，又学习研究书法艺术。
三、精与多
他主张读书以精为本，以精运多：“板桥居士读书，求精不求多。非不多也，唯精乃能运多，徒多徒烂耳。”(《板桥自序》)他继承孔子读书“以安百姓”的思想，提出读书要“有补民生国计”。鉴于此，他读书“求精求当”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。精还指探研精义，他提倡读书要精研，“微言精义，愈探愈出，愈研愈入”。
四、学与创
他主张读书应独立思考，“诚知书中有书，书外有书”，“读书要有特识。依样葫芦，无有是处”。他曾刻有一方印“郑为东道主”，以示他要超越前人，走自己的路。在诗词方面他推崇杜甫的“忧国忧民忽悲忽喜之情”，说“少陵诗高绝千古”；批评王维、赵子昂单纯抒发个人情感：“试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒?”在绘画上他主张“十分学七要抛三，各有灵苗各自探”，即便是他所推崇的徐渭、石涛等大师，他表示也只能“学一半，撇一半，未尝全学，非不欲全，实不能全，亦未必全也。”