名人简介
朱熹，婺源（今江西婺源县）人，字元晦，号晦庵，别称紫阳，晚号晦翁、云谷老人、沧州遁叟。生于宋高宗建炎四年（１１３０）。绍兴年间中进士，历高宗、考宗、光宗、宁宗四朝，累官转运副使、焕章阁待制、秘阁修撰、终文阁待制。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有不同程度的贡献。在哲学体系，著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及《晦庵先生朱文公文集》，和《朱子语类》等。
心法探源
朱熹是我国第一个系统研究读书理论和读书方法的人。他把“格物致知，读书穷理”和“为学之实，固在践履”作为读书的基本原则，并总结出一系列读书方法，他的学生辅汉卿等把这些方法概括为“朱子读书法”。尽管他教导学生追求真理的内容是封建的，但其读书的精神与方法是可取的，朱子读书法无疑是中国读书史上一份丰厚的珍贵的文化遗产。朱熹读书法的要点是：
一、切己体验
朱熹认为读书不可只专就纸上去求义理，要联系自己的知识、经验来理解推断，“将自家身已入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。”同时，他认为读书又不可固执己见。“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不同，欲径急而反疏缓也。”他主张读书要“虚心切己，虚心则见道理明，切己，自然体认得出。”
二、“循序而渐进”
有的人读书性子急，一打开书就匆忙忙朝前赶。朱熹批评他们像饿汉走进饭店，见满桌大盘小碟，饥不择食，狼吞虎咽，食而不知其味。究竟怎样读书呢？朱熹的方法是：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志平彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣。”也就是说要一个字一个字地弄明白它们的涵义，一句话一句话地搞清楚它们的道理。前面还没搞懂，就不要急着看后面的。这样就不会有疏漏错误了。他还说：“学者观书，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分晓，不若退步，却看得审。”就是说，读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂进的退步求得扎实的学问。
三、识得源头
朱熹曾在《观书有感》一诗中写道：“半亩方塘一鉴开，天光影彩共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为学贵有源，读书要寻找源头，追根溯源，理会大的道理。他说：“识得道理源头，便是地盘。”“须就源头看，教大底道理透，阔开基，广开址。如要造百间屋，须著有百间屋基，要造十间屋，须著有十间屋基。”
四、熟读精思
朱熹认为读书要从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。他说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”他具体阐述由熟读到精思的读书过程：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云‘读书千遍，其义自见’，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”“若读得熟又思得精，自然心与理一，永远不忘。”精思是从无疑到有疑，又从有疑到解疑的过程。他指出：“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑。”
五、虚心涵泳
朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意，朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。
六、着紧用力
“着紧用力”包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作，要有刚毅果决，奋发勇猛的精神，“如撑上水船，一篙不可放缓。”
七、居敬持志
所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。
八、知行并重
朱熹把《中庸》上所说的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”列入《白鹿洞书院教条》内，作为“为学之序”。他认为学、问、思、辨是穷理、致知的工夫，笃行则是躬行实践的工夫。朱熹自己治学就在于“究理以致其知，身躬以践其实”，所以他主张“穷理”与“笃行”结合，知与行结合。他强调“论先后，知为先；论轻重，行为重”，即以“知”来指导“行”，用“行”来提高“知”。在当时不重学的风气下，朱熹强调知行并重，有其进步意义。
九、融会贯通
朱熹强调：“问学如登塔，逐一层将去，上面一层，虽不问人，亦自见得。”他认为读书治学的最高境界是运用自如，到那时，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，豁然贯通，而风光无限!