名人简介
荀子（约前313～前238）战国末思想家、教育家。名况，时人尊其为“卿”。汉人避宣帝讳，曾改称孙卿。游学于齐，曾三任祭酒。韩非、李斯，均为其学生。其学说总结先秦诸子学术思想，对古代唯物主义有所发展。他的学说与孟子“性善”说相反，他认定人性生来本“恶”，“其善者伪也”，有“师法之化，礼义之道”，才可以为善。其政治观为“礼治”与“法治”相结合，坚持儒家“正名”说，强调尊卑名分，主张“法后王”（效法文、武、周公之道）。其于经济，提倡强本节用、开源节流，“省工贾、众农夫”等观点。为文说理透辟，结构谨严，《赋篇》对汉赋兴起具影响。荀子晚年总结百家争鸣和自己学术思想，专心著述。著有《荀子》，流传至今。
心法探源
思想家荀子曾说：“我想由卑贱变为高贵，由愚昧变为智慧，由穷困变为富有，可以吗?回答是：大概惟一的办法就在于学习了!”
荀子认为，尊贵的名誉不能用结党营私的方式争得，不能靠狂妄自吹拥有，不能靠权势胁迫强取，而必须要真正刻苦学习才能得到。如果刻意追求争夺，反则会失去它；如果谦虚敬让，就会得到它。遵循正道而行就能保有，狂妄自夸势必落空。所以，君子务必要注重内在品德的修养而在行为上要为人谦让，务必要努力积聚优秀品德于自身而在处世方面遵循正道，这样，尊贵的名声如同日月当空，天下人民将齐声响应如雷霆轰鸣。所以说，君子即使隐居郊野，其名声也显著；即使地位低下，也荣耀显赫；以谦让待人然而却能胜过别人。荀子对读书的功用可谓推崇信至，而说到读书的心得体会，他这样表述：
我曾把整天的时间用于思考，但比不上学习片刻的收获之大；我曾踮起脚来望远，但比不上登临高处所见到之广阔。登上高处伸手招呼，手臂并未加长；但能为远处的人所看见；顺着风向呼喊，声音并未加大，但能使人听得清楚。借助车马行路的人，并无奔走的双脚，却能一日千里；借助舟楫出游的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的生性与一班人并无不同，不过善于借助外物罢了。
南方有一种鸟名叫蒙鸠，它用羽毛做巢，再用毛发编结，系在芦苇顶端的花穗上。当大风吹来时，花穗折断，鸟巢里的鸟蛋摔破了，幼鸟也摔死了。鸟巢本身做得并非不完好，是因为它所维系的东西不坚固才成为这样子的。西方有一种草木名叫射干，茎长只有四寸，长在高山之上，俯对百仞深渊，不是射干的茎能够变长，而是它所生长的地方使它成为这个样子的。蓬草夹生在麻地里，用不着扶持自然会长得端直；白沙落到黑泥中，就会变得像黑泥一样黑。芷本是香草兰槐之根，如果用臭水去浸染它，那么君子不愿接近它，普通人也不会佩戴它。这并非是它本质不美好，而是由于浸染它的臭水使它成为这样的。所以，君子居住时一定要选择乡邻，交游一定接近有道德有学问的人，用这种办法防止邪道浸染，而接近正道。
万事万物的发生，必有它起始的原因；光荣和耻辱的到来，也一定与这个人的品德好坏相一致。肉腐烂了要生蛆，鱼枯干了会生虫。
懈怠懒散以至于不能约束自我的时候，灾祸就发生了。物体太强硬会招致断折，太柔弱又易受束缚。自己品行邪恶，必须成为与人结怨的因由。用相同的方法放置木柴，火会先向干燥的木柴烧去；在平整程度一样的地面上，水总是流向潮湿的一边。草木同类共生，禽兽合群而聚。万物都是按其特性和类别相依存的。因此，设起箭靶，箭就朝它射过来；树木长成了，人们就带斧子来砍伐；醋腐酸了，蚊蝇就飞聚于此。所以，有可能招来灾祸的言语，也有可能招来耻辱的行为，君子一定要慎重地对待自己的所学所为啊。
荀子的一番表述可谓意味深长，读来有振聋友聩之感。他强调了阅读的重要，并阐明了借势或站在巨人的肩上前行收获更大的道理。然而，荀子辩证在于，他充分地意识到，一个人在阅读上所能获得成绩的多少，跟一个人阅读的品位以及在道德品行上的追求是分不开的。是啊，“终日而思不如片刻所学”，这其中的“学”该包含着多么深刻的内涵啊!