宗族称谓
祖上最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。
太祖始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。
祖宗是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律称为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如唐称李世民为太宗等类。
子嗣古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗，余子为小宗。
宗子太宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。
世子世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。
支子古代把嫡长子以外的其他儿子称为支子。
嫡子古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。
别子古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。
庶子古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。
嗣子无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题有明确的规定。一，必须是同姓；二，必须是同宗的支子；三，辈分必须相当。
公子诸侯王（公）嫡长子以外的其他儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。
考妣父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。
继父生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。
八母八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
嫡母妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。
继母父亲的后妻称为继母，对于继母，服制是齐衰三年。
养母过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。
慈母妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。
嫁母亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。
出母被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。
庶母父亲的妾称为庶母。为庶母服缌麻。
乳母父妾之中曾乳育己者为乳母。为乳母服缌麻。
九族九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即来孙、玄孙、曾孙、孙、子、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二。父族四即：
姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外、孙）、己之同族（父母、兄弟、姊妹、儿子）；母族三即：母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是岳父、岳母。
亲属称谓
中国古代亲属称谓家谱总览
古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：
祖（王父、祖父）父之父。祖母、王母、父之母。（曾祖父、母）祖之父、母。（高祖父、母）曾祖之父、母。（上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖）孙子之子。
曾孙孙之子。
玄孙曾孙之子。
来孙玄孙之子。（下五世指从本位起，下主立孙）世父（伯父）父之兄。
叔父父之弟。
世母（伯母）世父之妻。
叔母（婶）叔父之妻。
姑（姑母）父之姊妹。
姑父姑之夫。
从祖祖父（伯祖父、叔祖父）父之伯叔。
从祖祖母（伯祖母、叔祖母）父之伯母、叔母。
从祖父（堂伯、堂叔）父之从兄弟。
从祖母（堂伯母、堂叔母）从祖父之妻。
族曾祖父（族曾王父）祖父的伯叔。
族曾王母祖父的伯叔之妻子。
族祖父（族祖王父）族曾祖父之子。
族父族祖父之子。
族兄弟族父之子。
嫂兄之妻。
弟妇弟之妇。
从子（侄）兄弟之子。
从女（侄女）兄弟之女。
从孙兄弟之孙。
甥（外甥）姊妹之子。
私姊妹之夫。
女婿（子婿、婿）女之夫。
中表（姑表）父之姊妹之子女。
外祖父（外王父）母之父。
外祖母（外王母）母之母。
外曾王父外祖父之父。
外曾王母外祖父之母。
舅（舅父）母之兄弟。
舅母（妗子）舅之妻。
从母（姨母、姨）母之姊妹。
姨父姨母之夫。
中表（姨表）姨之子女。
从母兄弟、从母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）母之兄弟姊妹的子女。
外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁）妻之父。
外姑（岳母、丈母、泰水）妻之母。
姨（姨子）妻之姊妹。
妻侄妻之兄弟之子。
舅（嫜、公）夫之父。
姑（婆）夫之母。
姑嫜、舅姑即夫之父母（俗称公婆）。
伯叔（大伯、大叔子）夫之兄弟。
小姑子夫之妹。
娣妇夫之弟妇。
姒姆夫之嫂。
娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。
娅、连襟（襟兄、襟弟）、两乔两婿互称。
古今亲属称谓杂谈
如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。
家是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。
先含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。
亡用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。
犬旧时谦称自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。
小对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。
六亲六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅。二说指父子、兄弟、夫妇。三说指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六亲也泛指亲属。
古代兄弟排行称谓古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。
古今妻子称谓我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。
小君细君最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
皇后皇帝的妻子。
梓童皇帝对皇后的称呼。
夫人古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。
荆妻旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。
娘子古人对自己妻子的通称。
糟糠形容贫穷时共患难的妻子。
内人过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。
内掌柜的旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。
太太旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。
妻子指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。
老伴儿指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘儿们、婆娘、婆姨有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。
堂客江南一些地方俗称妻子为堂客。
媳妇儿在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
老婆北方城乡的俗称，多用于口头语言。
老爱因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。
继室续弦妻死后又另娶的。
家里屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。
女人一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。
爱人男女互称。
右客湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。
伙计、搭档现代都市对妻子的俗称。
另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。
古今对丈夫的称谓我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
古今对父母的称谓父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。
古今对夫妻的称谓夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。
我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。
“丈夫”小考丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩，甚至男婴。
“娘子”小谈娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为“娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。
到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”
，而且带有娇爱的味道。
随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。
丈人“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。
“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表岳父。
“连襟”趣话在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”
的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。
较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。
北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。
岳父、岳母称呼的由来古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。
“东床”的缘来东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿！”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。
礼俗称谓
等级称谓类
君周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号孟尝君，魏公子无忌号信陵君。君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。
臣上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举，臣包括君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称。
士商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家荀。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最低的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。
民上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上古都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。
君子古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。
百姓古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”（因为当时只有贵族才有姓），周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。
黎民平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑色而名。
黔首黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。
布衣即“平民”，古代富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。
庶人又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。
对自己的谦称类
鄙人“鄙人”本意指居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。
臣古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。后来也完全表示谦称。
仆旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。
小可宋元间人自称谦词。
小生旧时晚辈对尊长称自己的谦词。
小子旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。
晚生旧时男子对前辈称己的谦词。
不肖旧时男子自谦词。不肖原指于不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。
不才旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
不妄旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。
不敏古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。
晚生、后学、晚侍年轻人在年长者面前的谦称。
在下自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
妾旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。
奴家旧时妇女自称的谦词。奴即表示自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。
未亡人寡妇的自称。
孤家寡人、朕古代皇帝的自称。
不谷古代诸侯的自称。
尊称类
父古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，“父”才成为父亲的别称。
公古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话，有时也以“公”相称，用来表示郑重。
子古代尊称，男女皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。
长者古代尊称。指有德行受尊敬的人。
卿古代尊称，古时使用较广，君称臣为“卿”，夫妻之间称“卿”或“卿卿”。
先生古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。
阁下是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。
足下在古代称谓上，或同辈相称，都用“足下”，足下意为“您”。
麾下是对将帅的尊称。