铺房迎亲前一日，女家派人至男家，与其共同铺设房间、卧具。
回门两新人在婚后3天或7天或9天回娘家，行拜门礼。
义绝夫妻间情义断绝。按照礼法，夫可休妻，妻不可休夫，但在“义绝”前提下，妻子可以离开丈夫。
七出古代丈夫遗弃妻子的七种理由：不顺父母；无子；淫癖；嫉妒；恶疾；多口舌；盗窃。
三不去有三种情况丈夫不能遗弃妻子：妻曾经为公婆守孝三年；娶时男方贫贱，后来富贵；女方娘家已无人。
合八字古时订婚，男女互换“八字帖”后，查其出生年月日时，看是否相克相生。
相亲议婚礼仪。旧时流行于汉族。包办婚姻下的青年男女，在亲友带领下，约定某地见面，视其相貌丑俊，以议婚约。
门包旧时浙杭一带对彩礼的俗称。有大、小门包之分。女家备办嫁妆，男家供其所需，谓“大门包”；女家在婚嫁中犒赏仆人之费用，由男家供给，谓之“小门包”。
开金口又称“相叫礼”。新郎、新娘拜堂的翌日行相见礼后，新娘退入内室行相叫礼。从公婆到尊长、平辈、小辈，皆由搀扶者一一指导，教习新娘呼之。
抢红蛋侗族婚俗。当抖开洞房里的花被时，男女老幼争抢放在花被子里的糯米裹着的红蛋。据说，抢到红蛋者，不孕妇女可生育，老人能长寿，儿童则活泼健壮。
背新娘旧时流行于台湾的婚俗。结婚之日，新郎到女家背起新娘，在双方亲友的环护下，跑回男家，并绕庆贺婚礼的广场两周，再与众乡亲见面。最后新郎背着新娘跑回洞房。整个婚礼以跑步开始，又以跑步结束。
哭嫁旧时鄂西土家族婚嫁形式。其他地区也常见。通常在新娘出嫁前半月乃至一月哭嫁，唱哭嫁歌。其内容大多有哭爹娘、哭哥嫂等。
哭嫁形式有多种，有一人独哭，也有姐妹、哥嫂、父母、亲友同哭等，多是诉说自己的不幸遭遇和离别之情。
调新郎又称“答歌”，旧时流行于畲族婚俗。男女结婚无礼帖，不事肩舆，不计聘金，陪嫁妆奁除一般的礼物外，多是农具、斗笠、蓑衣等。婚礼简朴而有情趣，以“答歌”形式完婚。新郎到岳丈家迎亲，席上不陈一物，要由新郎指名而歌，如要筷子，则唱《筷歌》；要酒，则唱《酒歌》。新郎唱之，司厨和之，其物也应声而出。吃完之后，新郎又须唱多首歌，把席上的东西一件一件的唱回去。席毕，才与新娘交拜成婚。
同姓不婚凡同姓不问远近亲疏，或相隔几代，均不能结婚。
丧葬礼俗
告丧古代中原文化认为，父母死后，子女要迅速通知有关亲属和乡里邻居。唐宋以后，流行以放鞭炮的方法向乡邻报丧致哀。
奔丧古代汉族认为，接到父母丧讯后，儿女应首先以哭来回报使者，然后详问父母死因，问毕又哭，哭毕即应上路奔丧。奔丧路上，应该吃素。早上见星而行，晚上见星始止，不避昼夜。临到家乡时，应“望乡而哭”，若是奔国君丧，则“望都而哭”
。因病残、临产、坐月子等原因不能奔丧的子女，则应寄物以吊。
追悼仪式入葬死者之前举行。古代汉族的追悼仪式，多由族长、巫师、道士等主持，一般都要介绍死者一生的功绩，希望死者灵魂能保佑子孙后代发达兴旺。
二次捡骨葬我国南方、东北和沿海地区古今都很流行的一种葬俗，大致有三类：先土葬后捡骨；火葬后再捡骨；同葬后再捡骨。
崖葬包括悬棺葬、崖墓、崖洞（穴）葬等，涉及到汉族和南方许多民族。如悬棺葬的主要特征是葬在崖上，利用天然洞、绝壁上的天然平台；或在崖上开凿横龛直洞；或在峭壁上凿孔钉桩以放置棺木。
火葬我国最古老并对现今社会影响最大的丧葬习俗之一。
居丧守孝古代汉族在埋葬死亡亲属后，还有居丧守孝之俗。居丧期间，不能唱歌跳舞，不能娶妻纳妾，不行房事；上层贵族出入不能走正门，上下不能走中阶；孝子应在父母墓旁搭棚而居。在棚内要求做到“言而不语”、“对而不答”、“不与人座”
；前三日不饮食，前七天内只能吃粥，七天后才能吃蔬菜水果，过“二七”14天后才能吃肉。一般认为，居丧三年之内都不宜饮酒。三年期满，要举行一次隆重祭祀，然后方能起灵除孝。
扫墓有的也称“挂青”、“上坟”、“挂纸”。实际上是古代祭祀制度的遗存。汉族、仫佬族、侗族、瑶族等都流行在每年的清明上坟祭祖。
现在汉族还普遍保留着此俗。扫墓时，较富有的人家，往往抬着一席丰盛的酒菜到墓地，恭敬地陈列在祖墓前，一面焚化纸锭，一面叩头行礼，然后或在墓地吃掉酒菜，或抬回家再吃；稍次的人家，则只端一两碗酒菜到墓地，也焚化纸锭；再次的人家，则只焚化纸锭，或掘几把泥土，捧堆在坟顶上，再随便折几支嫩绿新枝，插在坟上。
官场礼俗
头顶乌纱明代文武官员着常服时常戴一种以黑色麻纱做的“乌纱帽”，所以当官叫做“头顶乌纱”。
花翎、蓝翎清代官员尖顶帽上插有羽毛，这种装饰分“花翎”和“蓝翎”
。花翎是孔雀翎，起初只赏给满、蒙王公贵族和五品以上近卫军官有战功者。蓝翎是褐马鸡的羽毛，原只赏给五品以下有军功的军官。
君臣之礼、三跪九叩朝廷大典时臣下晋见皇帝时的正式礼节，也是小臣、外臣见皇帝时必行之礼。臣见皇帝时跪拜三次，每跪下后，顿首三次。
清代跪拜礼清代大臣晋见皇帝行跪拜礼后，不再站起来，只能跪着回答皇帝的问话，这是中国历代官僚在皇帝面前最卑微的举动。清代规定：满官在皇帝面前自称“奴才”，汉官则自称“臣”，非满族而自称“奴才”，就是失礼。
皇帝会见群臣，也须守一定的规矩，不同的场合对服装要求不同，礼仪也繁简有别。
群官之礼官场中，宰相是一人之下万人之上的百官之长。汉代百官见宰相，都行跪拜礼，宰相不必答礼，目受而已。朝堂上，宰相有专席。酒宴上，宰相劝酒群官不能不喝，官员给宰相进酒，宰相可以谢绝。
唐代的宰相上朝，有专用的道路，参加朝廷大典时，高级官员用全副仪仗，提前打着火把至宫城外等候，火炬成列，称为“火城”。宰相的火城未到，清道声先到，其他官员要闻声扑灭自己的火城，不敢与宰相争辉。宰相病休或家中有丧事，有关部门先行在宰相家外搭棚，供百官慰问宰相时在此排班等候。官员拜会宰相，由宰相属官引进，望阶而拜，宰相如不想对此官特别优待，只需端坐受礼。降阶而迎，就是宰相很看重客人的表示。
明、清两代没有丞相职务，但明的首辅和清的军机大臣实际上都贵同宰相。
宰相以下的官员根据各自的品级、职务和加官确定相见时的礼仪。在同级之间，公会时相揖为礼，私会相见，就按其私交程度相机处理。但如果进士出身的官员已升至与录取自己为举人、进士的考官同级，私会时以执弟子礼为多。
宫廷朝会之礼上古时，君臣相见一律站立，讨论政事时则同坐，文武大臣向君王施礼、拜叩，君王有时也以礼相还。秦汉以后，皇帝威严日渐膨胀，“朕”、“万岁”等为皇帝专有。但汉时，皇帝还给下官赐座。到宋朝，皇帝为了立天威，乘宰相起立递呈公文之机，密令内侍将相座移去，从此宰相立而论事。到了清朝，大小官员晋见天子，则变成跪见。
宗法礼俗
庙坛在人与自然方面，古人认为“天”至高无上，主宰一切。日月星辰、山川土地、风雷雨电、牲畜五谷、人间横祸等各有神灵管辖，故有各种庙坛。
紫禁城之右建有关于农业生产的祭坛，每年二、八月第一个辛日行祭。
基于对祖先的崇拜，于紫禁城之左建有太庙。每年四、七、十月的初一，清明节，岁末，皇帝生辰和忌辰行祭。
祀黄土有地坛，于每年夏至日出时行祭。
祀太阳有日坛，于每年春分日寅时行祭。
祀月亮及星宿、五星而有月坛，于每年秋分日亥时行祭。
祀先农有先农坛，于每年三月上文日行祭。
在众多的祭祀礼仪中，最重要的是祭天。天坛是封建帝王祈谷、祈雨和祭天的场所。按制度，祈谷（祈祷丰年）的具体日期是每年正月上辛，祈雨依例在初夏（农历六月立夏之后的几天内），举行“雩礼”，若久旱不雨则再举行“大雩礼”；祭天则在冬至。
鼎炊食器，用于煮或盛鱼肉。一般三足，有二耳。根据周礼，天子配享九鼎。
尊铜器铭文常将尊、彝二字联用，尊是礼器的共名，专名时则为酒器，而非礼器。其形似觚而中部较粗，口径亦大，也有少量方尊。
觚饮酒器。觚形细高如插花瓶，如角而孤立。
爵饮酒器。因啜酒时发出雀雀之声，所以仿雀而制。
钟我国古代的一种礼乐器。古钟以圆钟、扁钟较多。钟圆则声长，故帝王视朝，官吏出署，必击圆钟以集众助威；钟扁则声短，适于做乐器演奏，在湖北省发现的古编钟，是我国独有的古乐珍品。