由于结婚的行为，成为风俗和习惯之后，男女结婚，举行婚礼，便形同演戏。目的只是在向亲友宣告，或者是为了取得法律上的认可；在忙碌、铺张、应酬、花钱的过程之中，不但自己花钱，也让亲友 花钱之外，并不能为一对新人在观念和心理上产生神圣、庄严和负起责任的教育功能。因此，凡是有儿女结婚，父母都很劳累，也让亲友破费，造成一种浪费的礼俗。而在结婚之后也不能促使这对新人 ，产生互爱互敬、白头偕老的共识，这是非常可惜和遗憾的事。
结婚之后的男女居士，必须要对婚姻关系的维护负起责任；要尊重并体会到对方是另外的一个独立人格，不要以自己的兴趣、个性、尺寸来要求对方；无论在任何情境之下，不可怀疑、批评、指责对方 ；发现冲突和矛盾，暂时不要处理，等待双方心平气和时，再解释、沟通，以取得对方的信任和谅解。同时，在任何时候，你又是配偶的一部分，所以没有权利单独处理家庭中共同的财产、物品、生活 方式，尤其对于管教子女等的问题，必须取得配偶的同意；若出远门或已出远门，必须让自己的另一半知道你往何处，你在何处，是否平安、健康；要随时而适当的关心对方的身心状态和生活情况。
婚后至少要负起关怀三个家庭的责任和义务：第一，是夫妇两人自己的家庭；第二，是公婆的家庭；第三，是岳父母的家庭。不能因为自己娶妻或嫁人，就忽略了年长的父母及原来的老家。同时也要关 怀自己的兄弟姊妹亲属的家庭，和他们的婚丧喜庆，否则会让年老的父母不安，也让亲戚朋友批评。不要期待父母亲友的援助，却要时时刻刻想到父母亲友是否需要关怀。最忌讳的是让父母说：“娶了 媳妇，丢了儿子。”也不要让岳父母说：“嫁出去的女儿，等于泼出去的水。”如果是那样的话，就变成忘恩负义的大不孝。
一旦生孩子，不论是男、是女，都应该感到欢喜，悉心扶养，教育成人。夫妻不是冤家，子女不是讨债鬼，他们来帮助你成熟，来促成你履行父母的义务，所以是你的小菩萨，要对子女付出耐心和慈悲 心，要因材施教，给予适当的关怀和照顾。不可将子女当成自己的财产来支配，更不可将子女视为自己的替身来指望。尤其不可有养儿防老，期求反哺及回馈的心。虽然应当教导儿女知道孝心，可是站 在做父母的立场，则但尽责任，不存企图，那是最健康的心态。
——圣严法师《佛化婚姻与佛化家庭》
21.顺法调御，以爱教导
师长复以五事敬视弟子。云何为五。一者顺法调御。二者诲其未闻。三者随其所问令善解义。四者示其善友。五者尽以所知诲授不吝。
——《善生经》
为师之道，就是怎样做一个老师。老师怎样对待学生，在《善生经》里指出下列几点方法：
1.顺法调御，以爱教导：我们要教导学生，要依着法，不可以曲解理。调御就是要好好地调教他、驾御他，主要是以爱来教导他。在佛教里，一进山门就是弥勒菩萨笑嘻嘻的，以爱来摄受你、欢迎你， 如果以爱仍不受教，才有后面的韦陀天将用力折服你。一个老师必须以鼓励代替责备，以关怀代替苛责，所以爱的教导很重要。
2.诲其未闻，增广见识：教导学生，主要是让他化不知为能知，化未闻为有闻，教诲他不懂、不明白的，增加他的见识。
3.随其所闻，令解善义：让他学习主动发问，而不一定要用填鸭式的教育，应启发他学习，让他发问。所有的佛经都是弟子来问，佛陀来回答。例如《金刚经》，如何善护念诸菩萨？如何善护嘱诸菩萨 ？就是有人问，佛陀才来解答。
4.示其善友，乐于交游：对于年轻的子女、学生，我们要替他选择好的朋友，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，要教他亲近善友，做个好人。
5.尽己所知，教授不舍：就是尽自己所知倾囊相授，不要像过去所谓的秘笈，样样保留一点，不能传尽所有的道。这是个进步的时代，应青出于蓝，更胜于蓝。
——星云法师《星云法语》
我们所受的那种教育，是以无理来对待有理，是以无情来对待有情。在无理、无情的情形之下都肯低头，那么在真理面前还不能信受奉行吗？老师的无情无义，实际上是为了渡化我们这些顽强的有情众 生所用的权巧方便，这种无情，其实是一种大慈悲！我自己经常感到很幸福，因为我们受过这样严格的教育，好比废铜烂铁被投掷在大冶洪炉中烧炼成钢一样，虽然艰辛，今日回想起来，实在是一种福 报。对于现在的青少年们，我常常感到很遗憾，在这个时代里，最大的损失我就是在教育里缺少了一种接受磨炼的精神，而这种恨铁不成钢、陶铸后学的大慈悲，需要更大的爱的力量。
——星云法师《星云大师演讲集（第三集）》
22.进步不落后，圆融不极端
僮使复以五事奉事其主。云何为五。一者早起。二者为事周密。三者不与不龋四者作务以次。五者称扬主名。
——《善生经》
在工作岗位上，一定有长官，有领导人，有主管，身为一个部属，如何与主管相处呢？
一、受责不怒颜：受责备的时候不要生气，即使生气也不要展现在面孔上，否则彼此日后再见面会很尴尬。
二、工作不拖延：工作的时候，不要拖延，争取时间，积极工作，争取自己更多学习的机会。
三、听命不违逆：应该听命的时候，不要违逆；主管有所指示，不要违逆。全力以赴，尽我所能。
四、报告不隐瞒：机关里、公司里有什么事情都要向上级报告，不要隐瞒，才能上呈下达，容易完成任务。
五、随众不特权：随着大家工作，不要弄权舞弊，不要享有特权，才不易受人嫉妒、猜疑与排斥。
六、敬业不偷懒：对于工作、事业，要有一种兢兢业业的精神，用恭敬的心努力去争取成绩，不要偷懒。
七、私情不尽利：不要循私、拉关系，不要所作所为全是投机取巧。生命上不求有利于我，但求心安与有义于我。
八、积极不颓唐：要有积极的精神，不懈耽不因循、不敷衍。
九、慈悲不孤僻：和主管相处，要用一种尊敬、爱敬的心，不要古怪、孤僻，常常闹情绪，这是没有人缘的。
十、活跃不呆板：做什么事要活泼一点，灵巧一些，不要呆板。
十一、进步不落伍：一切都要有新的思想、新的观念，不要落伍，才能跟随时代、潮流，不被自然淘汰。
十二、圆融不极端：凡事要圆融，不要极端。圆融的人事相处，圆融的办事技巧，圆融的主客关系，有圆融才能成事，极端做事易害己害人。
——星云法师《星云法语》
23.不仅事情要做好，人的本分也要做好
同事有四。云何为四。一者为彼不惜身命。二者为彼不惜财宝。三者为彼济其恐怖。四者为彼屏相教诫。是为四同事。多所饶益。为人救护。
——《善生经》
通常，一个办公室里总是有不同部门的人在一起工作，每个人各领其职，以分工的方式运作。分工并不等于互不往来，而是一种互补，有时可能你做得多一些，我做得少一些，或是我做得多一些，他做 得少一点。
虽然我的职场经验不足，但从佛法的立场来看，不管在什么样的情况或是环境下，人与人之间的相处关系都是相通的，所以不一定是在办公室，即使是在寺院里，相处上都可能会发生一些问题，遇到这 种情形，要如何取得共识，顺利协调呢？
这可以分成两方面来谈，一是制度，一是彼此之间的心态。以心态来说，人与人之间不可能完全没有比较心，有些人看到别人做得比较多、比较好，便在旁边说风凉话：“奇怪，大家都没有做那么多、 那么好，你为什么要这么做呢？”这就是因比较而产生的嫉妒心。如果还在背后指指点点，传到当事人的耳里，更让人觉得不舒服。
这种爱说风凉话的人，有时自己多做了一些，也会很不服气、很不甘愿，心想：“大家拿同样的薪水，为什么他的工作量就比我的工作量少？”这就是爱计较。如果习惯经常和他人比较，便会为自己和 他人带来极大的困扰。同样地，在同一个家庭里的兄弟姊妹也会有类似情形，有的子女非常乖巧，会自动自发帮忙，有些不但不为家里分担劳作，还调皮捣蛋，让父母伤透了脑筋。
事实上，不管任何环境，都会有一些人能力特别强，也会有一些人能力比较差，有能力大的人就应该多付出一些，不可以在一旁冷眼旁观，等到别人做错时，才嘲笑他自不量力。还有很多人眼高手低， 自己不做事，专门指使他人去做，等他人做完后却大肆批评，这就更加不对了。
此外，喜欢拍马屁的人也不受人欢迎，他们专门在老板面前打转，说些好听、漂亮的台面话，竭尽所能地恭维、奉承老板，做一些表面工夫。糟糕的是，老板大多有盲点，无法看清事实真相，眼中只看 到这个人的“忠心”。如果你恰好是那个很乖、很努力、很认真工作，却不会做表面工夫的人，只因为不会表现自己，没让老板看到你的工作情形，以至于眼睁睁地看着自己辛辛苦苦的工作成果被他人 占为己有。如果遇到这种情形，该怎么办呢？
站在佛教因果的立场来说，我们忠心耿耿地把事情完成，不一定要老板知道，也不一定要博得赞赏，也许当初的动机只是为了替老板赚钱，但是赚到钱的同时，我们也为整个团体、整个社会做了一些贡 献，这也就足够了。
不仅事情要做好，人的本分也要做好，不要在乎别人看不看得见你，与同事相处则要尽心尽力，要为他人、为老板、为公司设想，不和别人计较。最重要的是：忠心忠诚地努力，至于他人的表现如何则 不要放在心上，如果能这样做，至少是把人的本分做好了。
——圣严法师《办公室哲学》
同事，学佛青年，实行四摄法教化众生，绝不能离群独居，或闭门自修，必须深入民间，接触各阶层人物，不分种族，不分职业，平等教化。为了弘法，为了利生，固然要从事社会文化教育，慈善、军 政、商业、医学、工业或农业种种工作，还要因应环境的需要，不断改变自己的生活方式，不断改变自己的行业，以迁就对方，实行与之同事，实行潜移默化。将佛教自我牺牲精神，作为群众模范；将 佛教智慧种子，散播在众生的八识田中，使众生共种成佛之真因，以感成佛的结果，而达到同事之目的。
——文珠法师《佛教与青年》
24.做好自我情绪管理
自我的情绪管理，是领导者的基本素养。身为领导者得要综观全局，运筹帷幄，带领团体稳定发展，他得控制情绪，不因起伏的情绪丧失理智，影响到下属，甚至将自身的怒气发泄在无辜的人身上。拥 有宽宏的胸怀，沉着冷静的气量，不以情绪好坏来对待人事，才是上等的领导者。
——星云法师《上等的领导者》
我们中国社会里，有一句俗谚说：“宁为鸡口，不为牛后。”就是宁可做头首，也不要做尾巴。要做头首，就要讲究领导。我们要如何领导别人呢？有四点，希望有心人参考：
一、不要轻视别人：你要领导别人，对别人就要有尊敬、有尊重，不能轻视他。你看不起他，他不会接受你的领导。因为尊敬别人就是尊敬自己。
二、不要争当领导：领导是一种众望所归，要让别人对你心悦诚服，让大家欢喜接受你的领导。你如果跟别人争取领导，别人不服气，纵然得到了领导的地位，也必定受到反抗、反击，麻烦就很多。
三、不要推卸责任：一个成功的领导者，要有担当。对待部属，有时要代他受过、代他担当，不要推卸责任。不要光荣和成就都是你的，过失统统都是部属的，那么大众是不会服气的！
四、不要猜忌多疑：一个领导人对于自己的部属，不要常常猜忌他、多疑他，总是以不信任的态度对待他。一个部属如果知道领导人对他不信任，对他怀疑，你要想他对你忠诚的服务，事实上是很不容 易的。所以我们讲到领众，尤其是地位越高，自己所付出的要越多。要想在众人之上，你必须要更加的谦虚，更加的爱护大众，你的领导才能得到回报。
——星云法师《星云法语》
25.与人交往须带三分侠义心
送别
长亭外，古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山。
天之涯，地之角，
知交半零落；
一杯浊酒尽余欢，
今宵别梦寒。
长亭外，古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山。
——弘一法师
获得朋友的唯一之道，是自己主动去做别人的朋友。
世界上没有陌生人，只有还没认识的朋友。
——海涛法师选编《学生手册》
“有朋自远方来，不亦乐乎？”这是指真正的良友比骨肉还要亲近得多，而真朋友是不易得到的。
泛泛酒肉之交，不能算是真正的交谊。真诚为朋友的人，要互相劝善规过，互切互磋，互琢互磨，遇到了祸患则共同去担负，喜乐幸福也共同去享受。同悲共喜，难兄难弟一般。这样才能算得上有侠义 心，交际的原则也才合宜。如果只为一己利益去交际，不能叫真诚的交谊。
其次，做人是要有积极修养的工夫，磨炼自己的人格，不为外物玷污了纯洁的心。
在恶俗的社会里行善渡世，对于恶俗就不得不忍受到一个程度。如果只为一己的超然，不问世道的兴衰，这样的人最多也不过独善其身，绝不能得到普遍的敬仰。所以，一个人如果入世交往俗人，自己 也必须变俗，与社会的步调一致。然而，其心也被染成了世俗情态，就没有用了。在俗中而不失一点纯真的素心，不因外物而污秽了本心，这样才是一个觉者。
总而言之，与友人交际，遇到患难要去拯救，这是与人交往必须要带三分的侠义心。一个非常人物的活动，任凭遇到什么变故，也要抱定坚固的意志，勿失其本然的心。
——圣印法师《日日日出》