就这样，慈明在佛经和菩萨的指引感化下，来到了摩天岭，一人担负起两个人的任务，日夜敲钟不止。如果有人晚上起夜，总能听到山上那有节奏的钟声。年复一年，钟声就这样在九华山回荡。
悠远的钟声告诉人们，慈明僧不仅要用钟声叩开地府，超度亡灵，他还要用钟声净化世界，警醒众生。
不知不觉间，很多年过去了。年迈的慈明再也敲不动钟了。他来到了九华山脚下的正天门灵宫殿当住持。慈明将省吃俭用积攒下的一万元钱拿出来维修正天门灵宫殿，重塑菩萨像，严持戒律，坐禅悟道，在这里度过了他最后的岁月。
1991年1月11日，慈明和尚圆寂。他圆寂后三年人们打开了陶缸，但见他盘坐在缸内，头发、胡子、眉毛均未脱落，身体完好如初，如同刚刚逝去一样。
在九华山专门供奉地藏菩萨的地藏禅寺大殿一角，有一个小小的佛龛，慈明和尚的肉身就安放在里面。
我们疑惑，为什么不为慈明单独建庙供奉？也许日夜陪伴在地藏菩萨旁边，也是这个虔诚的敲钟人的长久心愿吧。
“站和尚”的明月清风
初到九华山的人，往往会在不经意间错过一条小路，在小路尽头的一座小庙里面供奉着一位法号叫“明净”的肉身菩萨。明净肉身菩萨成就于20世纪90年代，但奇怪的是人们对他的生平知之不多。据他唯一的弟子心兰师父介绍，师父本是安徽朗西县人，生于1928 年，俗家名字叫徐方柱，1984年在九华山天台寺出家，取法号为“明净”。
心兰师父拿出了明净生前的遗物。
从这些遗物可以看出，这应该是一位生活极其简朴的人。据说明净一入空门就将全部钱款奉献给了寺庙。当年的明净将全部的身心投入到了刻苦的修炼当中。为了避开尘世的打扰，他在九华山深处的一间小屋里闭关清修。闭关时他每天进餐很少，有时甚至一天只吃一个馒头。那时，弟子心兰每天赶去送饭时，因为怕饭凉了，总是以最快的速度赶去。然而令心兰感到难过的是，师父似乎对于饭食的凉与热，多与少，甚至有或无都不在意。他总是沉浸在自己的世界里，苦坐冥想，他在想些什么呢？
也许是冥想终于让这位清修的僧人开悟了，这一天，明净出关了。从出关那天起，明净就再也没有回到床上躺卧。无论寒冬酷暑，刮风下雨，人们总是看到明净屹立不动，站禅悟道，甚至睡觉也是站着。人们把一个“站和尚”的外号送给了他。
禅定者的内心就像投影在水中的明月，水动月不动；就像观照影像的镜子，像转镜子不转。他们仔细地体味痛苦，力求在体味痛苦中超生而出，反观自我。在他们看来追求身体的舒适如同隔靴搔痒，越搔越痒，只有内心的喜乐才是永恒的。明净在苦苦追寻着那永恒的喜乐。
1992年6月，明净和尚圆寂，临终前嘱托心兰，遗体不要火化，6年之后他将成就不坏之身。心兰师父就这样守护了明净六年。
6年后开缸，人们赫然发现明净颜面如生，身体完好无损。
第一尊比丘尼肉身菩萨
其实，在中国，许多佛教名山都出现过和尚圆寂后肉身不腐的神奇现象，然而，九华山的不同之处就在于，山中出现了中国佛教历史上的第一位比丘尼肉身——仁义比丘尼。带着好奇与崇敬的心情，我们来到了九华山一角的通慧禅林。
在这里我们看到了这座不腐的肉身，了解了仁义师太传奇般的一生。
仁义师太的俗家名字叫姜素敏，1911年出生于东北的一个大户人家。父母本想把她培养成一个温柔娴淑的富家小姐，可她偏偏与佛家有缘，经常跑到庙里偷偷听经，还从家里拿粮食施舍给僧人。1940年，她在山西五台山正式落发出家。1946年东北光复，她还俗考取了沈阳中医学院，潜心学医，主攻针灸技术。1950年朝鲜战争爆发了，仁义报名参加了中国人民志愿军，作为一名军医入朝参战。
在朝鲜的三年里，她很努力，表现也很优秀。在战场上，仁义经常冒着枪林弹雨抢救伤员。虽然她是小脚，背不动伤员，但她一点都没有退缩。她用一个带子，把伤员捆在自己身上，爬着运送伤员。有一次，她正在为一个小战士包扎，突然遇到敌机轰炸，她立即用身体将小战士盖在身下，可是自己的一只手腕却被机枪打穿了，至今在仁义肉身的手腕内侧还留有子弹穿过的伤疤。在那战火纷飞的年代里，她精湛的医术不知救治了多少战士。
20世纪80年代初，仁义比丘尼再次落发出家，辗转来到了九华山通慧禅林。来自东北的她不习惯南方的湿冷，把家乡的土炕也带到这里。在仁义住过的小屋里充满了温暖的气息，这种温暖不仅来自于温度，更来自于心灵。到通慧禅林不久，仁义师太就开起了免费的针灸诊疗所，专治胃病、风湿和妇科病。看病的人络绎不绝。
仁义师太非常爱干净，她在自己门前放了一个洗手盆，规定无论谁要进屋都要先洗手。可是有一次这个规矩却被她自己打破了。那天突然有两个农家妇女闯进庙里，其中一个病情危重，昏迷不醒，她是在田里插秧时突然晕倒的。仁义师太立即把病人放在炕上，开始抢救。那时病人的腿上满是泥土，仁义的一个徒弟看到被褥都脏了，嘴里嘟嘟囔囔很不高兴。平日里和蔼可亲的师太发火了，她用拐杖使劲敲打地面，说：“这事不用你管，你要是怕脏，我自己洗好了。”就这样，不知有多少病人被仁义师太从死亡的边缘给救了回来。
4年的专业功底，再加上数十年的临床实践，使她的医术炉火纯青。很多人都感激她用回春妙手为自己解除了病痛。
就这样过了十几年，突然有一天，仁义师太宣布不再进食。从这天起她每天只喝几杯白开水。这期间仁义师太思维清楚，精神状态良好，只是身体乏力，但静坐参禅从没耽误。日子一天天地过去了，师太还是什么都不吃。徒弟们以为她生病了，十分着急，她却说：“我没有病，你们不要担心。”
但徒弟们还是不放心，她们找来了医生。医生仔细检查过以后没有发现任何的病理改变，只是发现师太的内脏里，有一种特殊的声音，这是医生在临床上从来没有听到过的一种声音。要他用大千世界的声音形容一下，他说：“无法形容，非常奥妙。”
这是一种什么样的声音呢？真的像有人猜测的那样是来自于另一个世界的召唤吗？难道师太拒绝进食是因为听到了这种召唤？她在等待与那神秘声音同赴另一个世界吗？
辟谷的第七天，师太泰然圆寂了。按照习俗，师太的肉身被装入缸中保存。
三年之后仁义师太的肉身出缸。人们惊奇地发现，她体肤完好，但是身上所有的女性特征完全消失。更令人惊奇的是，人们本来是把她的双手交叠在膝前，可此时姿态已经发生改变，右手抬起仿佛在捻针，这正是几十年来她为病人扎针的姿势。这情景让人联想到了无暇肉身遮火救寺的姿势……
很多事情是我们无法解释的。
有人注意到这样两个细节：一是仁义与慈明、明净一样，临终前都要求保存法体，似乎早就知道会成就肉身；二是他们都是在秋冬季圆寂的，这个季节九华山雨水稀少，气候干燥，这是否对遗体的保存起到了至关重要的作用呢？还曾有人推测，出家人常年吃素，是否是肌肉组织已经发生改变进而出现了肉身现象？那么仁义师太不仅吃斋，而且吃淡斋，这在常人看来不可思议的事情是否有助于她成就肉身？谁也说不清这种神奇现象出现的原因是什么。这也许是一个永远也解不开的谜，或许根本就没必要解开。
在佛教经典中，“菩萨”的本义是觉悟众生、解救苦难的人。菩萨绝不是庙里的泥塑或雕刻，而是指那些能和大众一道分担痛苦的人，那些沿着生命的阶梯不断向上攀登的人。那些真正度众生于苦难的人，他们也得到了永生。
行走视点
安徽九华山四季分明，风光旖旎，奇峰、怪石、云海、佛洞众多，以“东南第一山”名扬天下。
九华山不仅寺院多，景观也不少。最著名的有“九华十景”：天台晓日、化城晚钟、东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色。此外，还有“九华新十景”：花台春色、大鹏听经、观音慈航、凤凰古松、闵园竹海、甘露灵绣、摩空圣迹、神光异彩、祗园晨曦、龙池飞瀑。这么多美景，若想全部欣赏，必须得走一条便捷路线才行。
九华双日游可谓是一条精华路线。第一天乘早班列车去铜陵，下午1点抵达。下车后乘旅游专线车前往九华山风景区的中心九华街，在九华街附近游览具九华特色的化城寺、肉身宝殿、祗园寺，好好体味佛教文化的博大精深。夜里可以留宿九华街，尝一尝百闻不如一尝的九华素食。第二天一早，乘车到闵园，换乘索道直抵古拜经台。之后游九华山主峰之一的天台峰，站在峰顶，北眺长江似银线，南望黄山如碧屏，顶天立地的豪迈感会油然而生。然后下山，返回铜陵。
短短两天的行程囊括了九华山最经典的景致，这条线路不愧为“精华”。当然，九华山当地的特产也不可错过，例如，九华冰姜、九华折扇、黄精、金地茶、石耳、竹笋、笋尖等，都值得带回家与亲友分享。
庄周梦蝶
小和尚向禅师请教何谓快乐之事，禅师给他讲了一个故事：有一天黄昏，庄周一个人来到城外的草地上，他很久都没有这样放松了。
他仰天躺在草地上，闻着青草和泥土的芳香，尽情地享受着，不知不觉就睡着了。他做了一个梦，在梦中，他变成了一只蝴蝶，身上色彩斑斓，在花丛中快乐地飞舞。上有蓝天白云，下有金色的土地，还有和煦的春风吹拂着柳絮，花儿争奇斗艳，湖水荡漾着阵阵涟漪……他沉浸在这种美妙的梦境中，完全忘记了自己。
突然，他醒了过来，完全不能区分现实和梦境。当他认识到这只是一个梦的时候，他说：“庄周还是庄周，蝴蝶还是蝴蝶。”
很长时间以后，他终于幡然醒悟：原来那舞动着绚丽的双翅、翩翩起舞的蝶儿就是他自己，然而现在他还是原来的庄周，和原来相比没有任何变化，只不过现在的心态和原来不一样了。但就是享受那片刻的梦境，对他来说也是一种莫大的幸福。
禅师说：“一只小小的蝴蝶飞入了庄周的心，这样的小事也能让他快乐，还有什么事能让他忧愁呢？”小和尚听完禅师的话，终于明白了快乐的道理。
快乐是灵魂的事情，一个人是否快乐，关键取决于灵魂的内在态度。所以，哲学家对幸福的定义是，肉体无痛苦，灵魂无纷扰。