兵法集锦
《孙子兵法》
《孙子兵法》是世界上现存最古老的兵书，又名《孙子》、《孙子兵书》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》、《孙武兵书》等，是春秋末期（公元前476年前后）的孙武所著。
《孙子》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。
《孙子兵法》不但成为许多国家军事指挥员们在战场上角逐胜负的指南，而且已登上了一些国家的最高“殿堂”，成为他们战略决策的理论依据之一。另外，它在非军事领域也被广泛应用，其中所包含的智慧，真可谓“无穷如天地，不竭如江诃”。
《三十六计》
《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。
“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三是六计。其计名，有的来源于历史典故，如“围魏救赵”、“假道伐虢”等；有的来源于古代军事术语，如“以逸待劳”、“声东击西”等；有的来源于古代诗人的诗句，如“李代桃僵”、“擒贼擒王”等；有的借用成语，如“金蝉脱壳”、“指桑骂槐”等；还有出自其它方面的。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
围魏救赵的故事
围魏救赵是孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军，援救赵国的著名战役。自此，孙膑也因此而闻名于天下。
公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名折战例，被后来的军事家们列为三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。
四面楚歌
项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州） 的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了禁地了吗？ 为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了仅剩兵卒至乌江，最终自刎于江边。
因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。其实，这样采取的让敌方陷入四面受敌、孤立无援的境地，从而使他自行溃败的方法，也可称之为一种重要的兵法战略。
空城计
诸葛亮出兵伐魏，首战告捷，顺利夺得安定、天水、南安等郡。士气旺盛，军威大振。但由于错用骄傲自负、言过其实的马谡，丢失咽喉之地——街亭。至此，对蜀军十分有利的形势急转直下，而处于十分被动的地位了。
情势紧急，诸葛亮考虑到魏军必定会抓住其有利的战机，向蜀军发动进攻。那将更为被动，于是，他就决定即刻退兵。
于是，诸葛亮重新部署。令关兴、张苞到武功山一带虚张声势，设疑兵；命令新近收编的大将姜维率军先行；诸葛亮自己断后。命令下达后，姜维等人率军离开蜀营，诸葛亮还没来得及动身出城，魏军司马懿率大军已来到蜀营西城城下。当时，城中仅剩下老弱兵士几千人，还有几十名文官，战不能战，退不能退，形势十分危急。诸葛亮经过认真分析对方的特点及此时的心理状态后，他便果断地让兵士撤掉城头旗帜，将城门大开。安排几个兵士，百姓在城门前后往来做活计，而诸葛亮本人却坐在城楼上焚香抚琴。司马懿到了城下，诸葛亮装作没看见，表现得镇定自若。司马懿在城下越看越觉可疑，他想这是诸葛亮有诈，城内必有埋伏，于是便下令退军。
但司马懿的儿子司马昭则不认为这样，他主张改进城法。司马懿却认定诸葛亮一生谨慎，不可能如此冒险。于是，他命令军队赶快撤离。
于是，魏军离开了西城。魏军走后，诸葛亮命令城中所有兵士、文官等迅速离开这座城。司马懿走到半路，觉着这事有点怪，想着想着，他忽然醒悟过来，掉转马头，又赶往西城，魏军返回西城时，早已不见诸葛亮的踪影。司马懿问城中百姓，得知当时城中确实无兵，不由心中暗暗佩服诸葛亮，坐在马上不禁仰天叹道：“吾不如孔明远矣。”
诸葛亮施空城计，弹琴退敌的故事，虽是人人皆知，但却是子虚乌有之谈。孔明首次伐魏时，司马懿还在千里之外对付吴国的东线南阳城，正与孙权对垒，恐其分身无术，难以背起军事史上的这一大黑锅。不过，出于对诸葛亮用兵策略和胆识的敬佩，演义出这么一段故事，应该说是反映了人们对真善美追求的一种愿望。
杯酒释兵权
公元960年正月宋太祖赵光胤即位后，后周的昭义节度使李筠和淮南节度使李重进相继反宋。尽管这两次反叛都已平定，但引起了宋太祖的深思。
于是，他就设宴请禁军大将石守信、王审琦等。他举起酒杯，请大家干杯后说： “我要是没有你们帮助，也不会有今天，但是你们可曾知道，做皇帝也有做皇帝的难处，真不如做个节度使自在。不瞒你们说，这一年来，我就没有睡过一夜安稳觉。”石守信等人听了大惊，问其原因。宋太祖说： “道理很明显，谁不想做皇帝？”
石守信等人听了，都惊慌失措，连忙跪下说：“如今天下太平，谁敢对陛下不忠？”
宋太祖摆摆手说： “你们我信得过，只怕有朝一日，你们的部下，有人贪图富贵，将黄袍加在你们身上，你们也欲罢不能。”
石守信等听宋太祖这么说，顿时感到大祸临头，连连磕头，流着泪说： “我们都是粗人，想得不周到，请陛下给我们指引一条出路。”
宋太祖说： “我为你们考虑，你们不如把兵权交给朝廷，去地方做个闲官，置些田产房屋，给子孙留点家业，平平安安地度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，岂不很好？”石守信等一齐说： “陛下为我们想得太周到啦！”
第二天，石守信等大臣一上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。宋太祖马上准许，收回他们的兵权，赏给每人一大笔财富，打发他们到各地去做无兵权的节度使。这件事史称“杯酒释兵权”。
宋太祖收回地方将领的兵权以后，建立了新的军事制度，从地方军队逃走出精兵，编成禁军，由皇帝直接控制；各地行政长官也由朝廷委派。通过这些措施，新建立的北京王朝开始稳定下来。
木马计
据《荷马史诗》记载，在公元前12世纪左右，古代希腊人联合起来对特洛伊人发动了一场旷日持久的战争。由于特洛伊城十分坚固，战争整整持续了10年，特洛伊城仍然纹丝不动地挺立着。希腊人为特洛伊城久攻不下而焦虑。这时，希腊谋士俄底修斯想出了一个妙计。