总的来说，泰国仍是一个重男轻女、男尊女卑的社会。在泰国社会中，几乎所有重要的岗位都由男性占据。近年来，一些发展中国家开始有了女总统、女总理，但在泰国，女性要想在政界崭露头角是极困难的，不要说总统、总理，就连议员、部长也都是凤毛麟角。同样，在商企界，成功女性的比例也极低。总之，泰国社会仍是男性的天下，女性的活动空间主要还是在家庭里。
即使在家庭关系中，男性也占据着主导和支配地位。父亲是一家之长，享有绝对的权威，子女对父亲必须服从。兄弟姐妹之间也必须遵守长幼秩序。在夫妻关系中，妻子也必须顺从丈夫。男人可以在外面拈花惹草，女性则不能越雷池一步。即使在那些受过良好教育的泰国男人看来，对妻子不忠是婚姻中正常的组成部分。而且只有一个男人将他与另一个女人的关系公开化之后，其妻子才可以提出离婚要求。
有人说，泰国女人的性格里熔铸了过多的宽容和怜悯。她们勤劳、淳朴、温柔，做一个贤妻良母是她们的愿望，对物质的需求不高。当然，在一个家庭里，妻子的地位是很重要的。她们是家庭经济活动的主要决策者，管理日常事物，安排家里的日常生活。孩子们小的时候常和母亲呆在一起，母亲成了孩子最早的启蒙老师。母亲与孩子的关系密切，对孩子的影响也很大。
一般而言，兄弟姐妹之间的关系是和睦的。虽然兄弟姐妹之间要遵守长幼秩序，年幼者应服从年长者，但年长的也要爱护弟、妹。当家里遇到困难时，挺身而出支撑家庭的也都是年长的哥、姐。在对泰国城市里的打工者或其他一些行业，如人妖、妓女的采访中，许多人都有因家庭贫困或遭受家庭变故，而离家谋生，为弟妹提供学费，维持家庭生活的开支。弟妹接受了哥姐的恩惠后，也会想法在今后回报。
在生儿育女的问题上，泰国人倒不像中国那样重男轻女。许多家庭反而希望自己生女儿，因为在古代的泰国地多人少，评估一个人的富裕程度是按其劳动力、人口的多少来衡量。泰国历来是招婿进门，这种情况便使女儿多的家庭，尤其有漂亮女儿的家庭可以招到满意的女婿，增加家中的劳动力。虽然在社会生活中妇女的地位低于男子，但家中财政多为妇女掌握。当一个家庭有新生儿出生，若是男孩父母会在他身边放上书和笔，表示希望其长大后读书识字，在朝廷中获得一官半职。若是女孩父母则在她身旁放上针钱，希望长大后嫁人为妻，在家庭中承担主要的职责，做一位贤妻良母。
然而，随着泰国社会的发展和向现代化的过渡，人们的家庭观念已发生了很大的变化，尤其是女性角色的变化更大。工业化为女性提供了更多就业的机会，现在劳动市场46%的工作已由妇女来承担。妇女依附于丈夫来确定自己社会地位的现象已成为历史。对于农村女性来说，许多外资企业到泰国投资建立了加工厂，为文化水平不高的农村女子提供了大量就业机会。她们开始大批流向城市，这给她们带来许多变化。首先，她们可以体验城市女性充满新奇、独立、五彩缤纷的生活，有了独立的收入，可以让自己更漂亮、摩登、自由；其次，可以用自己的工资补贴家用，表示自己的孝心，提高自己在家中的地位；第三，离家到城市做工可以让她们脱离父母、长辈的控制和权威的影响，享受独立生活的乐趣；即使选择回家结婚，也会因为自己的经济实力而在家庭中享有新的权利。
对于城市中受过高等教育的女性来说，现代社会给她们带来更大的选择余地。她们中许多人成为了新一代的社会精英。从1974年到1999年，泰国女性管理人才增长了5倍，而同时期，男性管理人才只增加了2倍。其中突出的代表人物如泰国最大的旅馆连锁业DUSIT THANIDE的创办人和现任主席差娜特，和那空那育省的省长卡瑞丝丽。
上个世纪70年代泰国流行的一首歌曲叫《连茶河》，主要讲述的是一个女人苦苦等候一去不复返的情人，最后投河殉情的故事。而到世纪之交，流行的歌曲是《我已离去》，这是泰国当代歌手阿帕蓬·纳空萨唱的一首告别失败婚姻，重新开始新生活的歌曲。这也充分反映了泰国妇女对感情和婚姻态度的变化。今天的女性，如果与丈夫的感情出现了裂痕，她们不再如上辈那样忍气吞声，而会主动提出分手。另外，在家庭和事业之间她们也会更多地徘徊犹豫，如果因结婚而需要放弃自己的事业，放弃独立的生活，那么许多女性会选择事业而放弃婚姻。从前一个妇女往往生几个孩子，而今天一些女性开始提出“为何要孩子？”这样的问题，甚至有的妇女不想结婚但想要孩子。这些都是她们母亲那一辈人连想都不敢想的。