有一天，富人看见一只刚死的鸡卧在了粪堆上，便借机开导年轻人说：“哪怕这是一只死鸡，只要你肯动脑筋也可以靠它来立业。我再给你一千两金子，你要努力。”当时，一个要饭的孩子在墙角处听到富人的话得到启发，将那只死老鼠，按照他自己的烹饪思路，用死鸡做成了一道美味可口的菜，还因此赚了点钱，然后又以这些钱为资本，做起了卖菜的生意，很快就改变了自己平穷的命运，乞丐成了有钱人。
后来，乞丐感恩于富人的开导，携重礼前去拜会。富人见他聪明勤劳，便将自己的女儿嫁给了他，还将自己的财产全部过继给了他。而那个年轻人在此用光了所有的钱，死在了空空的大房子里。
曾经的乞丐后来的富人，曾经的富家公子后来的空腹亡魂，他们的命运之所以有如此巨大的反差，关键的不同在用钱之道上：乞丐用钱创业，自力更生；年轻人用钱挥霍，坐享其成。
如果我们拥有财富而无理财之道，那么，十分的财富或许只能发挥一分的作用，甚至使我们为其所害。有人认为钱花了就没了，所以吝啬成性；而有些人则认为花钱的多少标榜了一个人的身份与地位，花得越多、越往不该花钱的地方花钱，越显示了存款的丰厚，因此奢侈成风。
事实上，只有合理追求财富，合理运用财富，适度追求欲望，适度享用财富，才能腾出更多精力和财富用于播种善意，才能在内心将财富当做“行善的工具”去追求，使财富发挥出更大的作用。最终，使自己的人生因合理运用财富而充满福缘善报。
·金钱只是暂时拥有
人们似乎认为佛教里不该谈如何发财，因为这难免有点俗气。其实不然，佛家也谈钱，谈财富，只不过常人眼中越多越好的东西，在佛家看来是个终有尽头、不会永远为人所拥有的身外物。本焕长老常说：“对诚心向佛的人来讲，金钱只是世俗的身外物，而佛缘是无穷无尽的。”以一颗佛家的心，经营钱财，即是培养一种“暂时拥有”的金钱观。
这种金钱观包含三个层面：不为没有钱、少钱哭天抢地、心存负累；不为赚取更多的钱财而疲于奔命，忽视赏一抹夕阳的闲暇，获得一息安宁的修习；不为留住钱财而吝啬施与，变成一毛不拔的铁公鸡。
当代国学大师南怀瑾曾说：“穷归穷，绝不愁。”这份安贫的情怀即是一种不为没钱、少钱犯愁的淡然。人活着，没钱有没钱的活法，有钱又有钱的活法，如果自己心念上不觉得自己钱少，还懂得节约是致富的道理，钱就永远够用。
其实，钱少不是总会造成生活的困顿，反倒是为钱少担忧，才会让人觉得贫穷。当一个人心中“暂时拥有”的金钱观得以指导生活的时候，不论处境如何，都会身心富足。这就佛家所说的“贫贱是苦境，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。”
普陀山下曾有位樵夫，世代以打柴为生，整日早出晚归，风餐露宿，虽然偶有揭不开锅的时候，但生活也不失简约、自在。
后来。樵夫打柴时在一棵大树底下挖出了一个金罗汉，转眼间他就成了个百万富翁。于是他和老婆开始买房置地，改善生活。按理说樵夫应该非常满足了，可他只高兴了一阵子，然后就犯起愁来，吃睡不香，坐卧不安。
老婆看在眼里，不禁上前劝道：“现在吃穿不缺，又有良田美宅，你为什么还发愁呢？就是贼偷，一时半会儿也偷不完啊。你这个丧气鬼！天生受穷的命。”
樵夫听到这里，不耐烦了：“你个妇道人家懂得什么？十八罗汉我才得到了其中一个，其他十七个我还不知道它们埋在哪里呢，我怎么能安心呢？”说完便瘫软在床上。
这个樵夫整日愁眉不展，落得疾病缠身，早早地离开了人世。其实用好一个金罗汉兑来的钱财，便足以安度余生，可他受贪欲的诱惑，心心念念另外十七个金罗汉，忘却了曾经拥有过的简约、自在。遇到这种情况，“暂时拥有”的金钱观的第二层含义便显现了出来。
金钱来去的速度远比竞赛冠军的腿脚迅速，人们会因为一个合同的签署而日进斗金，会因为几小时的洽谈达成百万的合同，同样的人们会因为一次口误谈判失败，错失一次吞并，一笔生意。但是如果心存一份正确看待的心，夕阳美景依旧可以安住一心淡然，得之不过喜，不再起更大的贪念，失之不过悲，不对生活的其他事情失去兴趣。
为钱苦、为钱忙，皆是因为对金钱过于执着，而比这种执着更固执的是吝啬。
佛陀在世时，有一位对钱财很吝惜的富翁，因为整日疑神疑鬼，怀疑妻子偷藏私房钱，怀疑周围的人要骗他的钱，所以妻儿和亲戚朋友都受不了，逐渐离他而去。因此富翁常常一个人住在偌大的庄园里，孤独寂寞，一点都不快乐。没过多久，他就病倒了。
佛陀听说后去探望他。富翁在和佛陀交谈的过程中，心生感动，他忽然想起来，已经很久没人对他这么温柔亲切了。这么一想，他不免有些难过。他诚恳地对佛陀说：“佛陀，我一病不起，恐怕不久于人世了。”
佛陀叹道：“你的身体并没有得病，得病的是你的心。”
“那我的心究竟得了什么病？”
佛陀说：“要医治好心病，只能努力将你心底的爱激发出来。”
富翁听到这句话，若有所悟。他想，我一生爱财，然而，当我生病，命在旦夕之时，我最爱的财富能为我做些什么呢？
想通之后，他立刻派人接回妻儿，并对儿子说：“我终于想通了，吝啬的富翁是天底下最大的傻瓜。现在我给你三千贯钱，如果你能好好利用这些钱，我就把所有的产业都交给你。”
儿子拿到钱，一时不知该怎么用。他想，我从未有过自由支配金钱的权利，因此深深知晓缺少金钱的苦楚，不如将这些钱送给贫苦无依的人。于是，富翁的儿子将这笔钱全部布施给了穷人，替他们治病，给他们建造住所，为他们添置衣物。
全部用完之后，儿子回家向父亲讲述了这一切，富翁听了很高兴，他说：“从前我只知聚敛，却不知道将钱用出去，有利于他人是这么欢喜的一件事，对人的‘慈爱’之心如此美好，我觉得我的病已经全好了。”
人双手合拢地降世，仿佛世界在他手上；人双手张开地离世，仿佛在说：“我经历红尘却不带走一颗尘埃。”这一收一放中所蕴含的即是不吝啬、懂给予的禅理。既然金钱不过是暂时为人拥有，即使贪婪一生，到死时也不会带有任何珠宝，那不如一路走一路舍，在和别人的共享中感受满足。
归根结底，“暂时拥有”的金钱观不过是一颗懂得知足的心。柏杨先生曾说随时知足随时幸福，人在哪里懂得钱不过是一种必需品，而非奢侈品，人就会在哪一个从贪欲手中获得解脱。
用有漏的钱囊培养无漏的财富
本焕长老常说：“世间的事情都需要钱，钱虽是个假的东西，离了钱却又什么也做不成。如果我们能捐一点儿钱出来，用有漏的福德去培无漏的福德，岂不是很好吗？”他的意思是说，富有的人要尽量布施富缘，以钱结缘，修福缘。
钱之所以是有漏的福德，是因为钱不是万能的，是个不好不坏的东西。它可以满足贪念，也可以用来救急、救难，从这个角度来说，钱的性质、功能是不能定性的，所以是有漏的。而捐钱、布施无论在什么情况下，对己、对人都是善意的，所以是无漏的福德。如果两个桶，一个桶底有小洞，另一个桶底完好，那么把有洞的桶嵌在无洞的桶里，既不必将有洞的桶丢掉，还可以一样打水。因此依本焕长老的说法，用有漏的福德去培无漏的福德，散财的同时也在为心求财富。反之，以一心全部扑在求有漏的福德上，即使再有钱，也不会结好缘。
曾经一位非常富有的长者，他的历代祖先都十分乐善好施，但是，传到他这一代时，行善的工作却完全停顿下来，因为他认为家财应该要不断地累积下来才对，不可以不断地消耗掉。后来这个富人打定主意，要将祖先留下来的一间大斋堂烧掉，这个斋堂原本是供贫困者用餐的地方。
后来有一天，这位主人出门了，一位天人乘机化成了他的模样，从大门直入，向守门及每位佣人露出慈祥的笑容，并对管家说：“我今天想打开大门，开粮仓、酒库、财库，做一个大布施。”
管家和家丁们听了都非常惊讶、面面相觑。假冒的夫人盯着太太的眼睛说：“我今天要做大布施。”太太听他这么说，非常高兴，急忙取出钥匙，让管家、佣人打开粮仓、酒库、财库，又听丈夫的话，叫人敲着鼓，到城内宣布某某长者今日要大布施。
自从第八代长者承继家业以来，城中人再没接受过这个家族的捐助。这次好不容易今天要开大门、行大布施，因此，全城的贫困人家都来了。贫困的人拿到东西后，欢天喜地地走在返程的路上，你一言我一语地发议论，怀着感激的心称赞长者是个活菩萨。
出门在外的主人听到那么多人都在赞叹他，急忙跑回家，一看，粮仓门竟然大开着，空米袋都聚集在门口，酒桶也散落满地，尚未收拾。他气得破口大骂，质问道：“是谁出的主意？为什么要做大布施？”进到房内，他猛然看到一位和他长得一模一样的人坐在主位，便大声说：“你为什么进入我家？为什么将我的财物布施出去？”
坐在屋里的长者故意对他说：“你是谁？这个家本来就是我的！”说完便叫太太、管家和仆人出来，让他们指正，可他们没有那法眼。第八代主人觉得万念俱灰时想到：能做主的只有国王，所以急忙跑到王宫向国王投诉。
国王认为这是一件不可思议的事，便派人去请另一位长者来，天人化成的长者来到国王的面前，当着长者的面坦白说：“第八代的主人是他，不是我。不过，他的祖先非常有善心，一直以来都在国内帮助国王照顾贫困的人，但是，他们的子孙不懂得祖先传下来的德意，守住财物，不肯用钱做善事，违背祖先的本意，我觉得这是不正确的，所以我代替他的祖先来教训他。”
第八代的长者听了十分惭愧，领会到金钱其实没有所有权，世间根本没有永久属于自己的东西。他如梦初醒，知道应该利用自己现有的一切，好好地布施，与人结一份善缘。于是，他向国王发誓：“今后我要好好做一位真正护国、助民的好长者。”
守着有漏的富缘，而不知散财做慈善，往往会造成身心灵的不完美：一个有钱的富人，可以用金钱买到高级化妆品，却买不到气质；可以用金钱买到山珍海味，可是买不到食欲；可以用金钱买到华美服饰，可是买不到美丽；可以用钱买到书本，可是买不到智慧；可以用钱买到酒肉朋友，可是买不到患难之交；可以用钱买到别墅豪宅，但是买不到幸福家庭。反而是那些能真正摊开手掌的人，能不富余的钱散出去，而不至于被财富压身。
在现代社会，许多有钱人都乐善好施，对金钱可以慷慨抛掷。他们认为，钱财并不总是给他们快乐，而散财、做慈善事业，反而让他们找回了幸福感。这是一种正确的金钱观和布施方式。
发财致富的目的在于散财。金钱，要能接受，也要能喜舍。对于普通的人来讲，虽然没有大笔的财富，但也不必要为了金钱而变得锱铢必较。钱财是为了让自己的日子越过越好，而不是让自己变得越来越提心吊胆，或者终日汲汲而求。在这个世界上，只有被自己用出去的钱财才是自己的，那些被我们牢牢攥在掌心的财富，不可能永远为我们所拥有。
对待金钱必须拿得起放得下，赚钱是为了活着，但活着绝不是为了赚钱。假如人活着只把积累终究要被死亡漏掉的金钱作为追求，那人将是一种可怜的动物，人将会被自己所制造出来的这种工具捆绑起来，被生活遗弃。吝啬、贪婪的人之所以不能享受富有带来的富足、满足，原因就在这里。财富需要散出去，需要在分享中升值。