爱情的伊始，要从一出藏戏说起。
这部唤作《苏吉尼玛》的藏戏是藏民最为熟知的一出。舞台上戴着白色面具的是善良的仙女，红色面具的是国王，带绿色面具的是王妃，还有黄色面具的活佛。剧本源自印度的一个民间故事。
很久以前，古印度有一个信奉外教的国家叫参姆吉洛卓。国王达娃森格有一座大花园，委派猎人看守。这一日，猎人追一只麋鹿在森林中迷了路，正当一筹莫展时，远远地来了一位姑娘，她美如天仙、轻盈如燕。猎人说明缘由，姑娘给了他一把吉祥草，叫他一路洒着，自然可以到家。猎人洒着吉祥草，果然回到了宫中。
猎人把自己的奇遇禀告国王。在猎人的带领下，国王来到森林，在一座修行人的茅棚里，看见一位道行高深的隐士正在苦心修炼。国王把自己的来意—一说了，请求隐士帮助。隐士说，猎人遇见的是他的养女苏吉尼玛，她是托胎于母鹿腹中的仙女化身，只要国王能捐弃旧日所崇奉的外道，一心皈依佛法才能娶她回去做王后。于是，国王决心信仰佛法。
国王娶了苏吉尼玛做王后，和苏吉尼玛十分恩爱。其他的妃子妒忌苏吉尼玛的美貌、更妒国王对苏吉尼玛的疼爱。邪恶的妃子求巫女施出妖法，使国王误会苏吉尼玛是鬼，并送她到沸血海去受苦，以豺、狼、虎、豹为首的当地护法众神，一齐来保佑她，使她脱离了沸血海，重新走上通往京城的路。
苏吉尼玛化装成一个尼姑，一路讲经说法，弘扬佛旨。妃子以及女巫因自己罪孽深重，来到女尼这儿发放布施，请求清洗自己的罪恶。此时，国王也终于明白事情的真相。他见女尼就是苏吉尼玛，心中又惊又喜，再三恳求之下又把苏吉尼玛迎回王宫重做王后。
舞台上，带着白色面具的苏吉尼玛步子轻盈，色彩斑斓的服饰随着她的步子在空中飘摇，五彩丝线点缀着她乌黑的发辫，像是彩虹在头顶飞舞。人们痴痴地望着台上的仙女，随着她命运的起落，心也跟着七上八下。阿旺嘉措也在其中。
快乐和哀伤总要与人分享，也正是心中的共鸣才会有一番百转千回伤情。这是阿旺第一次走进凡俗，看到藏戏。也是第一次，他用心去感受别人的爱情。心中有欢愉、有哀伤、有失落、有感动。
如果说诗歌引发了他的灵性，那么戏剧就是他思考的源头。阿旺不知道，他邂逅的是故事本身，还是在故事中他找到了自己。
传奇向来具有戏剧性，就像俗世的热闹本身带着喜剧色彩。错那宗的吆喝声、叫卖声、讨价还价声、夹杂着小孩子的哭喊声，大熔炉一样把千杂百味糅合在一起。喧懈是街市不变的主题，热腾是凡俗永恒的情话。
艳羡流连在眼角，阿旺好想在世间讨一杯温暖入怀。
街头的更远处，有人打起了扎念琴，歌谣像旗帜在风中飘扬：
对歌唱到月升起
越唱心里越欢喜
拿根腰带拴住月
不让月亮落下去
我和阿哥述情话
这是一首情人相会的歌。
戒子格桑梅朵
一两金子做成
经过我的手后
成为情人证物。
这是一首男女定情的歌。
格桑梅朵的戒指
在树林中丢失了
往往行人见不到
被心上人捡走了。
这是一首情人分开后又相思的歌。
清脆的歌声是清泉一颗一颗落在心间，错错落落似水滴迅速地跃动，又如风儿吹乱了柳丝般的细雨，洒湿了几朵含苞未放的格桑花。这嗓音，不洪亮，不宽阔，却像银子般清脆。直觉告诉阿旺，这歌唱者和带白面具的苏吉尼玛是同一个人。
他想知道，这是一个什么样的女孩子。
这个女孩子，叫达瓦卓玛。她是宗本家唯一的女儿。宗本是官名，藏语音译，藏语“宗”为城堡之意。在西藏，地方政府的旧制是以宗为行政机构，“宗”相当于现在的县，每个地方政权的行政官叫做“宗本”。这是一个贵族家的女孩子。
这样家庭的女孩子，大多是骄纵无理的，然而，达瓦卓玛大方贤淑、善良温婉，自懂事起，对音乐和戏剧有股独特的钟情，情歌、戏曲从她的口中传唱出来，带着神奇的魔力，像细碎的花蕊落在心间，泛起甜丝丝的幽香。出演藏戏、街头吟唱，宗本不允许这样的行为，可是，每月总会有那么一天，她逃过家丁的厉眼，到民间做一次真正的自己。
这样玄妙的机缘，或许只为配合他的到来。
那天，达瓦卓玛一定精心地梳理过被风吹乱的发丝，细心地整理过褶皱的衣角，在绚丽的日光里摘采芳菲的花朵，为自己编织一个盛大的童话。
只是一个眼神的波光流盼，她一眼看到了人群中的他，如一场久别之后的重逢，仓央嘉措与达瓦卓玛今生结下不解的宿缘。