一首诗的美，无法用语言诠释。就像李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。表达的是含蓄绵密的情意，最能心领神会的是那个有情人。诗，是想念的信物，是情感的象征。因为诗，我们被理解，被安慰，被包容，被温暖。纪伯伦曾说：诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑窝涌出的一首歌曲。最初的那一首诗，一定和情感有关。
和风吹动我窗，
可是来自故乡？
请去寻找我青梅竹马的恋人，
将她带到我的身旁。
最初的爱恋，应该是猝不及防的。
阿旺嘉措的爱情是开在春日里洁净的玉兰花，他和爱人的相遇，应该是纯净的天山水，犹如乳白色的月光流连在窗前，一低头，看见无尽的相思；又宛如温润的玉，躺在岁月的河里，泛着莹莹的光泽。阿旺嘉措用最简单的音符唱出了属于自己的快乐和忧伤、失落和希望。不用任何粉饰，他用最简单的字眼唱出生命的每一个片段，吟出最纯美的旋律，在高原清定的风里，裹着青草的芬芳，在鼻翼，在眉宇间，爱的波光流转经年。
在那个年代，人们从高原雪山的各个角落汇聚到佛的身边，倾听达赖喇嘛的教导，。偏偏，阿旺嘉措是佛的使者，他却是一个把爱情当做宗教的人。在阿旺嘉措的心灵历程中，爱情的萌芽要追溯到家乡门隅。
北部的达旺地区是门隅宗教、文化中心，这里气候温润，风景如画，被门巴族誉为美丽的“松耳石盘子”。北部高原的边缘，犹如一道天然屏障，将来自南方的温湿气流阻挡在峡谷之中，即使是冰天雪地、寒风凛冽的时节，河谷地带仍是山青水碧、春意盎然。这片温润的土地默默地看着生长在它怀抱中的儿女。
这是一片天然的乐土。聚集在这里的门巴族是一个热情奔放的民族，情歌在门隅的田园中蜿蜒流淌，这个古老的民族，崇尚自由，尊重爱情。
这里的爱，可以肆无忌惮。诞生在爱情理想天国的转世灵童，他身上吸收了这块圣地的灵气。
在错宗那最好的寺院学习，还能得到很多高僧的亲自传授佛学精要，这样的荣耀不知羡煞了多少寺僧。但是仓央嘉措却觉得“沉闷”。十四岁，阿旺嘉措的心开始蠢蠢欲动。如果还是在民间，这个孩子或许只是一个俊逸的男子，不谙世事，过着简单的生活，有烦恼和苦闷，坚持着简单的快乐。
一个活佛的少年时代，不同于普通的孩子。阿旺嘉措的少年和其他活佛的少年时代又不大相同。入寺学习，平添了阿旺的睿智。和智慧一起成长的，还有年华。此时的阿旺，因为多了佛书的熏陶，他的眉眼里更多了清定的气质，将世俗的烟火抵挡在千里之外，这样的佛风仙骨，看在曲吉和多巴的眼中满是欣喜。
平淡的日子一天一天流走，阿旺嘉措一直觉得，日子应该就是这样平淡度过的。风从家乡吹来，一个讯息打碎了日子的平静。
多巴带来消息说，母亲次拉旺姆病故了。
这样的消息一下子重击阿旺嘉措。早在几年前，操劳一生的父亲已经去世。母亲是阿旺嘉措在门隅最强烈的牵挂。这么多年，记忆中还是母亲年轻的样子：她双眸明亮，像黑夜里跃动的烛光；细细的眉毛是春风中浮动的水杨梅，脸若满月，高原的风吹起，宛若绯红的桃花。那些诗句中盛放的桃花，是母亲柔美的容颜。
法国的雷尼伦曾说：孤独是已经死去的一切仍存在于我们心中的一座活坟墓。阿旺嘉措的离家带走了母亲一部分灵魂，母亲不再像过去那般活泼喜乐。阿旺在家时，家中时不时会传出母亲的歌声，傍晚劳作不忙的时候，母亲还会弹奏口弦，动听的口弦声在橙色的黄昏中传出很远很远，很多孩子赶着牛群归来，循着乐声就能找到回家的方向。
不多久，丈夫扎西丹增的离开更让母亲陷入到孤单，蚀骨的思念蜕变成顽强的病毒，她一病不起。终于在一个寂寞的秋日里，萎谢而终。
巴桑寺的佛堂里，阿旺嘉措默坐着，面无表情，撕裂的心宛如残阳喷薄的最后红暮。一连几天不念经、不打坐、课程在沉默里一一搁浅。师父们脸上的担忧愈来愈明显。经过协商，师父们决定，允许阿旺出寺散心。
这样的决定，一片苦心可见斑斓。还是十四岁的孩子，苦闷的寺院难以排解内心的忧虑，出去散步或许是一个不错的方法，这是师父们说服彼此的最好地理由。也正是这个决定，彻底改变了阿旺的一生。
一个少年的沉闷心思，高僧们不能理解。母亲的去世，让阿旺更多了对生命的思索。佛家常说：万法皆生，皆系缘份，缘起即灭，缘生已空。这样的母子情缘是不是太过于浅薄？宿命无常，不是任何一个人可以控制的，即使是活佛也不例外。师父曾讲，活佛是西藏至高无上的神，即是神，又何来地肉体的泯灭？疑惑一个一个在心中打上了问号，把他推进一个无望的漩涡。
阿旺是个内敛隐忍的人，心中这样的郁结自然不能说与师父听，这样的困惑，在师父们看来是一次出局的臆想。最好的选择，是将波澜归于沉寂。
出寺散步，或许排解苦闷的一个好方法。阿旺最初也是这么认为的。只是谁也没有想到，命运给予的是怎样急促的插曲。