白色的仙鹤，
请把你的双翅借我，
我飞得不远，
只到理塘就回。
人们说这是在仓央嘉措的遗物中，发现的最后一首情歌。诗歌简单凝练，无奈中有着看透后的宁静，宁静中又带着一丝执着。在这首情歌中，我们可以看到，对于爱情，仓央嘉措曾经热烈过，也曾经追求过。然而，即使是活佛也拼不过强大的命运，仓央嘉措始终无法留住自己想要留的。
命运的残忍莫过于此，它把人类最在意的美好摧毁，还把它捻在手心里嘲笑众生的迂腐。仓央嘉措是一个善于直抒胸臆的诗人，他的情歌能让人明显感觉到真性情的自然流露，这或许也是他避开杂乱现实的一种方式。
任何一种信仰都会成为人们心底最美丽的守候。仓央嘉措是一个有信仰的活佛，但他也是一个有灵性的普通人。即使命运不会为任何人转弯，仓央嘉措亦将这份坚守的尘缘嵌入自己的骨髓，不再删除。
1706年冬天，苍凉的西风席卷青海湖畔，青翠的绿毯搁浅成黄色斑点，有枯树在风中哀哀泣鸣。这一年，仓央嘉措的故事停留在青海湖边，化作一则传奇。很多人不愿意相信，仓央嘉措的传奇人生就此戛然而止。有人猜测，有人考证，有人记录，有人传唱。六世活佛的死因在岁月里颠簸，最终成了一个划不上的句点。
关于仓央嘉措的历史踪迹，至今未成为定格。在《清史稿》中也有，仓央嘉措“行至青海湖，亡逝于此”。这是官方留给后人的最后凭证。
《清圣祖实录》记载：“康熙四十五年十二月庚戌，理藩院题：“驻扎西宁喇嘛商南多尔济报称：假达赖喇嘛行至西宁口外病故。”天寒地冻的时节，再加上长途跋涉，仓央嘉措体力不支，染病身亡。这或许是历史给人们最好的说法，也只有这样，才能更好地平息这一场政治纷争。然而，《清史稿》的列传中关于仓央嘉措的史料只是只言片语，这不得不让人们费疑。所以，有些学者提出了谋杀之说。
谋杀的直接矛头指向了拉藏汉，他也是最希望仓央嘉措死的一个人。不可否置，拉藏汉和仓央嘉措的死有重大关联。一句“假活佛”，拉藏汗将仓央嘉措推进死亡的边缘。然而，成为阶下囚的仓央嘉措对拉藏汉来说，已经构不成任何威胁。拉藏汗也没有必要在进京的路上刺杀活佛。
民间更多的人相信仓央嘉措并没有死。《西藏民族政教史》：“行至青海地界时，皇上降旨责钦使办理不善，钦使进退维艰之时，大师乃舍弃名位，决然遁去。周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处。弘法利生，事业无边。尔时钦差只好呈报圆寂，一场公案，乃告结束”。押送仓央嘉措的兵丁不忍看其颠沛流离，路过青海湖时，将其放生。世人怜惜这位活佛，更愿意他远走他乡。
《仓央嘉措秘传》中，仓央嘉措自青海湖遁去后，云游四川、尼泊尔、印度、返回到西藏，最后在内蒙古圆寂。
其实，真相从来都没有那么重要，重要的是我们愿意相信。我们愿意相信，仓央嘉措始终有一个执着纯真的灵魂，从他的人生拉开序幕开始就从没有更改。
如果仅仅沉溺于情爱，仓央嘉措不会受到不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜爱。他是一位富有才华的诗人。他的情歌在现在、在将来都会被有心人解读，阐释。
仓央嘉措是不是消逝在青海湖已经不重要了，无论别人怎么言传，我们都愿意相信，消失后的仓央嘉措和心爱的姑娘找到了安身之处，继续着他的纯真。不过，那里已没了宗教和政治的纠葛，他换用了另一种方式来阐释。
有些人是生来就是带着使命的，有些人生来就是拯救世人的。也许，没人相信，穿越了时空，换了皮囊，轮回的述说成了荒诞的宣言，灵魂的色泽却从没有改变过。
关于生死，关于离合，命运很早就给了答案。