书城哲学老子大智慧
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第27章 老子智慧27

楚庄王即位时,楚国的情况表面上看来不错,实际上却有隐忧:在当时,国内权臣夺利,小人充斥,群臣良莠不清、忠奸难辨。他就故意收敛住自己的锋芒,将真实的自己隐匿起来,装扮成一个荒淫君主的形象。这样不仅解除了周围国家对自己的戒心,更消除了群臣的顾忌,让他们尽情施展自己的手段,露出自己的庐山真面目。在苦等三年,摸清了所有的情况后,猝然施展霹雳手段,将楚国政治振刷一新。这才是真正的人生智慧。

将自己藏起来,并非是让我们一声不响默默无闻。而是让自己在这种不被关注的情况下,去发现那些隐藏在表面现象之中的本质问题,然后我们再实行具体的措施,达到“一鸣惊人”的效果。这就是老子的一种“柔弱处上”的人生哲学。10得意时莫忘形【原典】

鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。——老子《道德经》第三十六章【释义】

鱼必须隐藏在深渊之中,不可离水而居。国家的有效武器不可以轻易展示于人。

“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”揭示的正是老子小心谨慎方面的智慧。这是老子对众人的一个“得意时不要忘形”的忠告:让人们在得势之后一定要居安思危,存在一定的隐患之心,才能让自己的“得意”更长久。

炎炎夏日,蚊虫肆虐,人们对此深恶痛绝。它们虽不易灭绝,但却容易捕杀,原因很简单,它们时常得意忘形,把自己推上死路。

如果仔细观察就会发现,有些蚊子在吸食人畜的血液时,在没有受到惊扰的情况下,它会一个劲地吸起来没完,直到飞不动或勉强飞往一处自认为安全的地方休息,安于享受成功。此时它们吃饱喝足的身体已变得迟钝,完全忽视了危险的存在。而这正是它们接近死亡的时刻,若现在想杀死它,已无须奋力拍打,只需轻轻一按,它们便一命呜呼。

蚊子的死是罪有应得,但它给我们的启示却是深刻的:一个人经历千辛万苦换来成功的甘果时,是手捧观之得意洋洋,还是保持冷静视之为过去,重新设定新的目标,并加倍努力实现之。选择前者,就选择了和蚊子一样的命运;选择后者,成功的甘甜将会始终伴随左右。

“得意时不忘形”在现实中更多地表现为懂得居安思危。其实,居安思危的道理人人晓得,但真正做起来,就没有几个人能贯彻始终了。人在安逸的环境中,总以为苦难远在天边;人在得意时,总认为快乐可以长久。其实,一时的得意并不能说明自己以后便高枕无忧,如果那样就大错特错了。

前秦皇帝苻坚刚上台时,做事谨慎,善于听取不同的意见。苻坚统一北方后,变得自命不凡起来。他对大臣们说:“我东征西伐,没有谁是我的对手。现在我准备征服晋国,一统天下,相信定会马到成功了。”

丞相王猛这时已死,他临终曾告诫苻坚不可伐晋。太子苻宏于是以王猛的遗言为由,劝谏苻坚说:“从前王猛丞相主张不能对晋国用兵,是因为我国内部还不稳定,而晋国也无败亡之相。现在这种情况并没有太大的改变,父皇还是不出兵的好。”

苻坚说:“我国正处盛时,这时候攻打晋国,不是最好的时机吗?现在国内大治,人心稳定,你说的一点也不对。”

对形势盲目乐观的苻坚决心开战,大臣道安急忙出来相劝。他说:“皇上统一北方不久,人心并没有真正归附,许多不甘心失败者还蠢蠢欲动。现在皇上虽有百万大军,可有不少还是刚刚归顺的,他们的战斗力并不强大。皇上应当看到这些不利情况,万不可为表面的强盛所迷惑啊!”

道安说的都是实情,但苻坚听了却感到分外刺耳。心有异志的鲜卑人慕容垂为了自己的打算,极力拥护,苻坚伐晋主张就这样轻率确定了。

事后,慕容垂对他的心腹说:“苻坚狂妄自大,他是被先前的胜利冲昏头脑了。我怂恿他伐晋,一旦天下大乱,我们鲜卑人就能趁机复国了。”

苻坚出征之前,仍有忠贞的大臣苦苦相劝,说:“皇上现在回头,也不为晚啊。要知晋国君臣合心,百姓安定,皇上无故出兵,他们一定会拼死反抗。而我军人员复杂,来源不一,有小的失败都可能引起大的波动。一旦出师不利,国家就有瓦解的危险,皇上不该不计利害啊!”

苻坚坚持用兵,结果正像劝谏者所预料的那样,前秦大败。不久,苻坚被杀,他的国家也灭亡了。

苻坚是个很有能力的君主,否则,他也不能统一北方。他的失败是因为他太相信自己的能力了,看不到自身的骄狂,结果做出了十分错误的决策。

有能力的人能干大事,同样,有能力的人也最容易骄傲。骄傲可以使人过高地估量自己,进而在力不从心的事情上失败。

成功永远是相对的,在成功之时,危机并不是被永远消灭了,而是潜藏起来了。看不到这些隐患,高枕无忧地大肆行乐,隐患便会悄悄增长,直到有一天浮出水面。促使成功的奋斗精神和积极力量一旦消退,导致失败的各种要素就要强劲反弹,把成功化为乌有了。11“不争”是个好心态【原典】

夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》第八章【释义】

由于不争功名,不求私利,所以从来都不会有过失。

老子心目中的“不争”,即要求个人在处世过程中要具有谦退而不你争我夺的品格,能在合适的位置上,即便是处在十分卑下的地方,也能始终如一地付出着,能够“心善渊”、“事善能”,充分实现自己的人生价值,而没有怨咎、遗憾、悔恨。

的确,有纷争就会产生矛盾,有矛盾就会造成伤害。我们只有让内心平静下来,将那些不值得争吵、纷争的事情看得淡了,才会如老子所说“夫唯不争,故无尤”。

曾听人讲过一个有点玄灵色彩的故事:

有一位学校的校长,为人很好也很谦虚。一次他要去参加一个研讨会。由于开研讨会的地方道路不好走,只能做机动三轮车去,车主为了能多赚些钱,便又拉来了一个顾客。那个顾客是一位妇女,看看三轮车上已经坐了一个人,便指明了要坐那个校长已经坐的那个位子,不愿坐后面。

校长本来就为人和善不愿与人争执,何况又是一位女士,便把位子让了出来,坐到了后面的一排。

谁知道机动三轮车没开出多远,就出了车祸,坐在校长原来那个位子的妇女当场就死了。而这位校长仅断了三根肋骨,但人活下来了。

在某种意义上,不能不说是这位校长的“不争”挽救了他自己,使他逃过了这一劫。

俗话说“多一事不如少一事。”好事多了也会扰乱人的心绪,动摇人的意志。人是十分脆弱的,也是经不起诱惑的,不拼命追求好事,也是对自己的爱护。人们应该有顺其自然的心态,凡事不要过于强求。

在许多企业热衷于把自己定位于行业“龙头”、集团“航母”、销量“第一”的时候,国内厨具知名品牌方太的当家人茅理翔却提出与众不同的观点:“不争第一,甘当老二。”

方太集团董事长茅理翔认为,老大、老二均是行业的首领,何必一定要去争老大呢?更何况第一也好,第二也罢,关键在于谁是强势品牌,能永远立于不败之地才是长寿企业。尤其是正处于企业成长阶段,定位于“老二”更有助于减少浮躁情绪,稳下心来精耕细作。

对于这样的说法,也可能有人会讥笑说:“你没能力拔头筹,才故意自圆其说,这是懦夫哲学。”而茅理翔的理解是:“当第一太累了,会成为众矢之的,天天战战兢兢怕掉下来。事实上,当老二也不是件简单的事,而甘当老二,更难能可贵。现在有很多大企业扩张太快,几年后立即倒下去。有的图个盛名,内部千疮百孔,不堪一击;有的是泡沫,有风吹草动,就会破灭。所以,关键还得保持内功,才能真正能成为长寿企业。”

甘当老二,也是一种策略。老大最怕有人超过他,往往不惜一切手段打击和扼制,不叫老二跟上来;老三老四也往往首先把目标对准老二,以便把他拉下来自己取而代之。所以老二的日子是很不好过的。这时,如果你表个态,不争第一,甚至还要同情第一,保护第一、老大就可能不恨你、不防你,你就可以保存精力,卧薪尝胆了。甘当第二,还有一个理由。像方太的市场定位是中高档,而中高档消费阶层不可能占大多数,从市场占有率来讲,市场份额就相对比较小。能长久当老二,就是一个成功者、胜利者。

茅理翔这种甘居第二的态度,同样具有老子“不争”的智慧。然而这种智慧对于企业来说,却能使企业不急于求成,走稳企业发展道路上的每一步。把根基立稳了,实力自然就上去了,便不会出现类似秦池酒厂这样的“空架标王”了,在客观上可以称它为一种“不争”中的胜利。

进一步而言,老子的“不争”并非要我们消极的处世,而是让我们能够以冷静的心态面对那些没有意义的纷争,省出更多的时间做那些更有意义、更有价值的事。老子的“不争”正是让我们不要去争一时的高下,而是积蓄力量去争取人生更长远的成功。