一只小鸡在破壳而出的时候，刚好有一只乌龟经过，从此以后，小鸡就背着蛋壳过一生。摆脱沉重的负荷很简单，放弃固执成见就可以了。
几个孩子很想成为一位智者的学生，智者给他们一个人一个烛台，叫他们要保持光亮。一天两天过去了，智者都没来，大部分小孩子已不再擦拭那个烛台。有一天智者突然到来，大家的烛台上都蒙上了厚厚的灰尘，只有一个被大家叫做“笨小孩”的小孩，虽然智者没来，他每天都擦拭，结果这个笨小孩成了智者的学生。实现理想很简单，只要实实在在地做就可以了。
一个年轻人在脚踏车店当学徒。有人送来一部有毛病的脚踏车。年轻人不仅将车修好，还把车子整理得漂亮如新，其他学徒笑他多此—举。后来车主将脚踏车领回去的第二天，年轻人就被挖到那位车主的公司上班。要获得机会很简单，勤劳一点就可以了。
是的，生活就是如此简单，成功也是如此简单。回过头来我们再分析老子的话，很轻松地就能感受到老子“治人、事天，莫若啬”的大智慧：不要将事情想得过于复杂，否则我们的思维、行动都将被束缚。
在这个瞬息万变的时代，精简是非常重要的。写文章要精简、说话要精简，做事更得精简。只有简单自然，才能突出内在的价值。不要以为成功多么复杂，也不要以为生活多么困难，只要遵循简单原则，我们的生活就会不简单。6于无形处发掘“有形物”【原典】
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。——老子《道德经》第一章【释义】
应该从经常不见其形之处体察“道”（“无名”）的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物（“有名”）的终极。
无论是在经常看不见之处体察“道”，还是在经常显露之处体察万物，老子认为在事情有形的外部表现与无形的内在联系上，都能够找到做事的方法。
历史上有不少人能够如老子所说“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”于无形处入手发现事物潜在的解决之道，达到了成功的目的。唐玄宗年间的李林甫就是利用这点，圆了他的宰相梦的。
唐玄宗开元初年，李林甫因是世家子弟，得以任千牛直长。他和宰相源乾曜的儿子很好，便托他向他父亲说情以得到司门郎中这个职位。
源乾曜不屑地说：“郎中需要既有才能又有名望的人来担任，李林甫哪是这样的材料。”却也不好一点面子不给，便把李林甫迁升为东宫谕德。
李林甫宦海沉浮，倒也逐步提升，可他嫌这样太慢，他需要的是平步青云，一步踏到宰相的阶梯上。
可是他在朝廷里并没有上可通天的关系，找来找去倒被他找到了一条途径：与已是半老徐娘的裴光庭的夫人武氏私通。裴光庭当时任侍中，也是宰相，李林甫的家人朋友都很为他担心，更不理解，劝他说：“你是世家子弟，虽非豪富，美妾艳婢还是买得起的，何苦去和一个上年纪的女人鬼混。她丈夫又是宰相，一旦事发可是掉脑袋的事，你这是图的什么？”
李林甫却不听劝，天天和武氏打得火热，也不知是两人掩饰得好，还是裴光庭根本不在乎，两人始终未东窗事发。
不久，裴光庭去世，两人更是肆无忌惮，武氏竟想让李林甫接替死去的丈夫在朝中的职位，也就是宰相。
原来当朝第一红人高力士原本是武三思的家奴，而武氏就是武三思的女儿。武氏找到高力士，死缠硬磨，非逼着高力士举荐李林甫为宰相。
高力士顾念旧主情谊，又禁不住武氏的死缠烂打，只好答应想办法。当时朝中的日常事务，都是由高力士代替玄宗处理，但他为人谨慎，任命宰相这样的大事，他不但不敢代劳，连向玄宗开口推荐都不敢，只能等待时机。
裴光庭死后，宰相位置有一空缺。玄宗征询宰相萧嵩的意见，对萧嵩提出的几个人选都不满意，便自己决定任命韩休为相。
高力士侍奉玄宗左右，知道后马上通知武氏，并告诉她该当如何，武氏马上又告诉李林甫。
李林甫第二天一上朝，便上荐章，极力赞美韩休的才能和品德，要求皇上任韩休为相。
唐玄宗很感惊讶，没想到有人和自己的心思吻合，对李林甫平添几分好感。
过了几天，玄宗正式下诏任命韩休为相，韩休并不知道是皇上任命他为相，还以为这全是李林甫大力推荐的功劳，对李林甫感激涕零。
所谓“投我以桃，报之以李”。韩休上任后，便极力推崇李林甫才能超卓，正是宰相的不二人选。高力士也在玄宗左右巧妙地为李林甫说好话，玄宗不久又任命李林甫为礼部尚书，同中书门下三品，也就是宰相了。
在这个事例中，李林甫是抓住了事情的哪些关键问题呢？人人都知道，在唐玄宗发动宫廷政变，诛杀韦后、安乐公主，武氏家族也从高峰跌入低谷，成为人人厌弃的废姓。然而却忽视一个细微之处：武姓虽然被废而武氏的家奴（高力士）却红得发紫，李林甫就是抓住了这点，才从半老徐娘的武氏入手，助他一步步登上宰相宝座的。
对无形处的细心分析与把握，挖掘出处理事情的“办法”，这是真正决定成败的关键因素。毫不夸张地说，这是一种本领，更是一种智慧，它需要人们能够联系事情的各方各面，甚至一些被人们遗忘的方面也要想到。只有这样，才能在这些看似毫无头绪、错综复杂的事情中理出头绪。
人们常说：“精彩无处不在，关键在于发现。”的确是这样。生活中人们一旦静下心来，便能发现许多原本察觉不到的美；做事只要善于观察，就能够在毫无头绪的情况下，找出头绪并顺利完成。开动我们的大脑，有时候答案就藏匿于有形与无形之间。7至柔治刚【原典】
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。——老子《道德经》第四十三章【释义】
天下间最柔软的东西能在天下间最坚硬的物体中穿棱，没有实体的东西才能穿越没有间隙的物体。
老子的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”智慧，其实并不难于理解：天上的风是最柔的，但是却能透过肌肤，拔树倒屋，再小的孔隙也能通过；电是最柔弱的，但它能通过金石，透过钢铁。
为何能至柔治刚呢？从物理的角度来看，刚性越大，物体的脆性就越大，抗打击的能力也就越低。钻石的确是自然界最硬的东西，但又有谁注意到，钻石甚至比玻璃更易碎呢？而硬度极差的铅，柔韧性却极好，你甚至可以用锤子把它砸得像纸一样薄，但仍不能将它砸为两半。
有个成语叫“四两拨千斤”。讲的正是以柔克刚的道理。俗语说“百人百心，百人百性”，有的人性格内向，有的人性格外向，有的人性格柔和，有的人则性格刚烈，各有特点，各有利弊。然而纵观历史，我们不难发现，往往刚烈之人容易被柔和之人征服利用，太过于嚣张的民族，往往越容易被低调的民族所征服。
冒顿是匈奴单于头曼的太子，头曼后来又喜爱别的妻子生下小儿子，想废掉冒顿而立小儿子为太子。冒顿便杀掉头曼，自立为单于。
当时东胡强盛，听说冒顿弑父自立，内部形势不稳定，便乘机挑衅，派使者到冒顿那里，索要头曼的一匹千里马。
冒顿问左右大臣，大臣们都说：“千里马是匈奴的宝马，绝不能送给他。”
冒顿沉吟着说：“东胡索要千里马不过是个借口，假如我们不给，他就有理由攻打我们，就要发生战争。”
左右大臣都攘臂愤慨地说：“宁可和他们拼一生死，也绝不可示弱送马。”
冒顿说：“打起仗来就要损失几千几万匹马了，人死得更多，不值得为了一匹千里马付出如此大的代价，况且都是邻国，在乎一匹千里马也显得过于小气。”冒顿便派人把千里马送给东胡。
过了不久，东胡又派人来索要单于的一个阏氏(单于的妻子称为阏氏)。冒顿又问左右大臣。左右大臣都义愤填膺，说：“东胡太没有道义了，竟敢索要阏氏，是可忍，孰不可忍，请您下令发兵攻打他。”
冒顿说：“为了一名女子和邻国大动干戈，损失人马牲畜无数，太不值得了，况且和邻国友好，何必吝惜一名女子。”便又把东胡索要的阏氏送了出去。
东胡王见所求辄获，意气骄横，根本瞧不起冒顿单于，又派使者见冒顿，说：“你我两国边境之间有块空地，有一千多里，你匈奴也到不了那里，把这块地送给我吧。”
冒顿又问左右大臣该如何。左右大臣们说：“这本来就是块无用的土地，给他也可以，不给也可以。”
冒顿闻言大怒，说道：“土地是国家的根本，怎么能把土地送给别人？”
凡是说可以把地给东胡的大臣都被斩首，然后下令国中，集中兵马，有敢迟到者一律斩首，亲率大军袭击东胡。东胡素来轻视匈奴，全然不加防备，冒顿一举消灭了东胡，把东胡的百姓和牲畜占为己有。
冒顿弑父自立，虽属自保，也显露出他凶猛残忍的天性，然而面对东胡的无理要求，却一忍再忍，而且忍常人所不能忍，这是因为他要成就常人所不能成就的事业。
当时东胡最为强大，东胡敢于提出无理至极的要求，也是倚仗自己的实力，索要千里马和阏氏不过是想挑起事端，以便自己出师有名。假如此时冒顿不答应请求，正式开战，一定占不到上风。
冒顿偏偏都忍住了，要马给马，要人给人，就是不给你开战的理由。另外也以谦卑懦弱的姿态达到骄敌、愚敌、痹敌的目的，同时用所受到的耻辱来激发国内斗士的血性。“知耻近乎勇”，耻辱常常会增强斗志。
东胡见所求无不获，心满意足，既不把匈奴放在眼里，也不屑出兵攻打了，却不知“骄兵必败”，在表面的胜利中，已经输掉了最关键的战争要素。