冒顿战胜东胡的智慧，正是以老子“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”为指导思想才成功的，或者说是一种退一小步而进一大步的胜利。倘若东胡是一块巨石的话，那么冒顿就必须要让自己成为一堆棉花，而不是同样硬的岩石。因为棉花与巨石相碰，会很轻松地将其包在里面。而如果巨石与巨石相碰，必然会两败俱伤。
至柔治刚的智慧，并非让我们在面对强者时一味退缩忍让，而是让我们适时地避开锋芒，与别人巧妙地周旋，最终达到制胜的目的。历史上最有名的以柔克刚的事例莫过于《将相和》：蔺相如正是善于使用柔术，不但避免了窝里斗，还使廉颇自己认识到错误，主动请罪。
阳刚是年轻人的标志，然而处事过于阳刚就不明智了。遇到问题应该以冷静的心态去对待，在某些不能直接解决的问题上不妨退一步，以一种柔弱的态度转到另一个方向去解决。这就是那些会办事的人通常采取软硬兼施手段的原因了。8诚实守信，务实无虚【原典】
信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》第十七章【释义】
若是诚信不足，才会有不被信任的事情发生。
为人，首先要学会做人；二是学会做事。然而，无论是做人还是做事，都离不开一个“诚”字。古代做生意讲究“童叟无欺”，现代做生意讲究“诚信为本”；古代交朋友讲究“肝胆相交”，现代交朋友讲究“一诺千金”。怪不得老子一直告诫我们说，“信不足焉，有不信焉”，让我们在做人方面一定要紧守诚信美德。因为诚信可以让我们交更多的朋友，让我们获得更多的信赖，使人生之路更加顺畅。
抗战时期，某县内有一个姓胡的石匠，为人忠厚。一次，应人要求去修石磨，那人叮嘱了他几句就离开了。胡石匠在打开磨底时，突然发现石磨内藏了数十个金元宝，石匠先密封石磨，再找到主人告之，一时传为佳话。
当时这个县内有一伙啸聚山林、打家劫舍的土匪，抗日力量念这帮土匪几次伏击日伪军有功，根据政策对其开展争取团结的工作。匪首对此感激涕零，但又考虑到自己曾有劣迹，一时踌躇无语。几经争取，匪首才以实言相告，惧怕投诚之后遭到清算，想找一可信之人作证，以担保其日后的安全。
抗日力量列举了这个县内绅士、名流数个为其担保，匪首都摇头否定，最后匪首自报人名一个：胡石匠！
匪首并未见过胡石匠，然而匪首根据胡石匠的信誉就能够相信他的担保，这无不说明坦诚之人，容易让人信服的道理。
东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说，“诚，信也”，又说“信，诚也”。由此可见，“诚”和“信”，无论是单独使用还是相连使用，在古代都是同一个意思，诚实守信无论是在古代还是现代，都具有十分重要的意义。
自古以来，诚实守信就是做人最基本的品德，“言出必行”、“一诺千金”、“诚实不欺”，一直被公认为为人处世的基本准则。
西汉初年有一个叫季布的人，他为人正直，乐于助人，特别是非常讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到，所以在当时名声很好。
季布曾经是项羽的部将，他很会打仗，几次把刘邦打败，弄得刘邦很狼狈。后来项羽被围自杀，刘邦夺取天下，当上了皇帝。刘邦每想起败在季布手下的事，就十分生气。愤怒之下，刘邦下令缉拿季布。
幸好有个姓周的人得到了这个消息，秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家是关东一霸，素以“仁侠”闻名。此人很欣赏季布的侠义行为，尽力将季布保护起来。不仅如此，还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。
夏侯婴从小与刘邦很亲近，后来跟刘邦起兵，转战各地，为刘邦建立汉王朝立下了汗马功劳。他很同情季布的不幸处境，在刘邦面前为季布说情，终于使刘邦赦免了季布，还封他为郎中。不久又任命他为河东太守。
当时，楚地有个名叫曹丘生的人，能言善辩，专爱结交权贵。季布和这个人是同乡，很瞧不起他，并在一些朋友面前表示过厌恶之意。曹丘生听说季布又做了大官，一心想巴结他，特地请求国戚窦长君写一封信给季布，介绍自己给季布认识。窦长君早就知道季布对曹丘生印象不好，劝他不要去见季布，免得惹出是非来，但曹丘生坚持要窦长君介绍。窦长君无奈，只好勉强写了一封推荐信，派人送到季布那里。
季布读了信后，很不高兴，准备等曹丘生来时，当面教训教训他。过了几天，曹丘生果然登门拜访。季布一见曹丘生，就面露厌恶之情。曹丘生对此毫不在乎，先恭恭敬敬地向季布施礼，然后慢条斯理地说：“我们楚地有句俗语，叫做‘得黄金百两，不如得季布一诺’。您是怎样得到这么高的声誉的呢？您和我都是楚人，如今我在各处宣扬您的好名声，这难道不好吗？您又何必不愿见我呢？”
季布觉得曹丘生说得很有道理，顿时不再讨厌他，并热情款待他，留他在府里住了几个月。曹丘生临走时，还送他许多礼物。曹丘生确实也照自己说过的那样去做，每到一地，就宣扬季布如何礼贤下士、如何仗义疏财。这样，季布的名声越来越大。后人用“一诺千金”来形容一个人很讲信用，说话算数。
诚实守信，在社会交往中有着十分重要的作用。一个人说话实实在在，说到做到，就会使人产生信任感，愿意同他交往合作。相反，轻诺寡信，一而再地自食其言，必然要引起人们的猜疑和不满。只有彼此守信，友谊才会持久。因此老子的“信不足焉，有不信焉”智慧，仍然是现代人立足的法宝。
一个人要做到“诚信”，并不是一件简单、容易的事情，必须具备诚信的世界观，养成诚信的品格才能做到。一个人要做到“诚信”，就需在生活、学习和工作中，处处以诚为本才行，凡与诚信相符者就做，与其相悖者坚决不做。如若不然，必将一事无成。9知止而后得，不止而后失【原典】
持而盈之，不如其已。——老子《道德经》第九章【释义】
当拥有了不能再多的物品时，不如适时地停止拥有。
老子提倡“知足知止”，他认为，“持而盈之，不如其已”。当拥有的物品不能再多的时候，就要学会停止，如果依然不知道满足，放纵欲望，无休止地追逐声色名利，最终他会受到私欲的毒害。
清乾隆年间最风光大臣非和珅莫属，其实和珅的一生是非常成功的。他由起初的一名默默无闻的三等侍卫，成长为一名皇帝身边的红人，不论说他会拍马溜须也好，有真才实学也罢，总的来说他是成功的：乾隆在位时，他可谓呼风唤雨，乾隆对于他的贪污之事并非全无不知，然而由于对他甚为喜爱，也就睁一眼闭一眼了。
和珅之死，一是与乾隆退位有关，另一个就是他过于贪得无厌。据查抄时记载：他的家产中包括了无数的奇珍异宝，有的甚至皇宫里都不曾拥有。他的家产折合了两亿六千四百万两白银，还有许多价值连城的宝物无法估价。如果按现在的估价一算，大概和珅拥有11亿多两白银的资产，简直富可敌国。
这么多的资产是和珅不知疲倦、不知休止地贪污而来的。也可以说这些资产加速了和珅的灭亡，是他的催命符。试想，如果和珅能够适可而止，在乾隆退位之后，他也不至于人头落地而一无所获。
“知足知止”是明智之举，尽管这样不会得到很多，然而它却可以让我们拥有某些实在的东西，更不会为了无底的欲望而丢掉性命。
有个阿拉伯神话说：有一个人去寻宝藏，历尽千辛万苦终于找到。他小心翼翼地进了山洞，看到里面有个宝瓶，宝瓶上贴着一张字条写道：“打开瓶盖，里面就会冒出金沙。请在取到足量的金沙后把盖子盖上。”这人欣喜若狂，打开了瓶盖，果然金沙就像礼花炮一样飞射而出，黄金灿烂，就像做梦一样美。
“发大财了！”这人用袋子装、用帽子接、用衣服兜、用双手捧，甚至鞋子里面也盛满了金沙。宝瓶里的金沙如喷泉般涌出，越喷越多，渐渐地这人没东西装了，金沙从他手上溢出……，但他还是一动不动地跪在地上捧着手接。他太高兴了、疯狂了、太痴迷了，只顾欣赏金沙狂涌的美景，忘了宝瓶上的告诫：“请在取到足量的金沙后把盖子盖上。”最后，他被埋葬在了金沙堆里。
很多人就像这个寻宝的人一样“不知足”、“不知止”，结果一无所获。
“知足知止”用在人们的创业之路上，更多地表现为“该放手时就放手”的智慧。许多创业者曾盲目地坚信“胜利往往来自再坚持一下的努力之中”，结果把企业成本一压再压，甚至连个人的生活都逼到了边缘，最终的结果还是被迫放弃。
“做生意不是赌博”，明知无望还固执地期望出现奇迹。其实，创业是为了“第一桶金”，而这第一桶金子出自哪个项目并不重要。商场上的机会比比皆是，只要你有心，放弃一个项目，肯定还会找到另一个项目。放弃并不等于抛弃，只要不是一败涂地，完全有可能东山再起，以另一种方式重新开始。
成功创业者当中很少有人是在最初的项目上一次成功的，大多都尝试了很多项目。而每一次尝试都意味着上一次的放弃，但大多数的创业者还是在这种选择与放弃的过程中，找到了适合自己的项目实现了成功梦想。
“知止而后得，不止而后失”，说的就是这种“知足知止”、“该放手时就放手”的智慧。这种智慧表面上看似是一种中庸之术，然而它却能使人们正确地对待欲望与现实，让人们能够享受到属于自己的那份幸福。
我们每个人都有欲望，欲望太多，人生就会变得疲惫不堪。每个人都应学会轻载，如果生命之舟负荷太重，就会搁浅、就会沉默！10不必烦恼，
办法总比困难多【原典】
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》第十八章【释义】
大道毁坏之后，才产生仁义。智巧出现之后，才产生虚伪。六亲不和之后，才产生孝慈。国家昏乱之后，才产生忠臣。